لمحات عن دراسة (قد) في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

آيات (ولقد)
1- [2: 65]،
2- [2: 87]،
3- [2: 92]،
4- [2: 99]،
5- [2: 102]،
6- [2: 130]،
7- [3: 123]،
8- [3: 143]،
9- [3: 152]،
10- [3: 155]،
11- [4: 131]،
12- [5: 12]،
13- [5: 32]،
14- [6: 10]،
15- [6: 34]،
16- [6: 42]،
17- [6: 94]،
18- [7: 10]
19- [7: 11]،
20- [7: 52]،
21- [7: 101]،
22- [7: 130]،
23- [7: 179]،
24- [9: 74]،
25- [10: 13]،
26- [10: 93]،
27- [11: 25]،
28- [11: 69]،
29- [11: 96]،
30- [11: 110]،
31- [12: 24]،
32- [12: 32]،
33- [13: 32]،
34- [13: 38]،
35- [14: 5]،
36- [15: 10]،
37- [15: 16]،
38- [15: 24]،
39- [15: 26]،
40- [15: 80]،
41- [15: 87]،
42- [15: 97]،
43- [16: 36]،
44- [16: 103]،
45- [15: 113]،
46- [17: 41]،
47- [17: 55]،
48- [17: 70]،
49- [17: 89]،
50- [17: 101]،
51- [18: 54]،
52- [20: 37]،
53- [20: 56]،
54- [20: 77]،
55- [20: 90]،
56- [20: 115]،
57- [21: 41]،
58- [21: 48]،
59- [21: 51]،
60- [21: 105]،
61- [23: 12]،
62- [23: 17]،
63- [23: 23]،
64- [23: 49]،
65- [23: 76]،
66- [24: 34]،
67- [25: 40]،
68- [25: 35]،
69- [25: 50]،
70- [27: 15]،
71- [27: 45]،
72- [28: 43]،
73- [28: 51]،
74- [29: 2]،
75- [29: 14]،
76- [29: 35]،
77- [29: 39]،
78- [30: 47]،
79- [30: 58]،
80- [31: 12]،
81-[32: 23]،
82- [33: 15]،
83- [34: 10]،
84-[34: 20]،
85- [36: 62]،
86- [37: 71]،
87- [37: 72]،
88- [37: 75]،
89- [37: 114]،
90- [37: 158]،
91- [37: 171]،
92- [38: 34]،
93- [39: 27]،
94- [39: 65]،
95- [40: 23]،
96- [40: 34]،
97- [40: 53]،
98- [40: 78]،
99- [41: 45]،
100- [43: 46]،
101- [44: 17]،
102- [44: 30]،
103- [44: 32]،
104- [45: 16]،
105- [46: 26]،
106- [46: 27]،
107- [50: 16]،
108- [50:38]
109- [53: 13]،
110- [53: 23]،
111- [54: 4]،
112- [54: 15]،
113- [54: 17]،
114- [54: 22]،
115- [54: 32]،
116- [54: 36]،
117- [54: 37]،
118- [54: 38]،
119- [54: 40]،
120- [54: 41]،
121- [54: 51]،
122- [56: 62]،
123- [57: 26]،
124- [67: 5]،
125- [67: 18]،
126- [81: 23].
{ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} [23: 12].
في [البحر:6/397]: «لما ذكر تعالى أن المتصفين بتلك الأوصاف الجليلة هم الذين يرثون الفردوس، فتضمن ذلك المعاد الأخروي ذكر النشأة الأولى، ليستدل بها على صحة النشأة الآخرة.
وقال ابن عطية: هذا ابتداء كلام، والواو عاطفة جملة كلام على جملة وإن تباينت في المعاني.
وقد بينا المناسبة بينهما، ولم تتباين في المعاني من جميع الجهات».