كشف شبهات مؤولي الصفات عناصر الدرس: .-دعوى بعض أهل التأويل أن أهل السنة صرفوا بعض نصوص الصفات عن ظاهرها والرد عليها (شرح ابن عثيمين) .-المثال الأول: "الحجر الأسود يمين الله في الأرض" (شرح ابن عثيمين) .-المثال الثاني: "قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن" (شرح ابن عثيمين) -المثال الثالث: "إني أجد نفس الرحمن من قبل اليمن" (شرح ابن عثيمين) -المثال الرابع: قوله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) (شرح ابن عثيمين) -المثال الخامس والسادس: قوله تعالى (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُم) وقوله (وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا) (شرح ابن عثيمين) .-(تتمة) أقسام الناس في معية الله عز وجل (شرح ابن عثيمين) .-(تنبيه) علو الله تعالى ثابت بالكتاب والسنة والعقل والفطرة والإجماع (شرح ابن عثيمين) .-(تنبيه آخر) تعقيب المؤلف على ما كتبه لأحد الطلبة في معية الله تعالى وقوله بأن معية الله ذاتية (شرح ابن عثيمين) .-المثال السابع والثامن: قوله تعالى (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) وقوله (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ) (شرح ابن عثيمين) .-المثال التاسع والعاشر: قوله تعالى (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) وقوله (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) (شرح ابن عثيمين) -المثال الحادي عشر: الحديث القدسي "وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، .وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه" (شرح ابن عثيمين) .-المثال الثاني عشر: "من تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت من باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة" (شرح ابن عثيمين) .-المثال الثالث عشر: قوله تعالى (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً) (شرح ابن عثيمين) .- المثال الرابع عشر:قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) (شرح ابن عثيمين) .-المثال الخامس عشر:قوله تعالى في الحديث القدسي "يا ابن آدم، مرضت فلم تعدني" الحديث (شرح ابن عثيمين)
كشف شبهات مؤولي الصفات.
العرض الشجري