تفسير قوله تعالى: (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (7) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {وإذا تتلى عليهم آياتنا بيّناتٍ} يقول تعالى ذكره: وإذا يقرأ على هؤلاء المشركين باللّه من قومك آياتنا، يعني حججنا الّتي احتججناها عليهم، فيما أنزلناه من كتابنا على محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم {بيّناتٍ} يعني واضحاتٍ نيّراتٍ {قال الّذين كفروا للحقّ لمّا جاءهم} يقول تعالى ذكره: قال الّذين جحدوا وحدانيّة اللّه، وكذّبوا رسوله للحقّ لمّا جاءهم من عند اللّه، فأنزل على رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم {هذا سحرٌ مبينٌ} يعنون هذا القرآن خداعٌ يخدعنا، ويأخذ بقلوب من سمعه فعل السّحر مبينٌ: يقول: يبين لمن تأمّله ممّن سمعه أنّه سحرٌ مبينٌ). [جامع البيان: 21/117]
تفسير قوله تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (8) )
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : (وقال مجاهدٌ: {تفيضون} [الأحقاف: 8] : «تقولون»). [صحيح البخاري: 6/133]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله تفيضون تقولون كذا لأبي ذرٍّ وذكره غيره في أوّل السّورة عن مجاهدٍ وقد وصله الطّبريّ من طريق بن أبي نجيحٍ عن مجاهدٍ). [فتح الباري: 8/576]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ) : (وقال مجاهد تفيضون تقولون
قال الفريابيّ ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 61 يونس إذ تفيضون فيه قال تقولون). [تغليق التعليق: 4/311]
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (وقال مجاهد تفيضون تقولون
أي: قال مجاهد في قوله تعالى: {هو أعلم بما تفيضون فيه} (الأحقاف: 8) وفسره بقوله: تقولون ووقع في رواية أبي ذر بغير قوله: قال مجاهد ورواه الطّبريّ من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد عن مثله). [عمدة القاري: 19/168]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( (وقال مجاهد) مما وصله الطبري في ({تفيضون}) من قوله تعالى: {هو أعلم بما تفيضون فيه} [الأحقاف: 8] أي (تقولون) من التكذيب بالقرآن والقول فيه بأنه سحر وهذا ساقط لأبي ذر). [إرشاد الساري: 7/339]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من اللّه شيئًا هو أعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدًا بيني وبينكم وهو الغفور الرّحيم}.
يقول تعالى ذكره: أم يقولون هؤلاء المشركون باللّه من قريشٍ افترى محمّدٌ هذا القرآن، فاختلقه وتخرّصه كذبًا، قل لهم يا محمّد إن افتريته وتخرّصته على اللّه {فلا تملكون لي} يقول: فلا تغنون عنّي من اللّه إن عاقبني على افترائي إيّاه، وتخرّصي عليه شيئًا، ولا تقدرون أن تدفعوا عنّي سوءًا إن أصابني به.
وقوله: {هو أعلم بما تفيضون فيه} يقول: ربّي أعلم من كلّ شيءٍ سواه بما تقولون بينكم في هذا القرآن.
والهاء من قوله: {تفيضون فيه} من ذكر القرآن.
وبنحو الّذي قلنا في معنى قوله: {تفيضون فيه} قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحارث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: {إذ تفيضون فيه} قال: تقولون.
وقوله: {كفى به شهيدًا بيني وبينكم} يقول: كفى باللّه شاهدًا عليّ وعليكم بما تقولون من تكذيبكم لي فيما جئتكم به من عند اللّه الغفور الرّحيم لهم، بأن لا يعذّبهم عليها بعد توبتهم منها). [جامع البيان: 21/118]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم قال ثنا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله هو أعلم بما تفيضون فيه يعني بما تقولون). [تفسير مجاهد: 2/593]
تفسير قوله تعالى: (قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (9) )
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (وقال في حم الأحقاف: {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتّبع إلا ما يوحى إليّ وما أنا إلا نذيرٌ مبينٌ}؛ فنسختها الآية التي في سورة الفتح فقال: {إنّا فتحنا لك فتحًا مبينًا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخّر ويتمّ نعمته عليك ويهديك صراطًا مستقيماً}؛
فخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حين أنزلت عليه هذه الآية فبشرهم بأن الله قد غفر له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر؛ فقال له رجلٌ من القوم: يا رسول الله، قد علمنا ما يفعل الله بك، فما يفعل بنا، يا رسول الله؛ فأنزل الله في سورة الأحزاب: {وبشّر المؤمنين بأنّ لهم من اللّه فضلاً كبيراً}؛ وأنزل {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفّر عنهم سيّئاتهم وكان ذلك عند اللّه فوزًا عظيمًا ويعذّب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات}، {ويتوب اللّه على المؤمنين والمؤمنات وكان اللّه غفوراً رحيماً}؛ فبين لهم ما يفعل به وبهم). [الجامع في علوم القرآن: 3/80-81]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ما كنت بدعا من الرسل قال قد كانت قبله رسل). [تفسير عبد الرزاق: 2/215]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى وما أدري ما يفعل بي ولا بكم قال قد بين له أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر). [تفسير عبد الرزاق: 2/215-216]
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : (وقال ابن عبّاسٍ: {بدعًا من الرّسل} [الأحقاف: 9] : «لست بأوّل الرّسل»). [صحيح البخاري: 6/133]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله وقال ابن عبّاسٍ بدعًا من الرّسل ما كنت بأوّل الرّسل وصله بن أبي حاتمٍ من طريق عليّ بن أبي طلحة عن بن عبّاس وللطبري من طريق بن أبي نجيحٍ عن مجاهدٍ مثله وقال أبو عبيدة مثله قال ويقال ما هذا منّي ببدعٍ أي ببديعٍ وللطّبريّ من طريق سعيدٍ عن قتادة قال إنّ الرّسل قد كانت قبلي). [فتح الباري: 8/576]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ) : (قوله فيه
وقال ابن عبّاس بدعا من الرّسل لست بأول الرّسل
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علّي عن ابن عبّاس به). [تغليق التعليق: 4/311]
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (وقال ابن عبّاسٍ بدعا من الرّسل لست بأوّل الرّسل
أي: قال ابن عبّاس في قوله تعالى: {قل ما كنت بدعا من الرّسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} (الأحقاف: 9) الآية. وفسره بقوله: (لست بأول الرّسل) روى هذا ابن المنذر عن علان عن أبي صالح عن معاوية عن عليّ بن أبي طلحة عن ابن عبّاس وفي بعض النّسخ: ما كنت بأول الرّسل يقال: ما هذا ببدع، أي: ببديع). [عمدة القاري: 19/168]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( (وقال ابن عباس) فيما وصله ابن أبي حاتم ({بدعًا من الرسل}) [الأحقاف: 9] أي (لست بأوّل الرسل) ولأبي ذر ما كنت بأول الرسل فكيف تنكرون نبوّتي وإخباري بأني رسول الله). [إرشاد الساري: 7/339]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {قل ما كنت بدعًا من الرّسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتّبع إلاّ ما يوحى إليّ وما أنا إلاّ نذيرٌ مبينٌ}.
يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم: قل يا محمّد لمشركي قومك من قريشٍ {ما كنت بدعًا من الرّسل} يعني: ما كنت أوّل رسل اللّه الّتي أرسلها إلى خلقه، قد كان من قبلي له رسلٌ كثيرةٌ أرسلت إلى أممٍ قبلكم.
يقال منه: هو بدعٌ في هذا الأمر، وبديعٌ فيه، إذا كان فيه أوّل ومن البدع قول عديّ بن زيدٍ:
فلا أنا بدعٌ من حوادث تعتري رجالاً عرت من بعد بؤسي وأسعد.
ومن البديع قول الأحوص:
فخرت فانتمت فقلت انظريني ليس جهلٌ أتيته ببديع.
يعني بأوّل، يقال: هو بدعٌ من قومٍ أبداعٍ.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني عليٌّ، قال: حدّثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {ما كنت بدعًا من الرّسل} يقول: لست بأوّل الرّسل.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمّي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {ما كنت بدعًا من الرّسل} قال: يقول: ما كنت أوّل رسولٍ أرسل.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحارث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قوله: {ما كنت بدعًا من الرّسل} قال: ما كنت أوّلهم.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا عبد الوهّاب بن معاوية، عن أبي هبيرة، قال: سألت قتادة {قل ما كنت بدعًا من الرّسل} قال: أي قد كانت قبلي رسلٌ.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {قل ما كنت بدعًا من الرّسل} يقول: أي إنّ الرّسل قد كانت قبلي.
- حدّثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدّثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة، في قوله: {بدعًا من الرّسل} قال: قد كانت قبله رسلٌ.
وقوله: {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} اختلف أهل التّأويل في تأويله، فقال بعضهم: عنى به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقيل له: قل للمؤمنين بك ما أدري ما يفعل بي ولا بكم يوم القيامة، وإلام نصير هنالك، قالوا: ثمّ بيّن اللّه لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم وللمؤمنين به حالهم في الآخرة، فقيل له {إنّا فتحنا لك فتحًا مبينًا ليغفر لك اللّه ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر} وقال: {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفّر عنهم سيّئاتهم}.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا عليٌّ، قال: حدّثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} فأنزل اللّه بعد هذا {ليغفر لك اللّه ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر}.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا يحيى بن واضحٍ، عن الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، والحسن البصريّ، قالا: قال في حم الأحقاف {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم، إن أتّبع إلاّ ما يوحى إليّ وما أنا إلاّ نذيرٌ مبينٌ} فنسختها الآية الّتي في سورة الفتح {إنّا فتحنا لك فتحًا مبينًا ليغفر لك اللّه} الآية، فخرج نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حين نزلت هذه الآية، فبشّرهم بأنّه غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فقال له رجالٌ من المؤمنين: هنيئًا لك يا نبيّ اللّه، قد علمنا ما يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فأنزل اللّه عزّ وجلّ في سورة الأحزاب، فقال: {وبشّر المؤمنين بأنّ لهم من اللّه فضلاً كبيرًا} وقال {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها، ويكفّر عنهم سيّئاتهم وكان ذلك عند اللّه فوزًا عظيمًا ويعذّب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظّانّين باللّه} الآية فبيّن اللّه ما يفعل به وبهم.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} ثمّ درى أو علم من اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بعد ذلك ما يفعل به، يقول {إنّا فتحنا لك فتحًا مبينًا ليغفر لك اللّه ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر}.
- حدّثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدّثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة، في قوله: {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} قال: قد بيّن له أنّه قد غفر من ذنبه ما تقدّم وما تأخّر.
وقال آخرون: بل ذلك أمرٌ من اللّه جلّ ثناؤه نبيّه عليه الصّلاة والسّلام أن يقوله للمشركين من قومه ويعلم أنّه لا يدري إلام يصير أمره وأمرهم في الدّنيا، أيصير أمره معهم أن يقتلوه أو يخرجوه من بينهم، أو يؤمنوا به فيتبعوه، وأمرهم إلى الهلاك، كما أهلكت الأمم المكذّبة رسلها من قبلهم أو إلى التّصديق له فيما جاءهم به من عند اللّه.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا يحيى بن واضحٍ، قال: حدّثنا أبو بكرٍ الهذليّ، عن الحسن، في قوله: {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} فقال: أمّا في الآخرة فمعاذ اللّه، قد علم أنّه في الجنّة حين أخذ ميثاقه في الرّسل، ولكن قال: وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدّنيا، أخرج كما أخرجت الأنبياء قبلي أو أقتل كما قتلت الأنبياء من قبلي، ولا أدري ما يفعل بي ولا بكم، أمّتي المكذّبة، أم أمّتي المصدّقة، أم أمّتي المرميّة بالحجارة من السّماء قذفًا، أم مخسوفٌ بها خسفًا ثمّ أوحي إليه: {وإذ قلنا لك إنّ ربّك أحاط بالنّاس} يقول: أحطت لك بالعرب أن لا يقتلوك، فعرف أنّه لا يقتل، ثمّ أنزل اللّه عزّ وجلّ: {هو الّذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ ليظهره على الدّين كلّه وكفى باللّه شهيدًا} يقول: أشهد لك على نفسه أنّه سيظهر دينك على الأديان، ثمّ قال له في أمّته: {وما كان اللّه ليعذّبهم وأنت فيهم وما كان اللّه معذّبهم وهم يستغفرون} فأخبره اللّه ما يصنع به وما يصنع بأمّته.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما أدري ما يفترض عليّ وعليكم، أو ينزل من حكمٍ، وليس يعني ما أدري ما يفعل بي ولا بكم غدًا في المعاد من ثواب اللّه من أطاعه، وعقابه من كذّبه.
وقال آخرون: إنّما أمر أن يقول هذا في أمرٍ كان ينتظره من قبل اللّه عزّ وجلّ في غير الثّواب والعقاب.
وأولى الأقوال في ذلك بالصّحّة وأشبهها بما دلّ عليه التّنزيل، القول الّذي قاله الحسن البصريّ، الّذي رواه عنه أبو بكرٍ الهذليّ.
وإنّما قلنا ذلك أولاها بالصّواب لأنّ الخطاب من مبتدإ هذه السّورة إلى هذه الآية، والخبر خرج من اللّه عزّ وجلّ خطابًا للمشركين وخبرًا عنهم، وتوبيخًا لهم، واحتجاجًا من اللّه تعالى ذكره لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليهم فإذا كان ذلك كذلك، فمعلومٌ أنّ هذه الآية أيضًا سبيلها سبيل ما قبلها وما بعدها في أنّها احتجاجٌ عليهم، وتوبيخٌ لهم، أو خبرٌ عنهم وإذا كان ذلك كذلك، فمحالٌ أن يقال للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: قل للمشركين ما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الآخرة، وآيات كتاب اللّه عزّ وجلّ في تنزيله ووحيه إليه متتابعةٌ بأنّ المشركين في النّار مخلّدون، والمؤمنون به في الجنّان منعّمون، وبذلك يرهّبهم مرّةً، ويرغّبهم أخرى، ولو قال لهم ذلك، لقالوا له: فعلام نتّبعك إذن وأنت لا تدري إلى أيّ حالٍ تصير غدًا في القيامة، إلى خفضٍ ودعةٍ، أم إلى شدّةٍ وعذابٍ؛ وإنّما اتّباعنا إيّاك إن اتّبعناك، وتصديقنا بما تدعونا إليه، رغبةً في نعمةٍ، وكرامةٍ نصيبها، أو رهبةً من عقوبةٍ، وعذابٍ نهرب منه، ولكنّ ذلك كما قال الحسن، ثمّ بيّن اللّه لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم ما هو فاعلٌ به، وبمن كذّب بما جاء به من قومه وغيرهم.
وقوله: {إن أتّبع إلاّ ما يوحى إليّ} يقول تعالى ذكره: قل لهم ما أتّبع فيما آمركم به، وفيما أفعله من فعلٍ إلاّ وحي اللّه الّذي يوحيه إليّ {وما أنا إلاّ نذيرٌ مّبينٌ} يقول: وما أنا لكم إلاّ نذيرٌ، أنذركم عقاب اللّه على كفركم به، مبينٌ: يقول: قد أبان لكم إنذاره، وأظهر لكم دعاءه إلى ما فيه نصيحتكم، يقول: فكذلك أنا). [جامع البيان: 21/119-124]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله قل ما كنت بدعا من الرسل قال يقول ما كنت أول من الرسل). [تفسير مجاهد: 2/593]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (أخبرنا أبو بكر بن أبي نصرٍ الدّاربرديّ، وأبو محمّدٍ الحسن بن محمّدٍ الحليميّ بمرو قالا: أنبأ أبو الموجّه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد اللّه، أنبأ معمرٌ، عن الزّهريّ، عن خارجة بن زيد بن ثابتٍ، عن أمّ العلاء الأنصاريّة رضي اللّه عنها، وقد كانت بايعت رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم، قالت: طار لنا عثمان بن مظعونٍ في السّكنى حين أقرعت الأنصار على سكنى المهاجرين قالت: فاشتكى فمرّضناه حتّى توفّي حتّى جعلناه في أثوابه، قالت: فدخل رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم، فقلت: رحمك اللّه أبا السّائب فشهادتي أن قد أكرمك اللّه، فقال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «وما يدريك؟» قالت: لا أدري واللّه يا رسول اللّه. قال: «أمّا هو فقد جاءه اليقين وإنّي لأرجو له الخير من اللّه» ثمّ تلا رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم {قل ما كنت بدعًا من الرّسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} [الأحقاف: 9] قالت أمّ العلاء: واللّه لا أزكّي أحدًا بعده أبدًا. قالت أمّ العلاء: ورأيت لعثمان في النّوم عينًا تجري له فجئت رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم فذكرت ذلك فقال: «ذاك عمله يجري له» هذا حديثٌ قد اختلف الشّيخان في إخراجه فرواه البخاريّ، عن عبدان مختصرًا ولم يخرّجه مسلمٌ "). [المستدرك: 2/493]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 9.
أخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عن ابن عباس {قل ما كنت بدعا من الرسل} يقول لست بأول الرسل {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} فأنزل الله بعد هذا (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) (الفتح الآية 2) وقوله {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات} الفتح الآية 3 الآية فأعلم الله سبحانه نبيه ما يفعل به وبالمؤمنين جميعا). [الدر المنثور: 13/311-312]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه {قل ما كنت بدعا من الرسل} قال: ما كنت بأولهم). [الدر المنثور: 13/312]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن قتادة {قل ما كنت بدعا من الرسل} قال: يقول: قد كانت الرسل قبله). [الدر المنثور: 13/312]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن المنذر عن عطية رضي الله عنه في قوله {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} قال: هل يترك بمكة أو يخرج منها). [الدر المنثور: 13/312]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو داود في ناسخه من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} قال: نسختها هذه الآية التي في الفتح فخرج إلى الناس فبشرهم بالذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فقال رجل من المؤمنين: هنيئا لك يا نبي الله قد علمنا الآن ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل الله في سورة الأحزاب (وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا) (الأحزاب الآية 47) وقال (ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما) (الفتح الآية 5) فبين الله ما به يفعل وبهم.
وأخرج ابن جرير عن عكرمة والحسن مثله). [الدر المنثور: 13/312-313]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أحمد والبخاري والنسائي، وابن مردويه عن أم العلاء رضي الله عنها وكانت بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها قالت: لما مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه قلت: رحمة الله عليك أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أن الله أكرمه أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم، قالت أم العلاء: فو الله ما أزكي بعده أحدا). [الدر المنثور: 13/313]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الطبراني، وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه قالت: امرأته أو امرأة: هنيئا لك ابن مظعون الجنة، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر مغضب وقال: وما يدريك والله إني لرسول الله وما أدري ما يفعل الله بي، قال: وذلك قبل أن ينزل (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) (الفتح الآية 1 - 2) فقالت يا رسول الله صاحبك وفارسك وأنت أعلم فقال: أرجو له رحمة ربه وأخاف عليه ذنبه). [الدر المنثور: 13/313-314]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن حبان والطبراني عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن عثمان بن مظعون رضي الله عنه لما قبض قالت أم العلاء: طبت أبا السائب نفسا إنك في الجنة، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: وما يدريك قالت: يا رسول الله عثمان بن مظعون قال: أجل ما رأينا إلا خيرا والله ما أدري ما يصنع بي). [الدر المنثور: 13/314]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآية {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف زمانا فلما نزلت (إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) (الفتح الآية 1 – 2) اجتهد فقيل له: تجهد نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال: أفلا أكون عبدا شكورا). [الدر المنثور: 13/314]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} قال: ثم دري نبي الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ما يفعل به بقوله (إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) ). [الدر المنثور: 13/314]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن الحسن في قوله {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} قال: أما في الآخرة فمعاذ الله قد علم أنه في الجنة حين أخذ ميثاقه في الرسل ولكن {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} في الدنيا أخرج كما أخرجت الأنبياء من قبلي أم أقتل كما قتلت الأنبياء من قبلي {ولا بكم} أمتي المكذبة أم أمتي المصدقة أم أمتي المرمية بالحجارة من السماء قذفا أم يخسف بها خسفا ثم أوحي إليه (وإذ قلنا لك أن ربك أحاط بالناس) (الإسراء الآية 60) يقول: أحطت لك بالعرب أن لا يقتلوك فعرف أنه لا يقتل ثم أنزل الله (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا) (التوبة الآية 33) يقول: أشهد لك على نفسه أنه سيظهر دينك على الأديان ثم قال له في أمته (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (الرعد الآية 43) فأخبر الله ما صنع به وما يصنع بأمته). [الدر المنثور: 13/315]
تفسير قوله تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآَمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) )
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (وحدثني مالك بن أنس وابن زيد بن أسلم أن الذين قال الله: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله}، قال: هو عبد الله بن سلام). [الجامع في علوم القرآن: 1/54]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله قال هو عبد الله بن سلام). [تفسير عبد الرزاق: 2/215]
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : (وقال غيره: {أرأيتم} [الأحقاف: 10] : " هذه الألف إنّما هي توعّدٌ، إن صحّ ما تدّعون لا يستحقّ أن يعبد، وليس قوله: {أرأيتم} [الأحقاف: 10]: برؤية العين، إنّما هو: أتعلمون، أبلغكم أنّ ما تدعون من دون اللّه خلقوا شيئًا؟ "). [صحيح البخاري: 6/133]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله وقال غيره أرأيتم هذه الألف إنّما هي توعّدٌ إن صحّ ما تدّعون لا يستحقّ أن يعبد وليس قوله أرأيتم برؤية العين إنّما هو أتعلمون أبلغكم أن ما تدعون من دون اللّه خلقوا شيئًا هذا كلّه سقطٌ لأبي ذرٍّ). [فتح الباري: 8/576]
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (وقال غيره أرأيتم هاذه الألف إنّما هي توعّدٌ إن صحّ ما تدعون لا يستحقّ أن يعبد وليس قوله أرأيتم برؤية العين إنّما هو أتعلمون أبلغكم أنّ ما تدعون من دون الله خلقوا شيئا.
أي: قال غير ابن عبّاس، هذا كله ليس في رواية أبي ذر، وأشار به إلى قوله تعالى: {قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به} (الأحقاف: 10) قوله: (أرأيتم) معناه أخبروني، كذلك قاله المفسّرون: وفي (تفسير النّسفيّ) قل يا محمّد لهؤلاء الكفّار، أرأيتم أخبروني إن كان أي: القرآن من عند الله، وقيل: إن كان محمّد من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله، وجواب الشّرط محذوف. تقديره: إن كان هذا القرآن من عند الله وكفرتم به ألستم ظالمين، ويدل على هذا الحذف قوله: {أن الله لا يهدي القوم الظّالمين} (المائدة: 15) وقال قتادة والضّحّاك وشهد شاهد هو عبد الله بن سلام شهد على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمن به، وقيل: هو موسى بن عمران، عليه الصّلاة والسّلام، وقال مسروق في هذه الآية والله ما نزلت في عبد الله بن سلام. لأن ح م نزلت بمكّة وإنّما أسلم عبد الله بالمدينة، وإنّما كانت محاجّة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لقومه، فأنزل الله تعالى هذه الآية. قوله: (هذه الألف) أشار إلى أن الهمزة الّتي في أول: رأيتم إنّما هي توعد لكفار مكّة حيث ادعوا صحة ما عبدوه من دون الله، وإن صحّ ما يدعون في زعمهم فلا يستحق أن يعبد، لأنّه مخلوق، فلا يستحق أن يعبد إلاّ الله الّذي خلق كل شيء. قوله: (وليس) في قوله أراد به أن الرّؤية في قوله: أرأيتم ليست من رؤية العين الّتي هي الإبصار، وإنّما معناه ما قاله من قوله: {أتعلمون أبلغكم} إلى آخره). [عمدة القاري: 19/168]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( (وقال غيره) أي غير ابن عباس ({أرأيتم}) من قوله: {قل أرأيتم إن كان من عند الله} [الأحقاف: 10] (هذه الألف) التي في أوّل أرأيتم المستفهم بها (إنما هي توعد) لكفار مكة حيث ادعوا صحة ما عبدوه من دون الله (إن صح ما تدّعون) بتشديد الدال في زعمكم ذلك (لا يستحق أن يعبد) لأنه مخلوق ولا يستحق أن يعبد إلا الخالق (وليس قوله: {أرأيتم} برؤية العين) التي هي الإبصار (إنما هو) أي معناه (أتعلمون أبلغكم أن ما تدعون) بسكون الدال مخففة (من دون الله خلقوا شيئًا) ومفعولا أرأيتم محذوفان تقديره أرأيتم حالكم إن كان كذا ألستم ظالمين وجواب الشرط أيضًا محذوف تقديره فقد ظلمتم ولهذا أتي بفعل الشرط ماضيًا وسقط من قوله وقال غيره إلى هنا لأبي ذر). [إرشاد الساري: 7/339]
قال محمدُ بنُ عيسى بنِ سَوْرة التِّرْمِذيُّ (ت: 279هـ) : (حدّثنا عليّ بن سعيدٍ الكنديّ، قال: حدّثنا أبو محيّاة، عن عبد الملك بن عميرٍ، عن ابن أخي عبد الله بن سلامٍ، قال: لمّا أريد عثمان جاء عبد الله بن سلامٍ، فقال له عثمان: ما جاء بك؟ قال: جئت في نصرتك، قال: اخرج إلى النّاس فاطردهم عنّي فإنّك خارجٌ خيرٌ لي منك داخلٌ، فخرج عبد الله، إلى النّاس فقال: أيّها النّاس إنّه كان اسمي في الجاهليّة فلانٌ فسمّاني رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم عبد الله ونزلت فيّ: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إنّ اللّه لا يهدي القوم الظّالمين} ونزلت فيّ {قل كفى باللّه شهيدًا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} إنّ للّه سيفًا مغمودًا عنكم وإنّ الملائكة قد جاورتكم في بلدكم هذا الّذي نزل فيه نبيّكم، فاللّه اللّه في هذا الرّجل أن تقتلوه، فواللّه إن قتلتموه لتطردنّ جيرانكم الملائكة، ولتسلّنّ سيف الله المغمود عنكم فلا يغمد إلى يوم القيامة، قال: فقالوا: اقتلوا اليهوديّ واقتلوا عثمان.
هذا حديثٌ غريبٌ.
وقد رواه شعيب بن صفوان، عن عبد الملك بن عميرٍ، عن ابن محمّد بن عبد الله بن سلامٍ، عن جدّه عبد الله بن سلامٍ). [سنن الترمذي: 5/234]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه وكفرتم به وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إنّ اللّه لا يهدي القوم الظّالمين}.
يقول تعالى ذكره: قل يا محمّد لهؤلاء المشركين القائلين لهذا القرآن لمّا جاءهم هذا سحرٌ مبينٌ {أرأيتم} أيّها القوم {إن كان} [النساء: ] هذا القرآن {من عند اللّه} أنزله عليّ {وكفرتم} أنتم {به} يقول: وكذّبتم أنتم به.
وقوله: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله} اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل، وهو موسى بن عمران عليه السّلام على مثله، يعني على مثل القرآن، قالوا: ومثل القرآن الّذي شهد عليه موسى بالتّصديق التّوراة.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن المثنّى، قال: حدّثنا عبد الوهّاب، قال: حدّثنا داود، عن عامرٍ، عن مسروقٍ، في هذه الآية: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله} فخاصم به الّذين كفروا من أهل مكّة، التّوراة مثل القرآن، وموسى مثل محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم.
- حدّثنا محمّد بن المثنّى، قال: حدّثنا عبد الأعلى، قال: سئل داود، عن قوله: {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه وكفرتم به} الآية، قال داود، قال عامرٌ، قال مسروقٌ: واللّه ما نزلت في عبد اللّه بن سلامٍ، ما أنزلت إلاّ بمكّة، وما أسلم عبد اللّه إلاّ بالمدينة، ولكنّها خصومةٌ خاصم محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم بها قومه، قال: فنزلت {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه وكفرتم به وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم} قال: فالتّوراة مثل القرآن، وموسى مثل محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، فآمنوا بالتّوراة وبرسولهم، وكفرتم.
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا ابن إدريس، قال: سمعت داود بن أبي هندٍ، عن الشّعبيّ، قال: أناسٌ يزعمون أنّ شاهدًا من بني إسرائيل على مثله عبد اللّه بن سلامٍ، وإنّما أسلم عبد اللّه بن سلامٍ بالمدينة؛ وقد أخبرني مسروقٌ أنّ آل حم، إنّما نزلت بمكّة، وإنّما كانت محاجّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قومه، فقال: {أرأيتم إن كان من عند اللّه} يعني القرآن {وكفرتم به وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله فآمن} موسى ومحمّدٌ عليهما الصّلاة والسّلام على الفرقان.
- حدّثني أبو السّائب، قال: حدّثنا ابن إدريس، عن داود، عن الشّعبيّ، قال: إنّ ناسًا يزعمون أنّ الشّاهد على مثله: عبد اللّه بن سلامٍ، وأنا أعلم بذلك، وإنّما أسلم عبد اللّه بالمدينة، وقد أخبرني مسروقٌ أنّ آل حم إنّما نزلت بمكّة، وإنّما كانت محاجّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لقومه، فقال: {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه} يعني الفرقان {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله} فمثل التّوراة الفرقان، التّوراة شهد عليها موسى، ومحمّدٌ على الفرقان صلّى اللّه عليهما وسلّم.
- حدّثني يعقوب، قال: حدّثنا ابن عليّة، قال: أخبرنا داود، عن الشّعبيّ، عن مسروقٍ، في قوله {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه} الآية، قال: كان إسلام ابن سلامٍ بالمدينة ونزلت هذه السّورة بمكّة إنّما كانت خصومةً بين محمّدٍ عليه الصّلاة والسّلام وبين قومه، فقال: {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه وكفرتم به وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله} قال: التّوراة مثل الفرقان، وموسى مثل محمّدٍ، فآمن به واستكبرتم، ثمّ قال: آمن هذا الّذي من بني إسرائيل بنبيّه وكتابه، واستكبرتم أنتم، فكذّبتم أنتم نبيّكم وكتابكم، {إنّ اللّه لا يهدي} إلى قوله: {هذا إفكٌ قديمٌ}.
وقال آخرون: عنى بقوله: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله} عبد اللّه بن سلامٍ، قالوا: ومعنى الكلام وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثل هذا القرآن بالتّصديق قالوا: ومثل القرآن التّوراة.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني يونس، قال: حدّثنا عبد اللّه بن يوسف التّنّيسيّ، قال: سمعت مالك بن أنسٍ، يحدّث عن أبي النّضر، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاصٍ، عن أبيه، قال: ما سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول لأحدٍ يمشي على الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلامٍ؛ قال: وفيه نزلت {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله}.
- حدّثنا الحسين بن عليٍّ الصّدائيّ، قال: حدّثنا أبو داود الطّيالسيّ، قال: حدّثنا شعيب بن صفوان، قال: حدّثنا عبد الملك بن عميرٍ، أنّ محمّد بن يوسف بن عبد اللّه بن سلامٍ قال: قال عبد اللّه: أنزل فيّ {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه} إلى قوله: {فآمن واستكبرتم}.
- حدّثني عليّ بن سعيد بن مسروقٍ الكنديّ، قال: حدّثنا أبو المحياه يحيى بن يعلى، عن عبد الملك بن عميرٍ، عن ابن أخي عبد اللّه بن سلامٍ، قال: قال عبد اللّه بن سلامٍ: نزلت فيّ {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إنّ اللّه لا يهدي القوم الظّالمين}.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمّي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه} الآية، قال: كان رجلٌ من أهل الكتاب آمن بمحمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: إنّا نجده في التّوراة، وكان أفضل رجلٍ منهم، وأعلمهم بالكتاب، فخاصمت اليهود النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: أترضون أن يحكم بيني وبينكم عبد اللّه بن سلامٍ؟ أتؤمنون؟ قالوا: نعم، فأرسل إلى عبد اللّه بن سلامٍ، فقال: أتشهد أنّي رسول اللّه مكتوبًا في التّوراة والإنجيل، قال: نعم، فأعرضت اليهود، وأسلم عبد اللّه بن سلامٍ، فهو الّذي قال اللّه جلّ ثناؤه عنه: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم} يقول: فآمن عبد اللّه بن سلامٍ.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحارث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله} قال: عبد اللّه بن سلامٍ.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه} الآية، كنّا نحدّث أنّه عبد اللّه بن سلامٍ آمن بكتاب اللّه وبرسوله وبالإسلام، وكان من أحبار اليهود.
- حدّثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدّثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة، في قوله: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله}؟ قال: هو عبد اللّه بن سلامٍ.
- حدّثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذٍ، يقول: أخبرنا عبيدٌ، قال: سمعت الضّحّاك، يقول في قوله: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله} الشّاهد: عبد اللّه بن سلامٍ، وكان من الأحبار من علماء بني إسرائيل، وبعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى اليهود، فأتوه، فسألهم فقال: أتعلمون أنّي رسول اللّه تجدونني مكتوبًا عندكم في التّوراة؟ قالوا: لا نعلم ما تقول، وإنّا بما جئت به كافرون، فقال: أيّ رجلٍ عبد اللّه بن سلامٍ عندكم؟ قالوا: عالمنا وخيرنا، قال: أترضون به بيني وبينكم؟ قالوا: نعم، فأرسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى عبد اللّه بن سلامٍ، فجاءه فقال: ما شهادتك يا ابن سلامٍ؟ قال: أشهد أنّك رسول اللّه، وأنّ كتابك جاء من عند اللّه، فآمن وكفروا، يقول اللّه تبارك وتعالى {فآمن واستكبرتم}.
- حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، قال: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، قال: حدّثنا عوفٌ، عن الحسن، قال: بلغني أنّه لمّا أراد عبد اللّه بن سلامٍ أن يسلم قال: يا رسول اللّه، قد علمت اليهود أنّي من علمائهم، وأنّ أبي كان من علمائهم، وإنّي أشهد أنّك رسول اللّه، وأنّهم يجدونك مكتوبًا عندهم في التّوراة، فأرسل إلى فلانٍ وفلانٍ، ومن سمّاه من اليهود، وأخبئني في بيتك، وسلهم عنّي، وعن أبي، فإنّهم سيحدّثونك أنّي أعلمهم، وأنّ أبي من أعلمهم، وإنّي سأخرج إليهم، فأشهد أنّك رسول اللّه، وأنّهم يجدونك مكتوبًا عندهم في التّوراة، وأنّك بعثت بالهدى ودين الحقّ، قال: ففعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فخبّأه في بيته وأرسل إلى اليهود، فدخلوا عليه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ما عبد اللّه بن سلامٍ فيكم؟ قالوا: أعلمنا نفسًا وأعلمنا أبًا فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: أرأيتم إن أسلم تسلمون؟ قالوا: لا يسلم، ثلاث مرارٍ، فدعاه فخرج، ثمّ قال: أشهد أنّك رسول اللّه، وأنّهم يجدونك مكتوبًا عندهم في التّوراة، وأنّك بعثت بالهدى ودين الحقّ، فقالت اليهود: ما كنّا نخشاك على هذا يا عبد اللّه بن سلامٍ، قال: فخرجوا كفّارًا، فأنزل اللّه عزّ وجلّ في ذلك {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه وكفرتم به وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله، فآمن واستكبرتم} الآية.
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم} قال: هذا عبد اللّه بن سلامٍ، شهد أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وكتابه حقٌّ، وهو في التّوراة حقٌّ، فآمن واستكبرتم.
- حدّثني أبو شرحبيل الحمصيّ، قال: حدّثنا أبو المغيرة، قال: حدّثنا صفوان بن عمرٍو، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفيرٍ، عن أبيه، عن عوف بن مالكٍ الأشجعيّ، قال: انطلق النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وأنا معه، حتّى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيدٍ لهم، فكرهوا دخولنا عليهم، فقال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلاً يشهدون أنّه لا إله إلاّ هو، وأنّ محمّدًا رسول اللّه، يحبط اللّه عن كلّ يهوديٍّ تحت أديم السّماء الغضب الّذي غضب عليه، قال: فأسكتوا فما أجابه منهم أحدٌ، ثمّ ثلّث فلم يجبه أحدٌ، فانصرف وأنا معه، حتّى إذا كدنا أن نخرج نادى رجلٌ من خلفنا: كما أنت يا محمّد، قال: فأقبل، فقال ذلك الرّجل: أيّ رجلٍ تعلموني فيكم يا معشر اليهود، قالوا: واللّه ما نعلم أنّه كان فينا رجلٌ أعلم بكتاب اللّه، ولا أفقه منك، ولا من أبيك، ولا من جدّك قبل أبيك، قال: فإنّي أشهد باللّه أنّه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الّذي تجدونه في التّوراة والإنجيل، قالوا كذبت، ثمّ ردّوا عليه قوله وقالوا له شرًّا، فقال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: كذبتم لن نقبل قولكم، أمّا آنفًا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم، وأمّا إذ آمن كذّبتموه وقلتم ما قلتم، فلن نقبل قولكم، قال: فخرجنا ونحن ثلاثةٌ: رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وأنا، وعبد اللّه بن سلامٍ، فأنزل اللّه فيه: {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه} الآية.
والصّواب من القول في ذلك عندنا أنّ الّذي قاله مسروقٌ في تأويل ذلك أشبه بظاهر التّنزيل، لأنّ قوله: {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه وكفرتم به وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله} في سياق توبيخ اللّه تعالى ذكره مشركي قريشٍ، واحتجاجًا عليهم لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم.
وهذه الآية نظيرة سائر الآيات قبلها، ولم يجر لأهل الكتاب ولا لليهود قبل ذلك ذكرٌ، فتوجّه هذه الآية إلى أنّها فيهم نزلت، ولا دلّ على انصراف الكلام عن قصص الّذين تقدّم الخبر عنهم معنًى، غير أنّ الأخبار قد وردت عن جماعةٍ من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بأنّ ذلك عني به عبد اللّه بن سلامٍ وعليه أكثر أهل التّأويل، وهم كانوا أعلم بمعاني القرآن، والسّبب الّذي فيه نزل، وما أريد به، فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك، وشهد عبد اللّه بن سلامٍ، وهو الشّاهد من بني إسرائيل على مثله، يعني على مثل القرآن، وهو التّوراة، وذلك شهادته أنّ محمّدًا مكتوبٌ في التّوراة أنّه نبيّ تجده اليهود مكتوبًا عندهم في التّوراة، كما هو مكتوبٌ في القرآن أنّه نبيٌّ.
وقوله: {فآمن واستكبرتم} يقول: فآمن عبد اللّه بن سلامٍ، وصدّق بمحمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، وبما جاء به من عند اللّه، واستكبرتم أنتم على الإيمان بما آمن به عبد اللّه بن سلامٍ معشر اليهود {إنّ اللّه لا يهدي القوم الظّالمين} يقول: إنّ اللّه لا يوفّق لإصابة الحقّ، وهدى الطّريق المستقيم، القوم الكافرين الّذين ظلموا أنفسهم بإيجابهم لها سخط اللّه بكفرهم به). [جامع البيان: 21/124-132]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله قال هو عبد الله بن سلام). [تفسير مجاهد: 2/593]
قال عليُّ بنُ أبي بكرٍ بن سُليمَان الهَيْثَميُّ (ت: 807هـ) : (قوله تعالى: {وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله} [الأحقاف: 10].
- «عن عوف بن مالكٍ الأشجعيّ قال: انطلق النّبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم -[يومًا] وأنا معه حتّى دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم، فكرهوا دخولنا عليهم، فقال لهم رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم -: " يا معشر اليهود، أروني اثني عشر رجلًا منكم يشهدون أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدًا رسول اللّه يحطّ اللّه عن كلّ يهوديٍّ تحت أديم السّماء الغضب الّذي عليه "، فأسكتوا، فما أجابه منهم أحدٌ، ثمّ ردّ عليهم فلم يجبه أحدٌ، ثمّ ثلّث فلم يجبه أحدٌ، فقال: " أبيتم، فواللّه لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا المقفّى آمنتم أو كذّبتم ". ثمّ انصرف وأنا معه حتّى [أنّنا] كدنا أن نخرج نادى رجلٌ من خلفه، فقال: كما أنت يا محمّد. فأقبل، فقال ذاك الرّجل: أيّ رجلٍ تعلموني منكم يا معشر اليهود؟ قالوا: واللّه ما نعلم فينا رجلًا كان أعلم بكتاب اللّه ولا أفقه منك ولا من أبيك قبلك ولا من جدّك قبل أبيك. قال: فإنّي أشهد باللّه أنّه نبيّ اللّه الّذي تجدون في التّوراة. قالوا: كذبت، ثمّ ردّوا عليه [وقالوا فيه] شرًّا. فقال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم -: " كذبتم لن نقبل منكم قولكم ". قال: فخرجنا ونحن ثلاثةٌ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - وأنا وابن سلامٍ - فأنزل اللّه - تعالى - {قل أرأيتم إن كان من عند اللّه وكفرتم به وشهد شاهدٌ من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إنّ اللّه لا يهدي القوم الظّالمين} [الأحقاف: 10]».
رواه الطّبرانيّ، ورجاله رجال الصّحيح). [مجمع الزوائد: 7/105-106]
قال أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري (ت: 840هـ) : (قال أبو يعلى الموصليّ: ثنا أبو نشيطٍ، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفيرٍ عن أبيه، عن عوف بن مالكٍ- رضي اللّه عنه- قال: "انطلق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأنا معه، حتّى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم، فقال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: يا معشر اليهود، أروني اثنا عشر رجلًا يشهدون أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدًا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يحطّ الله عن كل يهودي تحت أديم السّماء الغضب الّذي غضبه عليه. قال: فأسكتوا، ما أجابه منهم أحد، ثم رد عليهم، فلم يجبه أحد، فقال: أبيتم، فو الله إنّي لأنا الحاشر، والعاقب، وأنا النّبيّ المصطفى آمنتم أو كذّبتم. ثمّ انصرف وأنا معه حتّى أردنا أن نخرج، فإذا رجلٌ من خلفنا: كما أنت يا محمّد. قال: فقال ذلك الرجل: أي رجل تعلموني فيكم، يا معشر اليهود؟ قالوا: ما نعلم كان فينا رجلٌ أعلم بكتاب اللّه ولا أفقه منك، ولا من أبيك من قبلك، ولا من جدّك قبل أبيك. قال: فإنّي أشهد له باللّه أنّه نبيّ اللّه الّذي تجدونه في التّوراة. قالوا له: كذبت. ثمّ ردّوا عليه وقالوا له شرًّا. قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: كذبتم، لن يقبل قولكم، أما آنفاً فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم، وأمّا إذا آمن كذبتموه وقلتم - ما قلتم، فلن يقبل قولكم. قال: فخرجنا ونحن ثلاثةٌ: رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأنا وعبد اللّه بن سلامٍ، فأنزل اللّه- عزّ وجلّ- فيه: (قل أرأيتم إن كان من عند اللّه وكفرتم به) ). [إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: 6/269]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ) : (وقال الحارث: حدثنا هوذة، ثنا عوفٌ، عن الحسن قال: لمّا أراد عبد اللّه بن سلامٍ رضي الله عنه الإسلام، دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقال: أشهد أنّك رسول اللّه (أرسلك) بالهدى ودين الحقّ، وأنّ اليهود يجدونك عندهم في التّوراة منعوتًا. ثمّ قال له أرسل إلى نفرٍ من اليهود، إلى فلانٍ، وفلانٍ، فسمّاهم له. وخبأني في بيتٍ فسلهم عنّي، وعن والدي، فإنّهم سيخبرونك، وإنّي سأخرج عليهم فأشهد أنّك رسول اللّه أرسلك بالهدى ودين الحقّ، لعلّهم يسلمون. ففعل صلّى اللّه عليه وسلّم ذلك، فخبّأه في بيته، وأرسل إلى النّفر الّذين أمره بهم، فدعاهم، فقال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ما عبد اللّه بن سلامٍ عندكم؟ وما كان والده؟، فقالوا: سيّدنا، وابن سيّدنا، وعالمنا، وابن عالمنا. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: أرأيتم إن أسلم أتسلمون؟ قالوا: إنّه لا يسلم. [فقال صلّى اللّه عليه وسلّم: أفرأيتم إن أسلم أتسلمون؟ قالوا: لا يسلم. قال: أرأيتم إن أسلم؟ قالوا: لا يسلم] أبدًا، فدعاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فخرج عليهم، ثمّ قال: أشهد أنّك رسول اللّه، أرسلك بالهدى ودين الحقّ، وإنّهم ليعلمون منك مثل ما أعلم. فقالت اليهود لعبد اللّه رضي الله عنه: ما كنّا نخشاك يا عبدا اللّه على هذا. قال: فخرجوا من عنده، فأنزل اللّه عزّ وجلّ في ذلك: {قل ما كنت بدعاً مّن الرّسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتّبع إلاّ ما يوحى إليّ وما أنا إلاّ نذيرٌ مّبينٌ (9) قل أرءيتم إن كان من عند اللّه وكفرتم به وشهد شاهدٌ من بني إسراءيل على مثله فآمن} الآية). [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: 15/217]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 10.
أخرج أبو يعلى، وابن جرير والطبراني والحاكم وصححه بسند صحيح عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: انطلق النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأنا معه حتى دخلنا على كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي عليه، فسكتوا فما أجابه منهم أحد ثم رد عليه فلم يجبه أحد فثلث فلم يجبه أحد فقال: أبيتم فو الله لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا المقفي آمنتم أو كذبتم، ثم انصرف وأنا معه حتى كدنا أن نخرج فإذا رجل من خلفه فقال: كما أنت يا محمد فأقبل فقال ذلك الرجل أي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود فقالوا: والله ما نعلم فينا رجلا أعلم بكتاب الله ولا أفقه منك ولا من أبيك ولا من جدك، قال: فإني أشهد بالله أنه النّبيّ الذي تجدونه في التوراة والإنجيل، قالوا: كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبتم لن يقبل منكم قولكم، فخرجنا ونحن ثلاث: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا، وابن سلام، فأنزل الله {قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}). [الدر المنثور: 13/315-316]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج البخاري ومسلم والنسائي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله}). [الدر المنثور: 13/317]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الترمذي، وابن جرير، وابن مردويه عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: نزلت في آيات من كتاب الله نزلت في {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} ونزل في (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (الأحقاف الآية 16) ). [الدر المنثور: 13/317]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما {وشهد شاهد من بني إسرائيل} قال: عبد الله بن سلام.
وأخرج ابن سعد، وعبد بن حميد، وابن جرير عن مجاهد والضحاك مثله.
وأخرج ابن عساكر عن زيد بن أسلم وقتادة مثله). [الدر المنثور: 13/317]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن سعد، وابن عساكر عن مجاهد وعطاء وعكرمة {وشهد شاهد من بني إسرائيل} قال: عبد الله بن سلام.
وأخرج الحسن بن مسلم رضي الله عنه نزلت هذه الآية بمكة وعبد الله بن سلام بالمدينة.
وأخرج ابن سعد، وابن عساكر عن الحسن رضي الله عنه قال: نزلت {حم} وعبد الله بالمدينة مسلم). [الدر المنثور: 13/317-318]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر عن محمد بن سيرين رضي الله عنه قال: كانوا يرون أن هذه الآية نزلت في عبد الله بن سلام {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله} قال: والسورة مكية والآية مدنية، قال: وكانت الآية تنزل فيؤمر النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يضعها بين آيتي كذا وكذا في سورة كذا يرون أن هذه منهن). [الدر المنثور: 13/318]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر عن عكرمة {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله} قال: ليس بعبد الله بن سلام هذه الآية مكية فيقول: من آمن من بني إسرائيل فهو كمن آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم). [الدر المنثور: 13/318]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن المنذر عن الشعبي رضي الله عنه قال: ما نزل في عبد الله بن سلام رضي الله عنه شيء من القرآن). [الدر المنثور: 13/318-319]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن مسروق رضي الله عنه في قوله {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله} قال: والله ما نزلت في عبد الله بن سلام ما نزلت إلا بمكة وإنما كان إسلام ابن سلام بالمدينة وإنما كانت خصومة خاصم بها محمد صلى الله عليه وسلم). [الدر المنثور: 13/319]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن سعد، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن عساكر عن الحسن رضي الله عنه قال: لما أراد عبد الله بن سلام الإسلام دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أشهد أنك رسول الله أرسلك بالهدى ودين الحق وإن اليهود تجد ذلك عندهم في التوراة منعوتا، ثم قال له: أرسل إلى نفر من اليهود فسلهم عني وعن والدي فإنهم سيخبرونك وإني سأخرج عليهم فأشهد أنك رسول الله لعلهم يسلمون، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النفر فدعاهم وخبأهم في بيته فقال لهم ما عبد الله بن سلام فيكم وما كان والده قالوا: سيدنا، وابن سيدنا وعالمنا، وابن عالمنا، قال: أرأيتم إن أسلم أتسلمون قالوا: إنه لا يسلم، فخرج عليهم فقال: أشهد أنك رسول الله وإنهم ليعلمون منك مثل ما أعلم، فخرجوا من عنده وأنزل الله في ذلك {قل أرأيتم إن كان من عند الله} الآية). [الدر المنثور: 13/319]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن مردويه عن جندب قال: جاء عبد الله بن سلام حتى أخذ بعضادتي الباب ثم قال: أنشدكم بالله أي قوم أتعلمون أني الذي أنزلت فيه {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله} الآية قالوا: اللهم نعم). [الدر المنثور: 13/320]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير قال: جاء ميمون بن يامين إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رأس اليهود بالمدينة قد أسلم وقال: يا رسول الله ابعث إليهم فاجعل بينك وبينهم حكما من أنفسهم فإنهم سيرضوني فبعث إليهم وأدخله الداخل فأتوه فخاطبوه مليا فقال لهم: اختاروا رجلا من أنفسكم يكون حكما بيني وبينكم قالوا: فإنا قد رضينا بميمون بن يامين فأخرجه إليهم فقال لهم ميمون أشهد أنه رسول الله وأنه على الحق فأبوا أن يصدقوه فأنزل الله فيه {قل أرأيتم إن كان من عند الله} الآية). [الدر المنثور: 13/320]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر عن مسروق رضي الله عنه في قوله {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله} قال: موسى مثل محمد والتوراة مثل القرآن فآمن هذا بكتابه ونبيه وكفرتم أنتم يا أهل مكة). [الدر المنثور: 13/320]
29 جمادى الأولى 1434هـ/9-04-2013م, 08:46 PM
تفسير سورة الأحقاف [ من الآية (7) إلى الآية (10) ]
العرض المتطور
