الفعل المضاعف

[محمد أبو زيد]

الفعل المضاعف

[محمد أبو زيد]

الماضي وحده:
1-{تبت يداً أبي لهب وتب} [111: 1].
في المفردات: «التب والتباب: الاستمرار في الخسران يقال: تباً له , وتب له, وتتبته: إذا قلت له ذلك ... و {تبت يدا أبي لهب} , أي: استمرت في خسرانه».
2- {فلما أسلما وتله للجبين} [37: 103].
في المفردات «أصل التل: المكان المرتفع ... {وتله للجبين} : أسقطه على التل كقولك: تربه: أسقط على التراب , وقيل: أسقطه على تليله.».
3- {فتم ميقات ربه أربعين ليلة} [7: 142].
ب-{ وتمت كلمت ربك صدقاً وعدلاً} [6: 115].
= 3.
في المفردات: «تمام الشيء: انتهاؤه إلى حد لا يحتاج إلى شيء خارج عنه.
والناقص: ما يحتاج إلى شيء خارج عنه، ويقال ذلك للمعدود والمسموح».
4- {فلما جن عليه الليل رأى كوكباً} [6: 76].
في المفردات: «أصل الجن: ستر الشيء عن الحاسة.
يقال: جنه الليل وأجنه، وجن عليه فجنه: ستره. وأجنه. جعل له ما يجنه، كقولك: قبرته وأقبرته، وسقيته وأسقيته».
5- {فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [2: 158].
6- {وحففناهما بنخل} [18: 32].
في [الكشاف: 2/ 721]: «وجعلنا النخل محيطا بالجنتين وهذا مما يأثره الدهاقين في كرمهم أن يجعلوها مؤزرة بالأشجار المثمرة. يقال: حفوه: إذا أطافوا به وحففتهم بهم، أي: جعلتهم حافين حوله وهو متعد إلى مفعول واحد فتزيده الباء مفعولاً ثانيًا: كقولك: غشيته وغشيته به».
7- {ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم} [7: 9].
= 3.
8- {كلا إذا دكت الأرض دكاً دكا}[89: 21].
9- {إذا رجت الأرض رجاً} [56: 4]
في المفردات: «الرج: تحريك الشيء وإزعاجه. يقال: رجه فارتج... والرجرجة: الاضطراب , وارتج كلامه: اضطرب.».
10- {فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها} [51: 29].
في [الكشاف: 4/402]: «فلطمت ببسط يديها. وقيل: فضربت بأطراف أصابعها جبهتها فعل المتعجب».
11- {فعموا وصموا} [5: 71].
= 2.
في المفردات: «الصمم: فقدان حاسة السمع وبه يوصف من لا يصغى إلى الحق ولا يقبله».
12- {فقال أكفلنيها وزني في الخطاب} [38: 23].
في المفردات: «العزة: حال مانعة للإنسان من أن يغلب من قولهم: أرض عزاز , أي :صلبه ... وتعزز اللحم: اشتد وعز، كأنه حصل في عزاز يصعب الوصول إليه: {وعزني في الخطاب} :غلبني, وقيل: صار أعز مني في المخاطبة والمخاصمة».
13- {وقدت قميصه من دبر} [12: 25]
قد = 2.
في المفردات: «القد: قطع الشيء طولاً».
14- {مما قل منه أو أكثر} [4: 7].
في المفردات: «القلة والكثرة: يستعملان في الأعداد، كما أن العظم والصغر يستعملان في الأجسام , ثم يستعار كل واحد منهما للآخر».
15- {ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار} [27: 90].
الكب: إسقاط الشيء على وجهه.
16-{ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون}[23: 75].
= 2.
في المفردات: «اللجاج: التمادي , والعناد في تعاطي الفعل المزجور عنه.».
17- {وما أهل به لغير الله} [2: 173].
= 4.
أي: رفع به الصوت للصنم. الكشاف.
18- {إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم} [5: 11].
= 2. همت = 4. هموا = 2.
في المفردات: «الهم: ما هممت به في نفسك».

[محمد أبو زيد]

باب نصر من المضاعف:

1- {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً} [19: 83].
في المفردات: «أزه أبلغ من هزه».
2- {وبث فيها من كل دابة} [2: 164].
= 4.
ب- {وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات} [45: 4].
في المفردات: «أصل البث: التفريق وإيثاره الشيء كبث الريح التراب وبث النفس ما انطوت عليه من الغم والسر يقال: بثتته فانبث».
3- {وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه} [7: 150].
4- {ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه}[3: 152].
في المفردات: «والثاني: أصبت حاسته نحو: كبدته وفأدته ولما كان ذلك قد يتولد منه القتل عبر به عن القتل، فقيل: حسسته: أي: قتلته. قال تعالى: {إذ تحسونهم بإذنه}».
5-{ إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين} [69: 34].
في المفردات: «الحض: التحريض كالحث، إلا أن الحث يكون بسوق , وسير , والحض لا يكون بذلك , وأصله من الحث على الحضيض, وهو قرار الأرض».
6-{ تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريباً من دارهم} [13: 31].
ب- {واحلل عقدة من لساني} [20: 37].
في المفردات: «أصل الحل: حل العقدة ومنه قوله عز وجل: {واحلل عقدة من لساني} , وحللت: نزلت، وأصله من حل الأحمال عند النزول ثم جرد استعماله للنزول فقيل: حل حلولاً, وأحله غيره. ويقال: حل الدين: وجب أداؤه ... ومن حل العقدة استعير: حل الشيء حلاً».
7- {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك} [29: 48].
في المفردات: «ويعبر عن الكتابة بالخط. قال تعالى: {ولا تخطه بيمينك}».
8- {أيمسكه على هون أم يدسه في التراب} [16: 59].
في المفردات: «الدس: إدخال الشيء في الشيء بضرب من الإكراه».
9- {فذلك الذي يدع اليتيم} [107: 2].
في المفردات: «الدع: الدفع الشديد , وأصله أن يقال للعائر: دع دع كما يقال له: لعا».
10-{ ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته}[34: 14].
ب-{ هل أدلك على شجرة الخلد} [20: 120].
أدلكم = 3. ندلكم.
في المفردات: «الدلالة: ما يتوصل به إلى معرفة الشيء كدلالة الألفاظ على المعاني, ودلالة الإشارات, والرموز , والكتابة , وسواء كان ذلك بقصد , أو لم يكن بقصد.».
11- {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً} [33: 25].
رددنا. رددناه = 2.
ب- {من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها} [4: 47].
يردوكم = 3. يردونكم.
ج- {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} [4: 59].
ردوها = 2. ردوا = 4.
في المفردات: «الرد: صرف الشيء بذاته , أو بحالة من أحواله.
يقال: رددته فارتد ... ومن الرد إلى حاله كان عليها قوله: {يردوكم على أدباركم}.
{لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً} , أي: يرجعونكم إلى حال الكفر بعد أن فارقتموه».
12- {ولا تسبوا الذين يدعون من دونه فيسبوا الله عدواً بغير علم} [6: 108].
في المفردات: «السب: الشتم الوجيع. قال: {ولا تسبوا الذين ... }, وسبهم الله ليس على أنهم يسبونه صريحاً لكن يخوضون في ذكره., فيذكرونه بما لا يليق به,ويتمادون في ذلك بالمجادلة فيزدادون في ذكره بما تنزه تعالى عنه».
13- {إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين} [2: 69].
14- {وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة }[38: 20].
= 2.
ب- {قال سنشد عضدك بأخيك} [28: 35].
ج- {واشدد على قلوبهم} [10: 88].
= 2. فشدوا.
في المفردات: «الشد: العقد القوي. يقال: شددت الشيء: قويت عقده , قال: {وشددنا أسرهم} , {فشدوا الوثاق} , والشدة تستعمل في العقد, وفي البدن, وفي قوى النفس , وفي العذاب. ».
15-{ ثم شققنا الأرض شقاً} [80: 26]
ب- {وما أريد أن أشق عليك} [28: 27]
في المفردات: «الشق: الخرم الواقع في الشيء يقال: شققته بنصفين قال: {ثم شققنا الأرض شقاً} , {يوم تشقق الأرض} , {وانشقت السماء} , {وانشق القمر}.».
شق عليه الأمر شقاً, ومشقة: صعب: من القاموس. وفي اللسان من باب النصر.
16-{فصب عليهم ربك سوط عذاب} [89: 13]
صببنا.
ب- {ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم} [44: 48]
في المفردات: «صب الماء: إراقته من أعلى يقال: صبه فانصب، وصببته فتصبب».
17-{ فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه} [4: 55]
صددتم. صددناكم. صدها. صدوا = 8.
ب- {لم تصدون عن سبيل الله من آمن} [3: 99].
= 2. يصدكم. يصدون = 9.
في المفردات: «الصدود والصد: قد يكون انصارف عن الشيء وامتناعاً نحو: {يصدون عنك صدوداً}, وقد يكون صرفاً , ومنعاً: {قصدهم عن السبيل} , {وصدوا عن سبيل الله}».
18- {ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً} [3: 144]
تضرونه. تضروه. يضرك. يضركم = 3.
في المفردات: «الضر: سوء الحال إما في نفسه لقلة العلم, والفضل والعفة , وإما في بدنه لعدم جارحة ونقص. وإما في حالة ظاهرة من قلة مال وجاه ... يقال: ضره ضراً: جلب إليه ضراً».
19- {واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء} [20: 22].
في المفردات: «الضم: الجمع بين شيئين فصاعداً».
20-{ وظن أهلها أنهم قادرون عليها}[10: 24].
= 7. ظنا. ظننت...
ب- {قال ما أظن أن تبيد هذه أبداً} [18: 35].
= 3. يظنون = 5.
في المفردات: «الظن: اسم لما يحصل عن أمارة, ومتى قويت أدت إلى العلم.».
21-{ لقد أحصاهم وعدهم عداً} [19: 94].
ب- {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} [14: 34].
= 2 تعدون = 2. نعد. نعدهم.
في المفردات: «العد: ضم الأعداد بعضها إلى بعض ... {لقد أحصاهم وعدهم عداً}».
22- {غر هؤلاء دينهم} [8: 49].
غرتكم = 2. غرتهم = 3. غرك. غركم. غرهم.
ب- {فلا تغرنك الحياة الدنيا}[31: 33]
= 2. يغررك. يغرنك. يغرنكم 2.
في المفردات: «يقال: غررت فلانا: أصبت غرته , ونلت منه ما أريده.
والغرة: غفلة في اليقظة. والغراب غفلة مع غفوة. وأصل ذلك من الغر , وهو الأثر الظاهر من الشيء , ومنه غرة الفرس وغرار السيف: حده».
23- {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} [24: 30].
يغضضن. يغضون.
ب- {واغضض من صوتك} [31: 19].
في المفردات: «الغض: النقصان من الطرف , والصوت, يقال: غض وأغض.».
24- {ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة} [3: 161].
ب-{ وما كان لنبيٍ أن يغل} [3: 161].
ج- {خذوه فغلوه} [69: 30].
في [الكشاف: 1/ 433]: «غل شيئاً من المغنم غلولاً، وأغل إغلالاً: إذا أخذه في خفية.
ويقال: أغل الجازر، إذا سرق من اللحم شيئًا مع الجلد.
والغل: الحقد الكامن في الصدور».
وفي المفردات: «الغل: مختص بما يقيد به فيجعل الأعضاء وسطة , وجمعه أغلال , وغل فلان: قيد به قال: {خذوه فغلوه}.
والغل: العداوة ... وغل يغل إذا صار ذا غل , أي: ضغن. وأغل, أي: صار ذا إغلال، أي: خيانة. وغل يغل: إذا خان، وأغللت فلاناً: نسبته إلى الغلول».
25- {فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف}[28: 55].
قصصنا = 2. قصصناهم.
ب- {يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك} [12: 5].
نقص = 5. نقصص = 2.
ج- {فاقصص القصص} [7: 116].
قصيه.
في المفردات: «القصص: تتبع الأثر. والقصص: الأخبار المتبعة».
26- {فكف أيديهم عنكم} [5: 11].
= 3. كففت.
ب- {عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا}[4: 84].
يكفوا. يكفون.
ج- {كفوا أيديكم} [4: 77].
في المفردات: «تعورف الكف بالدفع على أي وجه كان بالكف كان , أو بغيرها حتى قيل: رجل مكفوف لمن قبض بصره.».
27- {وهو الذي مد الأرض} [13: 3].
= 2. مددناها = 2.
ب- {ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم} [15: 88].
= 2. نمد. فليمدد...
في المفردات: «أصل المد: الجر ... ومددت عيني إلى كذا ... وأكثر ما جاء الإمداد في المحبوب والمد في المكروه».
28-{ أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها} [2: 259].
= 3. مروا = 3.
ب- {وهي تمر مر السحاب} [27: 88].
تمرون. يمرون.
في المفردات: «المرور: المضي والاجتياز بالشيء».
29- {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم} [3: 164].
= 6. مننا = 2.
ب- {ولا تمنن تستكثر} [74: 6].
تمنها. تمنوا. يمن = 2. يمنون.
ج- {فامنن أو امسك بغير حساب} [38: 39].
في المفردات: «المنة: النعمة الثقيلة: ويقال: ذلك على وجهين:
أحدهما أن يكون ذلك بالفعل فيقال: من فلان على فلان: إذا أثقله بالنعمة , وعلى ذلك قوله تعالى: {ولقد من الله على المؤمنين}.
والثاني: أن يكون ذلك بالقول، وذلك مستقبح فيما بين الناس إلا عند كفران النعمة».
من عليه منا: امتن. من القاموس واللسان وزاد في اللسان, قالوا: من خيره منا فعدوه ...
30- {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً} [19: 25].
في المفردات: «الهز: التحريك الشديد: واهتز النبات: إذا تحرك لنضارته».
31- {وأهش بها على غنمي} [20: 18].
في المفردات: «الهش: يقارب الهز في التحريك , ويقع على الشيء اللين كهش الورق , أي: خبطه بالعصا , وهش الرغيف في التنور. ».

[محمد أبو زيد]

باب ضرب من المضاعف:

1- {فريقاً هدى وفريقاً حق عليهم الضلالة} [7: 30]
= 12... حقت.
2- {لينذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين} [36: 70]
= 4.
3- {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره} [2: 230]
ب- {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [2: 228]
= 8.
ج- {ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى} [20: 81]
د- {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [60: 10].
في المفردات: «حل الدين: وجب أداؤه. ومن حل العقدة استعير حل الشيء حلاً».
3- {وخر موسى صعقاً} [7: 143].
= 5. وخروا = 3.
ب- {وتخر الجبال هداً} [75: 73]
يخروا. يخرون = 2.
في المفردات: «معنى خر: سقط سقوطا يسمع منه خرير. والخرير: يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك مما يسقط من علو. وقوله تعالى: {خروا له سجدا} فاستعمال الخر تنبيه على اجتماع أمرين: السقوط , وحصول الصوت منهم من التسبيح.».
4- {فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى} [20: 134].
في المفردات: «الذل: ما كان عن قهر. يقال: ذل يذل ذلا».
5- {فأقبلوا إليه يزفون} [37: 94].
أي: يسرعون.
وفي[ الكشاف: 4/ 50]:«أي: يسرعون من زفيف النعام , ويزفون من أزف: إذا دخل في الزفيف , أو من أزفه. إذا حمله على الزفيف , أي: يزف بعضهم بعضاً.».
6- {فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم} [2: 209].
ب- {فتنزل قدم بعد ثبوتها} [16: 94]
في المفردات: «الزلة في الأصل: استرسال الرجل من غير قصد. يقال: زلت الرجل تزل ... وقيل: للذنب من غير قصد: زلت تشبيهاً بزلة الرجل».
7- {ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون} [43: 57]
في [الكشاف: 4/ 260]: « {يصدون} ترتفع لهم جلبة, وضجيج فرحاً, وجذلاً, وضحكاً بما سمعوا ... وأما من قرأ: {يصدون} بالضم فمن الصدود».
وفي [البحر: 8/25]:«قرأ ... بضم الصاد أي يعرضون عن الحق من أجل ضرب المثل ... وقرأ باقي السبعة بكسرها, أي : يصيحون , وترتفع لهم جلبة بضرب المثل.
وروى ضم الصاد عن على , وأنكرها ابن عباس, ولا يكون إنكاره إلا قبل بلوغه تواترها. وقال الكسائي والفراء: وهما لغتان مثل يعرشون , ويعرشون.».
[معاني القرآن: 4/ 36 – 37]
8- {ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل} [2: 108].
= 26. ضللت = 2. ضلوا = 12.
ب- {قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي} [34: 50].
يضل = 6. تضلوا = 2.
في المفردات: «الضلال: العدول عن الطريق المستقيم , ويضاده الهداية ,. ويقال الضلال لكل عدول عن المنهج عما كان أو سهواً. يسيرًا كان أو قليلاً...
وإذا كان الضلال ترك الطريق المستقيم عمداً كان, أو سهواً قليلاً كان , أو كثيراً صح أن يستعمل لفظ الضلال ممن يكون منه خطاماً, ولذلك نسب الضلال إلى الأنبياء , وإلى الكفار , وإن كان بين الضلالين بون شاسع... ».
9- {فرت من قسورة} [74: 51].
ففررت. ففرتم.
ب- {قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم} [62: 8].
يفر.
ج-{ ففروا إلى الله} [51: 50].

[محمد أبو زيد]

باب (علم) من المضاعف:

1- {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا} [2: 224].
ب- {ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم} [60: 8].
في المفردات: «البر: خلاف البحر، وتصور منه التوسع فاشتق منه ... ويستعمل البر في الصدق لكونه بعض الخير المتوسع فيه».
2- {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً} [16: 58].
= 2. فظلت. فظلتم. ظلوا = 2. ظلت.
ب- {قالوا نعبد أصناماً فنظل لها عاكفين} [26: 71].
فيظللن.
في المفردات: «ظلت وظللت، بحذف إحدى اللامين يعبر به عما يفعل بالنهار ويجري مجرى صرت».
3- {وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ} [3: 119].
ب- {ويوم يعض الظالم على يديه} [25: 27].
في المفردات: «العض: أزم بالأسنان... {ويوم يعض الظالم على يديه}. وذلك عبارة عن الندم لما جرى به عادة الناس أن يفعلوه عند ذلك».
4- {فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن} [20: 40].
= 3.
ب- {وقرن في بيوتكن} [33: 33].
في المفردات: «قر في مكانه يقر قرار: إذا ثبت ثبوتاً جامداً. وأصله من القر , وهو البرد. فقرت عينه، قيل: معناه بردت فصحت. وقيل: لأن السرور دمعة باردة قارة. وللحزن دمعة حارة... وقيل: هو من القرار , والمعنى: أعطاه الله ما تسكن به عينه فلا يطمح إلى غيره.».
5- {وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين} [43: 71].
6- {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} [3: 140].
= 6. مسته = 2. مستهم = 3. مسكم = 4. مسه = 6.
ب- {يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسه نار} [24: 35].
تمسسكم. فتمسكم. يمسهم = 4.
في المفردات: «المس كاللمس لكن المس قد يقال لطلب الشيء , وإن لم يوجد , والمس يقال فيما يكون معه إدراك بحاسة اللمس , وكنى به عن النكاح.».

[محمد أبو زيد]

أفعل من المضاعف:

1- {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} [5: 3]
ب- {وأتممناها بعشر} [7: 142].
ج- {ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك} [12 : 6].
د- {وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} [2: 124].
هـ- {لمن أراد أن يتم الرضاعة} [2: 233].
= 6.
و- {ربنا أتمم لنا نورنا} [66: 8].
ز- {ثم أتموا الصيام إلى الليل} [2: 187].
= 3.
2- {إنك لا تهدي من أحببت} [28: 56].
= 2.
ب-{ فلما أفل قال لا أحب الآفلين} [6: 76].
تحبوا. تحبون = 7. يحب = 41. يحببكم. يحبون = 5.
ج- {لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان} [9: 23].
= 3. يستحبون.
في المفردات: «وحببت فلانا: يقال في الأصل بمعنى: أصبت حبة قلبه، نحو: شغفته وكيدته وفأدته. وأحبتب فلاناً: جعلت قلبي معرضاً لحبه. لكن في التعارف وضع محبوب موضع محب، واستعمل أيضًا (حببت) في موضع (أحببت)... محبة الله للعبد: إنعامه عليه و, محبة العبد له: طلب الزلفى لديه».
3-{ فلما أحس عيسى منهم الكفر قال} [3: 52].
أحسوا.
ب- {هل تحس منهم من أحد} [19: 98].
في المفردات: «وقوله {فلما أحس عيسى منهم الكفر} , فتنبيه أنه قد ظهر منهم الكفر ظهوراً بأن للحس فضلاً عن الفهم. وكذلك قوله: {فلما أحسوا بأسنا} , وقوله: {هل تحس منهم من أحد} , أي : هل تجد بحاستك أحداً منهم.».
4- {ويريد الله أن يحق الحق بكلماته} [8: 7]
= 4.
في المفردات: «ويقال: أحققت كذا, أي: أثبته حقاً, أو حكمت بكونه حقًا.».
5- {وأحل الله البيع وحرم الربا} [2: 275]
= 3.
ب-{ إنا أحللنا لك أزواجك} [33: 50].
ج- {الذي أحلنا دار المقامة من فضله} [35: 35].
د- {لأحل لكم بعض الذي حرم عليكم} [3: 50].
6- {تعز من تشاء وتذل من تشاء} [3: 26].
7-{ فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه} [2: 36].
في المفردات: «وقيل: للذنب من غير قصد زلة: تشبيهاً بزلة الرجل».
8- {سواء منكم من أسر القول ومن جهر به} [13: 10].
= 2. أسررت. أسرها. أسروا = 5. أسروه.
ب- {والله يعلم ما تسرون وما تعلنون} [16: 19].
ج- {وأسروا قولكم أو اجهروا به} [67: 13].
في المفردات: «الإسرار: خلاف الإعلان ويستعمل في الأعيان والمعاني ... وأسررت إلى فلان حديثاً أفضيت إليه في خفية».
9- {فاحكم بينهم بالحق ولا تشطط} [38: 22]
في المفردات: «الشطط: الإفراط في البعد يقال: شطت الدار, و(أشط) يقال في المكان, وفي الحكم, وفي السوم.».
10- {واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكباراً} [71: 7].
ب- {ثم يصر مستكبراً كأن لم يسمعها}[45: 8].
يصروا. يصرون.
في المفردات: «الإصرار: التعقد في الذنب , والتشدد فيه , والامتناع من الإقلاع عنه. وأصله من الصر , أي: الشد ... والإصرار: كل عزم شددت عليه».
11- {أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم} [47: 23]
12- {أتريدون أن تهدوا من أضل الله}[4: 88]
= 6. أضلانا. أضللتم. أضلنن. أضلنا.
ب- {ولأضلنهم}[4: 119]
تضل. يضل = 17. يضلل = 12. يضلله ... يضله = 2. يضلوا = 3.
في المفردات: «الإضلال ضربان: أحدهما أن يكون سببه الضلال وذلك على وجهين: إما بأن يضل عنك الشيء كقولك: أضللت البعير , أي: ضل عني. وإما أن تحكم بضلاله. والضرب الثاني: أن يكون الإضلال سببًا للضلال, وهو أن يزين للإنسان الباطل ليضل.».
13- {ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً} [4: 93]
= 14. لأعدوا.
ب- {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [8: 60]
14- {وتعز من تشاء} [3: 26]
15- {ثم أقررتم وأنتم تشهدون} [4: 84]
ب- {قال أأقررتم وأخذتم على ذالكم إصري قالوا أقررنا} [3: 81]
ج-{ ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى} [22: 5]
في المفردات: «الإقرار: إثبات الشيء. قال: {ونقر في الأرحام ما نشاء} , وقد يكون ذلك إثباتاً,’ إما بالقلب , وإما باللسان , وإما بهما.».
16- {حتى إذا أقلت سحاباً ثقالاً سقناه لبلدٍ ميت} [7: 57]
في المفردات: «وأقللت كذا: وجدته قليل المحمل, أي:خفيفاً إما في الحكم, أو بالإضافة إلى قوته.
فالأول: أقللت ما أعطيتني.
والثاني قوله: {أقلت سحاباً} ,أي: احتملته , فوجدته قليلاً باعتبار قوتها.».
17- {أو أكننتم في أنفسكم} [2: 235].
ب- {وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم} [27: 74]
= 2.
في المفردات: «الكن: ما يحفظ فيه الشيء يقال: كنت الشيء كنا: جعلته في كن. خص (كننت) بما يستر ببيت أو ثوب وغير ذلك من الأجسام ... و(أكننت) بما يستر في النفس. قال تعالى: {أو أكننتم في أنفسكم}».
18- {واتقوا الله الذي أمدكم بما تعلمون} [26: 132]
= 2. أمددناكم. أمددناهم.
ب-{ أتمدوني بمال} [27: 36].
تمد. تمدهم. يمددكم = 2. يمدكم.
في المفردات: «أمددت الجيش بمدد , والإنسان بطعام, وأكثر ما جاء الإمداد في المحبوب , والمد في المكروه.».
19- {أو لا يستيطع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} [2: 282].
ب- {وليملل الذي عليه الحق} [2: 282].
20-{ وطائفة قد أهمتهم أنفسهم} [3: 154].
في المفردات: «وأهمني كذا: أي حملني على أن أهم به».

[محمد أبو زيد]

فعل من المضاعف:

1- {ولكن الله حبب إليكم الإيمان} [49: 7]
2-{ الآن خفف الله عنكم} [8: 66]
ب- {يريد الله أن يخفف عنكم} [4: 28]
= 2.
3- {وقد خاب من دساها} [91: 10]
في المفردات: «أي: دسسها في المعاصي فأبدل من أحد السيئات ياء نحو: تطنيت.».
في [معاني القرآن: 3/ 267]:«ونرى والله أعلم أن دساها من دسست بدلت بعض سيئاتها باء كما قالا: تطنيت».
[الكشاف: 4/760],[ البحر: 8/ 477]
4- {وذللناها لهم} [36: 72]
5- {وظللنا عليكم الغمام}[2: 57]
= 2.
في المفردات: «يعبر بالظل عن العزة, والمتعة , وعن الرفاهة... ».
6- {الذي جمع مالاً وعدده} [104: 2]
7- {فكذبوهما فعززنا بثالث} [36: 14]
8-{ ويقللكم في أعينهم} [8: 44]

[محمد أبو زيد]

(فاعل) من المضاعف:

1-{ ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه} [2: 258]
حاججتم. حاجك. حاجه. حاجوك.
ب- {لم تحاجون في إبراهيم} [3: 65]
= 2. أتحاجوننا. أتحاجوني. يحاجوكم = 2. يحاجون.
في المفردات: «المحاجة: أن يطلب كل واحد أن يرد الآخر عن حجته... ».
2-{ لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله} [58: 22]
يحادد.
ب- {إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا} [58: 5]
= 2.
في المفردات: «وقوله: {إن الذين يحادون الله ورسوله} , أي: يمانعون فذلك إما اعتباراً بالممانعة , وإما باستعمال الحديد».
وفي الكشاف «يعادون, ويشاقون.».
3- {ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله} [8: 13]
= 3.
ب- {ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم} [16: 27]
ج- {ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب} [59: 4]
د-{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى} [4: 115]
في المفردات: «الشقاق: المخالفة وكونك في شق غير شق صاحبك. أو من شق العصا بينك وبينه».
4- {لا تضار والدة بولدها} [2: 233]
ب- {ولا يضار كاتب ولا شهيد} [2: 282]
ج-{ ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن} [65: 6]
في المفردات: « {ولا يضار كاتب} يجوز أن يكون مسند إلى الفاعل ... وأن يكون مسنداً للمفعول».
5- {يوادون من حاد الله ورسوله} [58: 22]