فعل. فعل إحدهما من السبع والأخرى من الشواذ

[محمد أبو زيد]

فعل. فعل

إحدهما من السبع والأخرى من الشواذ

آب. أوب

{يا جبال أوبي معه والطير} [34: 10].
{أوبي} بوصل الهمزة، ابن عباس والحسن وقتادة وابن أبي إسحاق. [ابن خالويه: 121]، [الإتحاف: 358].

[محمد أبو زيد]

أثار. أثر

{فأثرن به نقعا} [100: 4].
{فأثرن} بتشديد الثاء، أبو حيوة وابن أبي عبلة... قال الزمخشري: وقرأ أبو حيوة: {فأثرن} بالتشديد بمعنى: فأظهرن به غبارا، لأن التأثير فيه الإظهار، أو قلب {ثورن} إلى {وثرن} وقلب الواو همزة...
وفي [المحتسب: 2/ 370]: «قال أبو الفتح هذا كقولك: أرين وأبدين نقعا، كما يؤثر الإنسان النفس وغيره مما يبديه للناظر. وليس {أثرن} من لفظ {أثرن} بل يكون من لفظ {أثر} و {أثرن} خفيفة من لفظ {ثور} ...».

أذن. أذن

{وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا} [22: 27].
{وأذن} فعل ماض، الحسن وابن محيض، [ابن خالويه: 95]، [الإتحاف: 314].
وفي [البحر: 6/ 364]: «وقرأ الحسن وابن محيض {وآذن} بمدة وتخفيف الذال.
قال ابن عطية: وتصحف هذا على ابن جني فإنه حكى عنهما {وأذن} على (فعل) ماض، وأعرب على ذلك أن جعله عطفا على {بوأنا}.
وليس بتصحيف، بل قد حكى أبو عبد الله الحسين بن خالويه في شواذ القراءات من جمعة وصاحب اللوامح أبو الفضل الرازي ذلك عن الحسن وابن محيض».
وفي [المحتسب: 2/ 78]: «قال أبو الفتح: {أذن} معطوف على {بوأنا} فكأنه قال: وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت وأذن. فأما قوله على هذا: {يأتوك رجالا} فإنه انجزم لأنه جواب قوله: {وطهر بيتي للطائفين} وهو على قراءة الجماعة جواب قوله: {وأذن في الناس بالحج} ».

أمر. أمر

{أمرنا مترفيها ففسقوا فيها} [17: 16].
في [المحتسب: 2/ 17]: «وأما {أمرنا مترفيها} فقد يكون منقولا من أمر القوم، أي كثروا، كعلم وعلمته، وسلم وسلمته.
وقد يكون منقولا من أمر الرجل: إذا صار أميرا، وأمر علينا فلان: إذا ولى وإن شئت كان أمرنا: كثرنا، وإن شئت كان من الأمر والإمارة». انظر [ابن خالويه: 75].

برز. برز

1- {لبرز الذين كتب عليهم القتل} [3: 154].
في [ابن خالويه: 23]: « {لبرز} بالتضعيف، مبنيا للمفعول، أبو حيوة».
وفي [البحر: 3/ 90]: «قرأ الجمهور {لبرز} ثلاثيا مبينا للفاعل، أي لصاروا في البراز من الأرض، وقرأ أبو حيوة {لبرز} مبنيا للمفعول مشدد الراء».
2- {وبرزوا لله جميعا} [14: 21].
في [البحر: 5/ 416]: «وقرأ زيد بن علي {وبرزوا} مبينا للمفعول وبتشديد الراء».
3- {وبرزوا لله الواحد القهار} [14: 18].
في [البحر: 5/ 440]: «وقرأ زيد بن علي {وبرزوا} بضم الياء وكسر الراء مشددة، جعله مبينا للمفعول على سبيل التكثير بالنسبة إلى العالم وكثرتهم، لا بالنسبة إلى تكرير الفعل».
4- {وبرزت الجحيم لمن يرى} [79: 36].
في [ابن خالويه: 168]: « {وبرزت} أبو نهيك وعكرمة».
وفي [البحر: 8/ 423]: «وعائشة وزيد بن علي وعكرمة ومالك بن دينار مبنيا للفاعل مخففًا». [البحر: 7/ 27].

حرم. حرم

1- {وحرم ذلك على المؤمنين} [24: 3].
في [البحر: 6/ 431]: «قرأ أبو البر هشيم {وحرم} مبنيا للفاعل أي الله تعالى: وزيد بن علي {وحرم} بضم الراء وفتح الحاء».
2- {وقد حرم عليكم صيد البر} [5: 96].
في [ابن خالويه: 35]: « {وحرم عليكم صيد} ابن عباس، و {حرم} بالتخفيف، ابن عباس».

[محمد أبو زيد]

حشر. حشر

{وإذا الوحوش حشرت} [81: 5].
{حشرت} بالتشديد، عمرو بن ميمون. [ابن خالويه: 169]، [البحر: 8/432].

حصل، حصل

{وحصل ما في الصدور} [100: 10].
في [البحر: 8/ 505]: «قرأ ابن يعمر، ونصر بن عاصم، ومحمد بن أبي سعدان {وحصل} مبنيا للفاعل. وقرأ ابن يعمر أيضًا ونصر بن عاصم أيضا {وحصل} مبنيا للفاعل خفيف الصاد.
والمعنى: جمع ما في المصحف، أي أظهر محصلا مجموعا. وقيل: ميز وكشف، ليقع الجزاء عليه».

حطم، حطم

{ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده} [27: 18].
في [ابن خالويه: 108]: «(لا يحطمنكم) الحسن، ورويت عنه {لا يحطمنكم} وفي [البحر: 7/ 61]: وقرأ الحسن وأبو رجاء وقتادة وعيسى بن عمر الهمداني الكوفي ونوح القاضي بضم الياء وفتح الحاء وشد الطاء». [المحتسب: 2/ 137].

حلى، حلى

{يحلون فيها من أساور من ذهب} [18: 31، 22: 23، 35: 33].
في [البحر: 7/ 314]: «وقرئ بفتح الياء وسكون الحاء، وتخفيف اللام، من حليت المرأة فهي حال: إذا لبست الحلى». [البحر: 6/ 361]. [ابن خالويه: 94] عن ابن عباس.

حمل، حمل

1- {ولا تحمل علينا إصرا} [2: 286].
في [ابن خالويه: 18]: « {ولا يحمل} بالتشديد، عيسى بن سليمان».
في [البحر: 2/ 369]: «قرأ أبي {ولا يحمل} بالتشديد و{آصارا} بالجمع».
2- {مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها} [62: 5].
في [البحر: 8/ 266]: «قرأ الجمهور {حملوا} مشددا مبنيا للمفعول، ويحيى بن يعمر وزيد بن علي، مخففًا مبنيا للفاعل».
3- {من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا} [20: 100].
في [ابن خالويه: 89 – 90]: « {يحمل} داود بن رفيع».

[محمد أبو زيد]

خلد، وخلد

{لعلكم تخلدون} [26: 129].
في [ابن خالويه: 107]: « {تخلدون} قتادة {تخلدون} أبو العالية».

خلف، خلف

{وعلى الثلاثة الذين خلفوا} [9: 118].
في [المحتسب: 1/ 305 – 306]: «ومن ذلك قراءة الناس: {الذين خلفوا} وقرأ {خلفوا} بفتح الخاء واللام خفيفة عكرمة وزر بن حبيش وعمرو بن عبيد ورويت عن أبي عمرو وقرأ {خالفوا} أبو جعفر بن محمد بن علي وعلي بن الحسين، وجعفر بن محمد وأبو عبد الرحمن السلمي».
قال أبو الفتح: «من قرأ {خلفوا} فتأويله: أقاموا ولم يبرحوا. ومن قرأ {خالفوا} فمعناه: عائد إلى ذلك، وذلك أنهم إذا خالفوهم فأقاموا فقد خلفوا هناك».
وفي [البحر: 5/ 110]: «وقرأ عكرمة بن هارون المخزومي وزر بن حبيش، وعمرو بن عبيد ومعاذ القارئ وحميد بتخفيف اللام، مبنيا للفاعل، ورويت عن أبي عمرو، أي خلفوا الغازين بالمدينة، أو فسدوا من الخالفة. وقرأ أبو العالية وأبو الجوزاء كذلك مشدد اللام وقرأ أبو زيد وأبو مجلز الشعبي وابن يعمر وعلي بن الحسين وابناه: زيد ومحمد الباقر وابن جعفر الصادق {خالفوا} أي لم يوافقوا على الغزو». [ابن خالويه: 55].

خلق، خلق

{وتخلقون إفكا} [29: 17].
قرأ زيد بن علي فيما ذكر الأهوازي {تخلقون} من خلق المشدد. «وقرأ علي والسلمي {تخلقون} بفتح التاءان والخاء واللام مشددة وأصله تتخلقون». [ابن خالويه: 114].

درس، ودرس

{وبما كنتم تدرسون} [3: 79].
في [ابن خالويه: 21]: « {تدرسون}. أبو حيوة، وعنه أيضًا {تدرسون} ».
وفي [البحر: 2/ 506]: «وقرأ أبو حيوة {تدرسون} بكسر الراء، وروى عنه {تدرسون}، أي تدرسون غيركم العلم، ويحتمل أن يكون التضعيف للتكثير، لا للتعدية. وقرئ {تدرسون} من أدرس بمعنى {درس} ».

دع، دعى

{يوم يدعون إلى نار جهنم دعا} [52: 13].
في [البحر: 8/ 147]: «وقرأ علي وأبو رجاء والسلمى وزيد بن علي {يدعون} بسكون الدال وفتح العين من الدعاء، أي قال لهم: هلموا إلى النار». [ابن خالويه: 145] .

[محمد أبو زيد]

دمر، دمر

{تدمر كل شيء بأمر ربها} [46: 25].
في [البحر: 8/ 64]: «قرأ زيد بن علي {تدمر} بفتح التاء وسكون الدال، وضم الميم».

ذبح، وذبح

1- {يذبحون أبناءكم} [2: 49].
في [ابن خالويه: 5]: « {يذبحون} بالتخفيف، الزهري وجماعة».
وفي [البحر:1/ 193] «قرأ الزهري وابن محيض {ذبحون}خفيفا، اكتفاء بمطلق الفعل، وللعلم بتكريره من متعلقاته».
2- {يذبحون أبناءكم} [14: 6].
في [البحر: 5/ 407]: «وقرأ ابن محيض {ويذبحون} مضارع {ذبح} ثلاثيا، وقرأ زيد ابن علي كذلك، إلا أنه حذف الواو، [ابن خالويه: 32] ».
3- {يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم} [28: 4].
عن ابن محيض {يذبح} بفتح الياء والباء وسكون الذال. [البحر: 7/ 104]، [الإتحاف: 341].
و[المحتسب: 1/ 81 – 82]: «ومن ذلك قراءة ابن محيض {يذبحون أبناءكم} قال أبو الفتح: وجه ذلك أن (فعلت) بالتخفيف قد يكون فيه معنى التكثير، وذلك لدلالة الفعل على مصدره، والمصدر اسم الجنس، وحسبك بالجنس سعة وعموما...
ولما في الفعل من معنى المصدر الدال على الجنس ما لم يجز تثنيته ولا جمعه، لاستحالة كل واحد من التثنية والجمع في الجنس.
فأما التثنية والجمع في نحو قولك: قمت قيامين، وانطلقت انطلاقين، وعند القوم أفهام، وعليهم أشغال، فلم يثن شيء من ذلك ولا يجمع ولم يرد وهو مراد به الجنس، لكن المراد به النوع...».

ذكر، ذكر

{وإذا ذكروا لا يذكرون} [37: 13].
في [ابن خالويه: 127]: « {ذكروا} بالتخفيف، جناح بن حبيش».

ربى، ربا

{يمحق الله الربا ويربى الصدقات} [2: 276].
في [البحر: 2/ 336]: «قرأ ابن الزبير، ورويت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. {يمحق، ويربى} من محق، وربى مشددا».

رشد، ورشد

{لعلهم يرشدون} [2: 186].
في ابن خالويه: « {يرشدون} بفتح الراء والشين، أبو السمال، {يرشدون} بكسر الشين، أبو حيوة».

[محمد أبو زيد]

رغب، رغب

{وإلى ربك فارغب} [94: 8].
{فرغب} بعضهم. [ابن خالويه: 175].
وفي [البحر: 8/ 489]: «وقرأ الجمهور {فارغب} أمر من رغب ثلاثيا، أي اصرف وجه الرغبات إليه، لا إلى سواه. وقرأ زيد بن علي وابن أبي عبلة {فرغب} أمر من {رغب} بشد الغين».

زكا، زكى

{ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا} [24: 21].
{زكى} بالتشديد والبناء للمفعول، الحسن، وبالتشديد والبناء للفاعل، الحسن وأبو حيوة. [ابن خالويه: 101].

سرق، سرق

1- {قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل} [12: 77].
في [البحر: 5/ 333]: «وقرأ أحمد بن جبير الأنطاكي، وابن أبي شريح عن الكسائي والوليد بن حسان عن يعقوب وغيرهم {فقد سرق} بالتشديد مبنيا للمفعول بمعنى: نسب إلى السرقة، بمعنى: جعل سارقا، ولم يكن كذلك حقيقة».
2- {يا أبانا إن ابنك سرق} [12: 81].
في [البحر: 5/ 337]: «وقرأ ابن عباس وأبو رزين والكسائي في رواية {سرق} بتشديد الراء، مبنيا للمفعول، لم يقطعوا عليه بالسرقة، بل ذكروا أنه نسب إلى السرقة».
{وإلى الأرض كيف سطحت} [88: 20].
في [ابن خالويه: 172]: {سطحت} هارون الرشيد.
وفي [المحتسب: 2/ 356 – 357]: «إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت» [ 88: 17 – 20].
قرأ بفتح أوائل هذه الحروف كلها علي بن أبي طالب، عليه السلام.
قال أبو الفتح: المفعول هنا محذوف، لدلالة المعنى عليه، أي كيف خلقتها، ورفعتها ونصبتها، وسطحتها... عبد الوارث قال: سمعت الخليفة هارون يقرأ {وإلى الأرض كيف سطحت} مشددة الطاء قال أبو الفتح: إنما جاز هنا التضعيف للتكرير، من قبل أن الأرض بسيطة وفسيحة، فالعمل فيها مكرر على قدر سعتها، فهو كقولك: قطعت الشاة، لأنه أعضاء يخص كل عضو منها عمل.

سفك، وسفك

{وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم} [2: 84].
سيأتي.
{ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح} [7: 154].
في [ابن خالويه: 46]: «سكن، بالنون معاوية بن قرة. {وسكت} بالتشديد، حكاه أبو معاذ».

سكر، سكر

{لقالوا إنما سكرت أبصارنا} [15: 15].
في [المحتسب: 2/ 3]: «قرأ الزهري بخلاف: {سكرت}.
قال أبو الفتح: أي جرت مجرى السكران في عدم تحصيله. والسكر عندنا من سكر العربة {النهر الشديد الجرى} ونحوها، وذلك أنه يعترض على الماء، ويسد عليه مذهب ومتسربه، وكذلك حال السكران في وقوف فكره والاعتراض عليه بما ينغصه ويحيره، فلا يجد مذهبا. ويتكفىء مضطربا».
وفي [البحر: 5/ 448]: «وقرأ الزهري بفتح السين وكسر الكاف، مخففة مبنيًا للفاعل. قراءة التشديد للتكثير، والتخفيف يؤدي عن معناه. وقيل: معنى التشديد: أخذت، ومعنى التخفيف: سحرت. والمشهور أنه سكر لا يتعدى. وقيل التشديد من سكر الماء، والتخفيف من سكر الشراب، [ابن خالويه: 70] ».

[محمد أبو زيد]

شدد، شدد

1- {وشددنا ملكه} [38: 20].
و{شددنا}، بالتشديد، إبراهيم بن أبي عبلة، [ابن خالويه: 129]،[ البحر: 7/ 390].
2- {هارون أخي اشدد به أزري} [20: 30].
عن الحسن أنه قرأ {أشدد} مضارع {شدد} للتكثير والتكرير. [البحر: 6/ 140].

شغل، شغل

{شغلتنا أموالنا وأهلونا} [48: 11].
{شغلتنا} بالتشديد، حكاه الكسائي. [ابن خالويه: 141].
وفي [البحر: 8/ 93]: «وقرئ {شغلتنا} بتشديد الغين، حكاه الكسائي، وهي قراءة إبراهيم بن نوح».

صدق، وصدق

1- {بل جاء بالحق وصدق المرسلين} [37: 37].
{وصدق المرسلون} ابن مسعود. [ابن خالويه: 128]، [البحر: 7/ 358]، [الإتحاف: 369].
2- {قد صدقت الرؤيا} [37: 105].
قرئ {صدقت} بتخفيف الدال. [البحر: 7/ 370]. [ابن خالويه: 128].
3- {والذي جاء بالصدق وصدق به} [39: 33].
{وصدق به} أبو صالح. وقال: عمل به. [ابن خالويه: 132].
وفي [البحر: 7/ 428]: «قرأ أبو صالح وعكرمة وسليمان، ومحمد بن حجازة مخففا، قال أبو صالح: وعمل به»، في [المحتسب: 2/ 237]: «أي استحق اسم الصدق في مجيئه به».
4- {وصدقت بكلمات ربها وكتبه} [66: 12].
في [البحر: 8/ 295]: «قرأ الجمهور {وصدقت} بشد الدال. ويعقوب وأبو مجلز وقتادة وعصمة عن عاصم بخفها، أي كانت صادقة بما أخبرت به».

صرف، صرف

1- {ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا} [17: 41].
بتخفيف الراء، الحسن. [ابن خالويه: 77]، [الإتحاف: 283].
وفي [البحر: 6/ 40]: «وقرأ الحسن بتخفيف الراء. فقال صاحب اللوامح: هو بمعنى العامة، لأن (فعل) و(فعل) ربما تعاقبا على معنى واحد. وقال ابن عطية: على معنى: صرفنا فيه الناس إلى الهدى بالدعاء إلى الله». في [المحتسب: 2/ 21] «صرفنا هنا بمعنى {صرفنا} مشددًا...».
2- {ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن} [17: 89].
في [البحر: 6/ 79]: «وقرأ الحسن بتخفيف الراء. والظاهر أن مفعول {صرفنا} محذوف أي العير».
3- {ولقد صرفنا بينهم ليذكروا} [25: 50].
في [البحر: 6/ 506]: «قرأ عكرمة {صرفناه} بتخفيف الراء».
4- {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن} [46: 29].
في [البحر: 8/ 67]: «قرئ {صرفنا} بتشديد الراء، لأنهم كانوا جماعة، فالتكثير بحسب الحال».
5- {انظر كيف نصرف الآيات} [6: 46].
في [ابن خالويه: 37]: {نصرف} عن بعضهم. [البحر: 4/ 132].

صلى، وصلى

1- {سيصلى نارا ذات لهب} [111: 3].
في [ابن خالويه: 182]: « {سيصلى} ابن أبي عبلة والحسن وابن أبي إسحاق. {سيصلى} عبد الله»... [البحر: 8/ 525 – 526].
2- {وسيصلون سعيرا} [4: 10].
في [ابن خالويه: 24]: « {وسيصلون} بالتشديد، أبو حيوة».

[محمد أبو زيد]

صهر، وصهر

{يصهر به ما في بطونهم والجلود} [22: 20].
{يصهر به} بتشديد الهاء، الحسن. [ابن خالويه: 94]. [البحر: 6/ 360]، [الإتحاف: 314].

طمس، طمس

1- {فطمسنا أعينهم} [54: 37].
في [البحر: 8/ 182]: «قرأ الجمهور {فطمسنا} بالتخفيف، وابن مقسم بالتشديد».
2- {فإذا النجوم طمست} [77: 8].
في [ابن خالويه: 167]: « {طمست} بالتشديد، عمرو بن ميمون» [البحر: 8/ 405].

عبس، عبس

{عبسى وتولى} [80: 1].
قرأ زيد بن على {عبس} بشد الباء. [البحر: 8/ 427]، [ابن خالويه: 168].

عد، عدد

{الذي جمع مالا وعدده} [104: 2].
في [البحر: 8/ 510]: «الجمهور {وعدده} بشد الدال الأولى، أي أحصاه وحافظ عليه. وقيل: جعله عدة لطوارق الدهر. والحسن والكلبي بالتخفيف، أي جمع المال وضبط عدده».

عرش، عرش

{وما كانوا يعرشون} [7: 137].
في [البحر: 4/ 377]: «قرأ ابن أبي عبلة {يعرشون} بضم الياء وفتح العين وتشديد الراء».