الوقف والابتداء في سورة التغابن

[لطيفة المنصوري]

• الوقف والابتداء في سورة التغابن •

عناصر الموضوع:
• مسائل عامة في وقوف سورة التغابن
• الوقوف في سورة التغابن ج1| من قول الله تعالى: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ .. (1)} .. إلى قوله تعالى: {.. وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (4)}
• الوقوف في سورة التغابن ج2| من قول الله تعالى: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ .. (5)} .. إلى قوله تعالى: {.. وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8)}
• الوقوف في سورة التغابن ج3| من قول الله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ .. (9)} .. إلى قوله تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13)}
• الوقوف في سورة التغابن ج4| من قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ .. (1)} .. إلى قوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)}

[أم صفية آل حسن]

مسائل عامة في وقوف سورة التغابن

[أم صفية آل حسن]

قوله تعالى: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (5) ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (6) زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (7) فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((أبشر يهدوننا) [6] حسن.
(والنور الذي أنزلنا) [8] تام).[إيضاح الوقف والابتداء: 2/937]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({أبشر يهدوننا} كاف.
{غني حميد} تام. ومثله {على الله يسيرٌ} ومثله {والنور الذي أنزلنا}).[المكتفى: 571]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({من قبل- 5- ز} لتناهي الاستفهام إلى الإخبار، مع صدق الاتصال بفاء التعقيب.
{يهدوننا- 6- ز} لاعتراض جملة الاستفهام بين المتفقين.
{واستغنى- 6- ط} {يبعثوا- 7- ط} {علمتم- 7- ط} {أنزلنا- 8- ط}).[علل الوقوف: 3/1021]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (من قبل (جائز)
وبال أمرهم (كاف) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلاً بما قبله
أليم (تام)
يهدوننا (حسن)
وتولوا (أحسن) منه
واستغنى الله (أحسن) منهما
حميد (تام)أن لن يبعثوا (كاف) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلاً بما قبله وتقدم أنَّه متى اتصلت بلى بشرط نحو بلى من كسب بلى من أسلم بلى أن تصبروا وكذا إن اتصلت بقسم نحو ما هنا قل بلى وربي قالوا بلى وربنا لم يوقف عليها لأنَّها إثبات للنفي السابق عليها
لتبعثن (جائز) ومثله بما عملتم
يسير (تام)
أنزلنا (كاف)
خبير (كاف) إن نصب يوم بمقدَّر وقيل ليس بوقف لأنَّ قوله يوم يجمعكم ظرف لما قبله فلا يوقف من زعم الذين كفروا إلى قوله ليوم الجمع إذ المعنى وربي لتبعثنَّ يوم يجمعكم في هذا اليوم فيجازيكم على حسب أعمالكم).[منار الهدى: 395]

- أقوال المفسرين

[أم صفية آل حسن]

قوله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (10) مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (12) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((والنور الذي أنزلنا) [8] تام.
ومثله: (ذلك يوم التغابن) [9]، (خالدين فيها أبدا) حسن. (ذلك الفوز العظيم) تام. ومثله: (إلا بإذن الله) [11]).[إيضاح الوقف والابتداء: 2/937]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({غني حميد} تام. ... ومثله {يوم التغابن}
{خالدين فيها أبدًا} كاف.
{الفوز العظيم} تام. ومثله {وبئس المصير} وكذا الفواصل بعد{إلا بإذن الله} تام ومثله {يهد قلبه}). [المكتفى: 572-573]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ( {التغابن- 9- ط} {أبدًا- 9- ط} {فيها- 10- ط} {بإذن الله- 11- ط} {قلبه- 11- ط} {الرسول- 12- ج} {إلا هو- 13- ط}).[علل الوقوف: 3/1021]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (يوم التغابن (تام) عند نافع وسمي يوم القيامة يوم التغابن لأنَّه يغبن فيه أهل الجنة أهل النار ويغبن فيه من كثرت طاعته من كثرت معاصيه
أبدًا (كاف)
العظيم (تام)
بآياتنا ليس بوقف لأن خبر والذين لم يأت بعد
خالدين فيها (كاف)
المصير (تام)
بإذن الله (حسن) وتام عند أبي حاتم
قلبه (كاف)
عليم (تام)
وأطيعوا الرسول (كاف) للابتداء بالشرط
المبين (تام)
إلا هو (حسن)
المؤمنون (تام)). [منار الهدى: 395]

- أقوال المفسرين

[أم صفية آل حسن]

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (15) فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (16) إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (17) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((ذلك الفوز العظيم) تام.
ومثله: (إلا بإذن الله) [11]، (وأنفقوا خيرا لأنفسكم) [16]).
[إيضاح الوقف والابتداء: 2/937]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({فاحذروهم} كاف. {خيرًا لأنفسكم} تام. {ويغفر لكم} كاف). [المكتفى: 572]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({فاحذروهم- 14- ج} {فتنة- 15- ط} {لأنفسكم-16- ط} {ويغفر لكم- 17- ط}] {حليم- 17- لا} للبدل، لأن قوله: {عالم} بدل قوله: {حليم}).[علل الوقوف: 3/1021-1022]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (المؤمنون (تام) ومثله فاحذروهم وكذا غفور رحيم
فتنة (كاف)
عظيم (تام) روي أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقي حذيفة بن اليمان يومًا فقال له عمر كيف أصبحت يا حذيفة فقال أصبحت أحبُّ الفتنة وأكره الحق وأقول ما ليس بمخلوق وأصلي بغير وضوء وأشهد بما لم أرو لي في الأرض ما ليس لله في السماء فغضب عمر فمضى حذيفة وتركه فأقبل عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فرأى أثر الغضب في وجه عمر فقال له علي ما يغضبك يا أمير المؤمنين فقص عليه ما جرى له مع حذيفة فقال عليّ صدق حذيفة أليس أنَّه قال أحب الفتنة أصبح يحب المال والولد قال تعالى إنَّما أموالكم وأولادكم فتنة ويكره الموت وهو حق ويقرأ القرآن وهو ليس بمخلوق ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم على غير وضوء ويشهد أن لا إله إلاَّ الله
وهو لم يره وله في الأرض زوجة وبنون وليس لله تعالى زوجة ولا بنون
ما استطعتم (حسن) (تام) للابتداء بالشرط ومثله المفلحون
ويغفر لكم (كاف)
حليم (تام) إن جعل عالم مبتدأ وقوله العزيز خبره وكاف إن جعل خبر مبتدأ محذوف وكذا إن نصب بأغنى وليس بوقف إن جعل نعتًا لما قبله أو بدلاً منه أو خبرًا بعد خبر
آخر السورة (تام)). [منار الهدى: 395]

- أقوال المفسرين

[أم صفية آل حسن]

قوله تعالى: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (4)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((ما في السماوات وما في الأرض) [1] حسن، وأحسن منه: (وهو على كل شيء قدير).
(فمنكم كافر ومنكم مؤمن) [2] حسن.
(وصوركم فأحسن صوركم) [3] تام).[إيضاح الوقف والابتداء: 2/937]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({وما في الأرض} كاف، وقيل: تام. ومثله {وله الحمد}. {وهو على كل شيء قدير} أكفى منهما وأتم. {ومنكم مؤمن} كاف.
{فأحسن صوركم} تام. {وما تعلنون} كاف. {بذات الصدور} تام).[المكتفى: 571]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (بسم الله الرحمن الرحيم
{وما في الأرض- 1- ج} لاختلاف الجملتين.
{وله الحمد- 1- ز} لأن الجملتين وإن اتفقتا فقد تقدم في الأولى [حرف الجر] على الاسم فكان نوع الاختلاف.
{مؤمن- 2- ط} {فأحسن صوركم- 3- ج} لعطف الجملتين المختلفتين.
{تعلنون- 4- ط}).[علل الوقوف: 3/1020-1021]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وما في الأرض (حسن)
وله الحمد (كاف)
قدير (تام)
مؤمن (كاف)
بصير (تام) بالحق
ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله
فأحسن صوركم (كاف) ومثله المصير
والأرض (جائز)
وما تعلنون (كاف)
بذات الصدور (تام)).[منار الهدى: 394-395]

- أقوال المفسرين