عدد آيات سورة المزمل

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة المزمل

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة المزمل
...- القول الأول: ثمان عشرة آية
...- القول الثاني: تسع عشرة آية
...- القول الثالث: عشرون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة المزمل

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة المزمل

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثماني عشرة آية في المدني الأخير وتسع عشرة في المكي بخلاف عنه وفي البصري وعشرون في عدد الباقين وفي المكي من روايتنا). [البيان: 257]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ومزمل عشرون مثر ألا دنا ....... والآخر حز يمنا وتسع مع العشر

وعى جد بخلف شيبا اسقط بدا وعد ....... مك رسولا أولا واتركن وادر
له ثانيا بالخلف مزمل اتركن ....... ورى بن جلا واعدد جحيما بلا نكر...). [ناظمة الزهر: 201-203]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: ومزمل عشرون مثر ألا دنا ....... والآخر حز يمنا وتسع مع العشر

وعى جد بخلف شيبا أسقط بداو عد ....... مك رسولا أولا واتركن وادر
له ثانيا بالخلف مزمل اتركن ....... ورى بن جلا واعد جحيما بلا نكر

اللغة: حز أي اجمع. ورى الزند أضاء.
الإعراب: ومزمل مبتدأ بتقدير مضاف وعشرون خبر ومثر خبر بعد خبر الأحرف تنبيه ودنا جملة مستأنفة وفاعلها يعود على العد والآخر مبتدأ بتقدير مضاف وحز أمرية وبمنا حال من المفعول المحذوف أي العدد وتسع خبر لمحذوف أي وهي ومع العشر صفة لتسع وعى ماض وفاعله يعود على البصري المفهوم من الواو والجملة مستأنفة وجد أمرية وبخلف متعلق بها وشيبا معمول لأسقط وبدا ماضية والفاعل يعود على المصدر المحذوف أي أسقط شيبا إسقاطًا بدا وعد أمرية ومك مجرور بمحذوف أي لمك ورسولا مفعول وأولا حال منه واتركن أمرية وكذا وادر وله متعلق باتركن وثانيا مفعول اتركن أو حال من المفعول المحذوف أي اتركن رسولا له حال كونه ثانيا وبالخلف صفة مصدر محذوف أي اتركن تركا متلبسا بالخلاف ومزمل مفعول اتركن. ورى فعل ماض وفاعله يعود على لفظ المزمل ومعناه أضاء وجلا فعل ماض صفة مصدر محذوف أي ورى وريًا جليًا وبن أمرية اعتراضية بين الصفة والموصوف واعدد جحيما أمرية ومفعولها وبلا نكر خبر لمحذوف أي عدها ثابت بلا أنكار.
المعنى: أخبر الناظم أن عدد سورة المزمل عشرون آية للمرموز لهم بكلمة مثر وبالألف والدال وهم المكي والكوفي والمدني الأول والشامي وأن عددها عند المدني الأخير ثماني عشرة آية وعند البصري والمكي يخلف عنه تسع عشرة فأفاد هذا البيت أن للمكي روايتين إحداها أن السورة عشرون وهي الصحيحة عنه ولذا قدمها ولم يسند إليها خلافًا الثانية أنها تسع عشرة وذلك أنه اختلف عنه في قوله تعالى إلى فرعون ورسولا فروى عنه تركها وروى عنه عدها وهو الصحيح وعليه تكون السورة عنده عشرين ...). [معالم اليسر:201-203]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة المزمل: ثمان عشرة آية في عدّ رجلين من المدني الأخير وهما أبو جعفر وشيبة، وتسع عشرة في عد البصري وعطاء وأهل حمص، وعشرون آية في عد الشامي سوى أهل حمص، وفي عد الكوفي والمكي والمدني الأول ورجل واحد من المدني الأخير وهو نافع. ...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي تسع عشرة آية في البصري، وثماني عشرة آية في المدني الأخير، وعشرون آية فيما سوى ذلك). [جمال القراء:1/223]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : (وآيها تسع عشرة أو عشرون). [إرشاد الساري: 7 / 402] (م)

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها ثماني عشرة مدني أخير وتسع بصري وحمصي وعشرون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/568] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثماني عشرة آية عند المدني الأخير وتسع عشرة عند البصري والمكي في رواية غير الداني عنه وعشرون عند المدني الأول والشامي والكوفي والمكي في رواية الداني). [القول الوجيز: 328-329]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدة آيها في عدّ أهل المدينة ثمان عشرة آيةً، وفي عدّ أهل البصرة تسع عشرة وفي عدّ من عداهم عشرون). [التحرير والتنوير: 29/254]

القول الأول: ثمان عشرة آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثماني عشرة آية في المدني الأخير ...). [البيان: 257]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ومزمل عشرون مثر ألا دنا ....... والآخر حز يمنا وتسع مع العشر...). [ناظمة الزهر: 201-203]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة المزمل: ثمان عشرة آية في عدّ رجلين من المدني الأخير وهما أبو جعفر وشيبة...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وثماني عشرة آية في المدني الأخير...). [جمال القراء:1/223]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها ثماني عشرة مدني أخير وتسع بصري وحمصي وعشرون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/568] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثماني عشرة آية عند المدني الأخير...). [القول الوجيز: 328-329] م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدة آيها في عدّ أهل المدينة ثمان عشرة آيةً...). [التحرير والتنوير: 29/254]م

القول الثانى: تسع عشرة آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثماني عشرة آية في المدني الأخير وتسع عشرة في المكي بخلاف عنه وفي البصري وعشرون في عدد الباقين وفي المكي من روايتنا). [البيان: 257]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ومزمل عشرون مثر ألا دنا ....... والآخر حز يمنا وتسع مع العشر...). [ناظمة الزهر: 201-203]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (... وتسع عشرة في عد البصري وعطاء وأهل حمص...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي تسع عشرة آية في البصري...). [جمال القراء:1/223]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها ثماني عشرة مدني أخير وتسع بصري وحمصي وعشرون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/568] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثماني عشرة آية عند المدني الأخير وتسع عشرة عند البصري والمكي في رواية غير الداني عنه ...). [القول الوجيز: 328-329] م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وفي عدّ أهل البصرة تسع عشرة ...). [التحرير والتنوير: 29/254]م

القول الثالث: عشرون آية
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وعشرون آية في الكوفي). [الكشف والبيان: 10/58]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثماني عشرة آية في المدني الأخير وتسع عشرة في المكي بخلاف عنه وفي البصري وعشرون في عدد الباقين وفي المكي من روايتنا). [البيان: 257]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (عشرون آية). [الوسيط: 4/371]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ومزمل عشرون مثر ألا دنا ....... والآخر حز يمنا وتسع مع العشر...). [ناظمة الزهر: 201-203]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (... وعشرون آية في عد الشامي سوى أهل حمص، وفي عد الكوفي والمكي والمدني الأول ورجل واحد من المدني الأخير وهو نافع...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي تسع عشرة آية في البصري، وثماني عشرة آية في المدني الأخير، وعشرون آية فيما سوى ذلك). [جمال القراء:1/223]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 20). [التسهيل: 2/422]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وعشرون آية). [عمدة القاري: 19/379]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها عشرون). [لباب النقول: 248]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها عشرون). [الدر المنثور: 15 / 35]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : (وآيها تسع عشرة أو عشرون). [إرشاد الساري: 7 / 402]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها عشرون آية). [منار الهدى: 407]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها ثماني عشرة مدني أخير وتسع بصري وحمصي وعشرون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/568] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثماني عشرة آية عند المدني الأخير وتسع عشرة عند البصري والمكي في رواية غير الداني عنه وعشرون عند المدني الأول والشامي والكوفي والمكي في رواية الداني). [القول الوجيز: 328-329] م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدة آيها في عدّ أهل المدينة ثمان عشرة آيةً، وفي عدّ أهل البصرة تسع عشرة وفي عدّ من عداهم عشرون). [التحرير والتنوير: 29/254]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها عشرون). [إمداد القاري: 4/288]

[أم صفية آل حسن]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
قليلا، قليلا، ترتيلا، ثقيلا، قيلا، طويلا، تبتيلا، وكيلا، جميلا،9)
ليلا، وجحيما، أليما، مهيلا، وبيلا، مفعولا، سبيلا، (ربع) رحيم. (17) ). [القول الوجيز: 330]

[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها أربع آيات:
{يا أيها المزمل} عدها الكوفي والمدني الأول والشامي ولم يعدها الباقون
وكلهم عد {يا أيها المدثر} من حيث شاكل آخرها أو آخر رؤوس الآي بعدها
{أنا أرسلنا إليكم رسولا} عدها المكي ولم يعدها الباقون
{إلى فرعون رسولا} لم يعدها المكي بخلاف عنه وعدها الباقون وهو الصحيح عن المكي
{الولدان شيبا} لم يعدها المدني الأخير وعدها الباقون). [البيان: 257]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ومزمل عشرون مثر ألا دنا ....... والآخر حز يمنا وتسع مع العشر

وعى جد بخلف شيبا اسقط بدا وعد ....... مك رسولا أولا واتركن وادر

له ثانيا بالخلف مزمل اتركن ....... ورى بن جلا واعدد جحيما بلا نكر...). [ناظمة الزهر: 201-203]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: ومزمل عشرون مثر ألا دنا ....... والآخر حز يمنا وتسع مع العشر

وعى جد بخلف شيبا أسقط بداو عد ....... مك رسولا أولا واتركن وادر
له ثانيا بالخلف مزمل اتركن ....... ورى بن جلا واعد جحيما بلا نكر

... ثم بين المختلف فيه فأفاد أن قوله تعالى يجعل الولدان شيبا بتركه المدني الأخير ويعده الباقون وقوله {إنا أرسلنا إليكم رسولا} عده المكي وتركه الباقون وقوله إلى فرعون رسولا يتركه المكي يخلف عنه ويعده غيره وهو الوجه الثاني للمكي وهو الصحيح عنه كما قدمنا وأن قوله {يا أيها المزمل} يتركه البصري والمدني الأخير والمكي ويعده الباقون وجه عد شيبا المشاكلة وتمام الكلام في الجملة ووجه تركه عدم تمام الكلام ووجه عند الثاني المشاكلة مع تمام الكلام ووجه تركه عطف ما بعده على ما قبله ووجه عد المزمل الإجماع على عد مثله وهو يا أيها المدثر ووجه تركه عدم المشاكلة ثم بين المتفق على عده مما يتوهم تركه فأفاد أن قوله تعالى {وجحيما} يعده جميع الأئمة وذلك من غير إنكار. ...). [معالم اليسر:201-203]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (اختلافها ثلاث آيات:
عد الشامي والكوفي والمدني الأول {يا أيها المزمل} آية.
وعد المكي ونافع وحده من المدني الأخير {إنا أرسلنا إليكم رسولا} آية.
وعد الشامي والكوفي والمكي والمدني الأول ومن المدني الأخير نافع وحده والبصري {يوما يجعل الولدان شيبا} آية) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة المزمل: اختلافها ثلاث آيات:
{يا أيها المزمل} عدها المدني الأول والكوفي والشامي.
{إنا أرسلنا إليكم رسولا} [الآية: 15] عدها المكي.
{الولدان شيبا} [الآية: 17] أسقطها المدني الأخير....). [جمال القراء:1/223]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها أربع المزمل كوفي ودمشقي ومدني أول جحيما غير حمصي إليكم رسولا مكي ونافع شيبا غير مدني أخير). [إتحاف فضلاء البشر: 2/568] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في أربعة مواضع:
الأول: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} عده المدني الأول والشامي والكوفي لانعقاد الإجماع على عد قوله: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة
الثاني: {إِلَيْكُمْ رَسُولًا} عده المكي للمشاكلة ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام
الثالث: {إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا} عده غير المكي للمشاكلة كما في رواية غير الداني عن المكي ولم يعده المكي كما في رواية الداني عنه لعدم انقطاع الكلام
الرابع: {الْوِلْدَانَ شِيبًا} عده غير المدني الأخير للمشاكلة ولم يعده المدني الأخير لعدم الموازنة فيه لطرفيه). [القول الوجيز: 329]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): (... تكميـل: يترك الحمصي عد (يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) و(وَجَحِيمًا) ويعدهما الدمشقي). [التعليق على القول الوجيز: 331]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

وقبل قم كوف دمشق أول ....... ثم جحيما غير حمص ينقل

وأقول: بينت أن اللفظ الواقع قبل لفظ قم وهو {يا أيّها المزّمّل} يعده الكوفي والدمشقي والمدني الأول، فيتركه المدني الثاني والمكي والبصري والحمصي وإنما عبرت عن لفظ المزمل بكونه واقعا قبل لفظ قم ولم أذكره صراحة لأنه لا يتأتى مجيئه في الرجز من الشعر. ثم ذكرت أن لفظ جحيما في قوله تعالى: {إنّ لدينا أنكالًا وجحيمًا} ينقل عده غير الحمصي من العلماء ويترك عده الحمصي.

قلت:

رسولا المكي وخلف الثاني ....... له وشيبا كلهم لا الثاني

كيتساءلون والمكي رد ....... المجرمين مع دمشق في العدد

وأقول: أفاد البيت الأول أن رسولا في الأول وهو {إنّا أرسلنا إليكم رسولًا} معدود للمكي ومتروك لغيره. ولم أقيده بالموضع الأول لأنه يفهم من قولي: "وخلف الثاني له" أي أن الخلف في الموضع الثاني للفظ رسولا وقع للمكي. فروي عنه تركه وروي عنه عده وهو الصحيح والموضع الثاني هو قوله تعالى: {كما أرسلنا إلى فرعون رسولًا} فذكر الخلاف في الموضع الثاني يدل على أن رسولا في النظم المراد به الموضع الأول. وقولي: "وشيبا إلخ" معناه أن قوله تعالى: {يومًا يجعل الولدان شيبًا} يعده كل علماء العدد إلا المدني الثاني فيتركه. وقولي: "كيتساءلون" معناه أن الحكم في شيبا مثل الحكم في لفظ "يتساءلون" في سورة المدثر. وقد عرفت أن جميع علماء العدد يعدون "شيبا" ما عدا المدني الثاني فكذلك يقال في "يتساءلون" يعده الجميع إلا المدني الثاني. ... ومواضع الخلاف في سورة المزمل خمسة: المزمل، وجحيما، إليكم رسولا، إلى فرعون رسولا، شيبا). [نفائس البيان: 68-69]

[أم صفية آل حسن]

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو: {قرضا حسنا} ). [البيان: 257]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ومزمل عشرون مثر ألا دنا ....... والآخر حز يمنا وتسع مع العشر

وعى جد بخلف شيبا اسقط بدا وعد ....... مك رسولا أولا واتركن وادر

له ثانيا بالخلف مزمل اتركن ....... ورى بن جلا واعدد جحيما بلا نكر

ودع حسنا أجرا وأنكالا المكذ ....... بين وتلو نل ولا خمس للكثر

سوى أول واترك بدا يتساءلو ....... ن والمجرمين اعدد مديني مع البصري). [ناظمة الزهر: 201-203]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وعى جد بخلف شيبا اسقط بدا وعد ....... مك رسولا أولا واتركن وادر

له ثانيا بالخلف مزمل اتركن ....... ورى بن جلا واعدد جحيما بلا نكر

... ثم بين المتفق على عده مما يتوهم تركه فأفاد أن قوله تعالى {وجحيما} يعده جميع الأئمة وذلك من غير إنكار.

ص: ودع حسنا أجرا وأنكالا المكذ....... بين وتلو نل ولا خمس للكثر

سوى أول واترك بدا يتساءلو ....... ن والمجرمين اعدد مديني مع البصري

الإعراب: ودع أمرية وحسنا مفعولها وأجرا عطف عليها وكذا أنكالا والمكذبين...
المعنى: بين أن قوله تعالى {وأقرضوا الله قرضا حسنا} وقوله {وأعظم أجرا} وقوله {إن لدينا أنكالا}. وقوله {وذرني والمكذبين}، كل ذلك متروك للجميع ...). [معالم اليسر:201-203]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبه الفاصلة قرضا حسنا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/568] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المعدود واحد وهو قوله تعالى: {وَجَحِيمًا}
والمتروك أربعة:
الأول: {وَالْمُكَذِّبِينَ}
الثاني {أَنكَالًا}
الثالث: {قَرْضًا حَسَنًا}
الرابع: {وَأَعْظَمَ أَجْرًا}
وهذا معنى قول الشاطبي:

وَمُزَّمِّلٌ عِشرُونَ مُثرٍ ألادَنَا ....... والآخِرُ حُزْ يُمْنًَا وَتِسْعٌ مَعَ العَشْرِ

وَعَى جُدْ بِخُلْفٍ شِيْبًَا أسْقِطْ بَدَا وَعُدْ ....... دَمَكِّ رَسُولًا أوَّلًا واتْرُكنْ وادْرِ
لَهُ ثانيًا بالخُلْفِ مُزَّمِّلُ اتْركنْ ....... وَرَى بِنْ جَلا واعْدُد جَحِيمًا بِلا نكْرِ(1)
وَدَعْ حَسَنًا أجْرًا وأنْكالًا المكَذِّ ....... بينَ ………………..).

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (ومزمل عشرون مثر ألادنا) بيان عدد سورة المزمل عند المرموز لهما بكلمة (مثر) وهما المكي والكوفي والمرموز له بالألف هو المدني الأول والدال من دنا وهو الشامي. وقوله: (والآخر حز يمنا) يعني المدني الأخير والحاء بثمانية والياء بعشرة. وقوله: (وتسع مع العشر وعى جد) الواو للبصري والجيم للمكي.
فأفاد هذا البيت أن للمكي روايتين إحداهما وهي الصحيحة عنه ولذا قدمها بدون خلاف عشرون والثانية تسع عشر ة. وقوله: (شيبًا أسقط بدا) بيان للمواضع المختلف فيها في هذه السورة والباء للمدني الثاني. وقوله أولا لإخراج الثاني وقوله: (واعدد جحيما) بيان لمشبه الفاصلة المعدود والمتروك كما بينها الشارح رحمه الله تعالى). [التعليق على القول الوجيز: 329]

[أم صفية آل حسن]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
قليلا 2
قليلا 3
ترتيلا 4
ثقيلا 5
قيلا 6
طويلا 7
تبتيلا 8
وكيلا 9
جميلا 10
قليلا 11
وجحيما 12
أليما 13
مهيلا 14
رسولا 15
وبيلا 16
مفعولا 18
سبيلا 19
رحيم 20). [البيان: 257]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (مال) نحو الرحيم وتبتيلا والمزمل). [القول الوجيز: 328]

[أم صفية آل حسن]

نظائر سورة المزمل

نظائر سورة المزمل في العدد

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في المدني الأخير ونظيرتها في المدني الأول والمكي من البلد واقرأ وفي الكوفي والشامي البلد فقط وفي البصري الانفطار والأعلى واقرأ وفي المكي من رواية بعض شيوخنا الانفطار والأعلى). [البيان: 257]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( [ونظيرتها في المدني الأول والمكي على رواية عد سورة البلد والعلق وعلى تقدير عدم عده له سورة الانفطار وسورة الأعلى وفي الكوفي والشامي سورة البلد فقط وفي البصري سورة الانفطار والأعلى والعلق وفي المدني الأخير سورة والنازعات] ). [القول الوجيز: 328]