لمحات عن دراسة الجمع أفعال

[محمد أبو زيد]

لمحات عن دراسة الجمع أفعال:

1- أكثر صيغ جمع التكسير وقوعًا في القرآن هي صيغة: (أفعال) فليس هناك صيغة أخرى تشاركها في هذه الكثرة, أو تقارب منها. = 111.
2- أكثر صيغة أفعال في القرآن إنما كان جمع فعل، بفتح العين.
3- هل تكون صيغة (أفعال) مفردة؟
يرى ذلك المبرد قال في:[المقتضب: 3/ 329]: «فأما (أفعال) فما يكون منه على مثال الواحد قولهم: برمة أعشار، وحبل أرمام, وأقطاع, وثوب أكياش: متمزق.».
وانظر [الخصائص: 2/ 482]
وقال بذلك أيضًا [سيبويه: 2/ 17]: «قال وأما (أفعال) فقد يقع للواحد، من العرب من يقول: هو الأنعام، وقال الله عز وجل: {نسقيكم مما في بطونه} [16: 6]، وقال أبو الخطاب: سمعت العرب يقولون: هذا ثوب أكياش.».
هذا ما ذكره سيبويه في هذا الموضع، وهو صريح في أن (أفعالاً) قد تكون مفردة لا جمعًا ولكنه ذكر فيما بعد أن (أفعالاً) لا تكون إلا جمعًا قال في [2: 316]: «ليس في الكلام أفعيل... ولا (أفعال) إلا أن تكسر عليه اسمًا للجمع.».
جاء (أفعال) وصفًا لمفرد في قوله تعالى: {إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج} [76: 2].
فقال الزمخشري إن أمشاج مفرد كما في قولهم: برمة أعشار. [الكشاف: 4/ 666]
ورد عليه أبو حيان بأن كلامه مخالف لكلام سيبويه الذي منع أن يكون (أفعال) مفردًا، وقال: أمشاج جمع، ونطفة أريد بها الجنس.
[البحر: 8/ 391 - 394]
4- جمع اسم الجمع على أفعال في القرآن: الأحزاب.
الأشياع جمع شيعة. أفواجًا، جمع فوج عدو، يكون للواحد والاثنين, والجمع والمذكر والمؤنث، وجمع على أعداء.
وجاء جمع اسم الجنس الجمعي على أفعال: أعناب، الأنعام جمع نعم.
وقال [سيبويه: 2/ 200]:«واعلم أنه ليس كل جمع يجمع، كما أنه ليس كل مصدر يجمع... كما أنهم لا يجمعون كل اسم يقع على الجميع، نحو: التمر، وقالوا: التمران، ولم يقولوا إبرار.».
5- قياس تكسير (فعل) الاسم الصحيح العين (أفعل) في القلة, والمضاعف, والناقص منه كذلك، وما جاء منه على أفعال فعلى غير القياس هكذا يرى سيبويه، والمبرد في كتابيه: المقتضب, والكامل.
في [سيبويه: 2/175 – 176]: «أما ما كان من الأسماء على ثلاثة أحرف, وكان (فعلاً), فإنك إذا ثلثته إلى أن تعشره فإن تكسيره (أفعل) وذلك قولك: كلب وأكلب، وكعب وأكعب، وفرخ وأفرخ. ونسر وأنسر... والمضاعف يجري هذا المجرى، وذلك قولك: ضب وأضب وضباب، كما قلت: كلب وأكلب وكلاب، وصك وأصك وصكاك وصكوك، كما قالوا: فرخ وأفرخ وفروخ، وبت وأبت وبتوب وبتاب.
والواو والياء بتلك المنزلة...
واعلم أنه قد يجيء في فعل أفعال مكان أفعل... وليس ذلك بالباب في كلام العرب، ومن ذلك قولهم: أفراخ , وأجداد, وأفراد، وأجد عربية، وهي الأصل، ورأد وأرآد. والرأد: أصل اللحيين.».
وذكر الأزناد الآناف في ص176.
وانظر [المقتضب: 1/ 29، 131، 230، 2: 195],[ الكامل: 1/ 203 – 204],والتنبهات على أغاليظ الرواة لعلي بن حمزة، [شرح الشافية: 2/90], جاء في القرآن جمع فعل المذكور على أفعال في:
بثلاثة آلاف. بخمسة آلاف (جمع ألف), (وأولات الأحمال):جمع حمل.
النهر فيه لغتان: فتح العين، وهي اللغة العالية، كما يقول أبو حيان, واللغة الأخرى تسكين العين والأولى جعل (الأنهار) جمعًا لمتحرك العين حتى لا يلزم علة الخروج عن القياس إن جعل جمعًا لنهر بسكون العين. [البحر: 1/ 109]
وكذلك تقول في: (وأشعارها).
وفي كل ما فيه لغتان فأكثره إحداها (فعل).
الآناء: المفرد كظبي، وفتى ومسعى، جرو. [البحر: 3/ 33]
(أشراطها) المفرد شرط أو شرط. [النهر: 8/ 77]
6- جاء فعل المضاعف على أفعال في (أعمامكم), (أأرباب).
7- تكسير الاسم الذي على (فعل) الأجوف على أفعال قياس مطرد.
[سيبويه: 2/ 184 - 185]
وكذلك جاء في القرآن:
الأصوات. أطوارًا. أفواجًا. الألواح. الألوان. الأيام.
8- فعل الصفة لا يكسر على أدنى العدد عند سيبويه قال [2: 203 – 204]:
«أما ما كان فعلاً فإنه يكسر على فعال ولا يكسر على بناء في العدد... لأنه لا يضاف إليه ثلاثة أو أربعة أو نحوهما إلى العشرة... فأخرين مجرى الأسماء، وذلك صعب وصعاب، وعبل وعبال، وقسل وقسال, وخدل وخدال.».
[شرح الشافية: 2/ 116 – 117]
جاء في القرآن أحياء جمع حي. [شرح الشافية: 2/177]
الأبرار: جمع بار أو بر. الأحبار: جمع حبر أو حبر. أشتاتًا: جمع شت. [العكبري 2: 158]
9- قياس تكسير (فعل) الاسم على أفعال في القلة. [سيبويه: 2/ 179],[شرح الشافية: 2/ 93]
جاء منه في القرآن:
أثقالكم. أجسامهم. الأحزاب. الأحقاف. أحلامهم. الأسباط. أسفارًا. الأسماء. أضعافًا. أضغاث. أضغانكم. الأطفال. الأكمام. أكنانًا. أنكالاً. أوزارهم. الأذقان. المفرد ذقن بالتحريك, أو ذقن بالكسر.
10- فعل الصفة قياسه في القلة أفعال. [سيبويه: 2/ 205],[ شرح الشافية: 2/ 116، 118]
جاء منه في القرآن.
أبكارًا. أترابًا. أخدان. أمثالها. أندادًا. أنكاثًا، ألفافًا. ويحتمله الأحبار.
[النهر 3: 491],[ شرح الشافية: 2/ 93، 95]
جاء منه في القرآن:
الأسواق. أصلابكم. أصوافها. الأعراف. الأغلال. أقطار.
أقفالها: أقواتها. وأكواب. الألباب.
أحقاب: المفرد حقب أو حقب.
الأحلام: المفرد الحلم، أو الحلم.
الأدبار: المفرد دبر، أو دبر.
11- قياس (فعل) الاسم في القلة أفعال صحيحًا أو معتلاً. [سيبويه: 2/ 177 – 178]
أكثر ما جاء من (أفعال) في القرآن إنما كان جمع (فعل).
آباء. الأبصار. الأبواب. الأجداث. أخوالكم. الأخبار. الأذقان. الأزلام. أرجائها. الأسحار. الأسباب. أسفارنا. الأصفاد. أصنامًا. أطراف. أعمال. الأقدام. الأفنان. أفواههم. الأقلام (لم يجاوزوا هذا الجمع).
[شرح الشافية: 2/ 97]
الألقاب. الأمثال. أنباء. الأموال. أنساب. الأنصاب. الأنعام. الأنفال. أوبارها. الأوتاد. الأولاد. الأهواء.
في [شرح الشافية: 2/ 97]: «لم يأت في قلة المضاعف ولا كثرته إلا أفعال كأفنان, وأمداد.».