(إذا) الظرفية

[عبد العزيز بن داخل المطيري]

(إذا) الظرفية

جاءت (إذا) متمحضة للظرفية، لا شرطية فيها في آيات كثيرة؛ كما جاءت محتملة أن تكون ظرفية فقط، وظرفية شرطية في آيات كثيرة.
من شواهد المتمحضة للظرفية (إذا) الواقعة بعد (كيف)، وقد جاء ذلك في أربع آيات:
1- {فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ} [3: 25].
2- {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ} [4: 41].
3- {فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} [4: 62].
4- {فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ} [47: 27].
(كيف) في هذه الآيات إما في محل نصب على الحال، والتقدير: كيف يصنعون، وإما في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: كيف حالهم وصنيعهم والعامل في (إذا) هو الفعل المحذوف، أو المبتدأ المحذوف.
انظر [البحر:2/418، 3/52، 280]، و[العكبري:1/73، 102، 104].
وجاءت (إذا) متمحضة للظرفية أيضًا في قوله تعالى:
1- {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [2: 196]. العامل في (إذا) (صيام) [البحر:2/79].
2- {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ} [2: 232] (إذا) ظرف لينكحن، [العكبري:1/54]، [البحر:2/210].
3- {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} [2: 282] (إذا) ظرف ليأب. [العكبري:1/68].
4- {ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ} [5: 89] العامل في (إذا) كفارة. [العكبري:1/126].
5- {لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [5: 105]. (إذا) ظرف ليضر. [العكبري:1/128].
6- {شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ} [5: 106] (إذا) ظرف للشهادة. [العكبري:1/128].
7- {انْظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ}[6: 99] (إذا) ظرف لانظروا. [العكبري:1/143]، [البحر:4/191].
8- {وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ} [11: 102] (إذا) ظرف عاملها {أَخْذُ رَبِّكَ}. [العكبري:2/24].
9- {اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ} [12: 62]. العامل في (إذا) يعرفونها. [العكبري:2/29].
10- {وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ} [21: 45]. (إذا) منصوبة بيسمع، أو بالدعاء. [العكبري:2/70].
11- {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} [27: 80] (إذا) ظرف لتسمع. [البحر:7/96].
12- {وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ} [42: 29].
العامل في (إذا) جمعهم. [العكبري:2/117].
13- {سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ} [48: 15].
(إذا) ظرف لما قبله. [أبو السعود:5/28]، [الجمل:4/159].
14- {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ} [56: 83].
(إذا) ظرف لـ{تَرْجِعُونَهَا} المحذوف بعد (لولا). [البحر:8/215].
15- {فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [2: 186].
العامل في (إذا) (أجيب). [البحر:2/45].
ويبدو لي أن (إذا) متمحضة للظرفية في قوله تعالى:
1- {وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا} [2: 177].
2- {يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ} [9: 94].
3- {سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ} [9: 95].
4- {وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ} [9: 122].
5- {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ – إِذَا أَرَدْنَاهُ – أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [16: 40].
6- {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ} [16: 91].
7- {وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ} [17: 35].
8- {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} [18: 24].
9- {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ} [27: 62]
10- {إِنَّمَا أَمْرُهُ – إِذَا أَرَادَ شَيْئًا – أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [36: 82].
11- {لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ} [43: 13].
12- {فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ} [47: 18].
13- {مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ} [53: 46].
14- {وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا} [63: 11].
15- {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ} [92: 11].
16- {أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ} [100: 9]
17- {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} [113: 3].
18- {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [113: 5].
19- {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [33: 36].
ومن المتمحضة للظرفية (إذا) الواقعة بعد القسم، وسنفردها بحديث خاص فيما بعد.
وجاءت (إذا) محتملة للظرفية فقط، وللظرفية مع الشرطية في آيات كثيرة وهذا الاحتمال إنما يكون مع حذف الجواب، فإن جعلت (إذا) شرطية قدر الواجب، وإن جعلت ظرفية استغنت عن تقدير الجواب. ومن أمثلة ذلك قوله تعالى:
1- {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ} [2: 180].
(إذا) شرطية حذف جوابها، والتقدير: فليوص، أو ظرفية عاملها كتب. [البحر:2/19].
2- {وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ} [2: 233].
جواب (إذا) محذوف يدل عليه جواب الشرط الأول، أو هو متعلق بما تعلق به (عَلَيْكُمْ) و (إذا) حيئنذ متمحضة للظرفية. [البحر:2/218].
3- {وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ} [2: 282].
(إذا) شرطية حذف جوابها، لدلالة المتقدم عليه، ويجوز أن تكون ظرفًا محضًا، أي افعلوا الشهادة وقت التبايع (من السمين). [الجمل:1/234].
4- {وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [5: 5].
(إذا) ظرفية عاملها (حل) المحذوف. وقيل: شرطية حذف جوابها تقديره حللن لكم. [أبو السعود:2/7]. جعلها العكبري ظرفية [1: 117].
5- {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [5: 93].
يجوز أن تكون (إذا) ظرفًا محضًا منصوبًا بما يفهم من الجملة السابقة والتقدير: لا يأثمون. ويجوز أن يكون فيه معنى الشرط. وجواب محذوف (من السمين) [الجمل:1/224] جعلها العكبري ظرفية عاملها (ليس) [1: 126].
6- {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ} [18: 17].
(إذا) ظرف لترى، أو لتزاور. وكذا {وَإِذَا غَرَبَتْ} معمول للأول أو للثاني وهو تقرضهم. والظاهر تمحضه للظرفية. ويجوز أن تكون شرطية. [الجمل:113].
7- {حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} [9: 118].
(إذا) شرطية جوابها محذوف تقديره: تاب عليهم أو هي لمجرد الوقت، فلا تحتاج إلى جواب؛ بل تكون غاية للفعل الذي قبلها، وهو قوله {خُلِّفُوا} أي خلفوا إلى هذا الوقت. [البحر:5/110].
ويبدو لي أن (إذا) محتملة للشرطية الظرفية وللظرفية فقط في قوله تعالى:
1- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} [8: 24].
2- {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَىٰ وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ} [9: 91].
3- {فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا} [33: 37].
4- {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [60: 10].

[دراسات عضيمة: ق1، ج1،ص187]