تفسير قوله تعالى: (فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ببضاعة مزجاة قال يسيرة). [تفسير عبد الرزاق: 1/328]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن ابن عيينة عن عثمان عن أبي سليمان عن ابن مليكة قال سمعت ابن عباس وسئل عن قوله تعالى وجئنا ببضاعة مزجاة قال رثة المتاع خلق الحبل والغرارة والشيء). [تفسير عبد الرزاق: 1/328]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] في قوله: {بضاعة مزجاة} قال: قليلة سمن وصوف [الآية: 88]). [تفسير الثوري: 146]
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ بن شعبة الخراسانيُّ: (ت: 227هـ): ( [الآية (88) : قوله تعالى: {فلمّا دخلوا عليه قالوا يا أيّها العزيز مسّنا وأهلنا الضّرّ وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا إنّ الله يجزي المتصدّقين} ]
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو الأحوص، قال: نا سعيد بن مسروقٍ، عن عكرمة - في قوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} -، أي: قليلةٍ.
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا خالد بن عبد اللّه، قال: نا يزيد بن أبي زيادٍ، عن عبد اللّه بن الحارث، قال: قليلةٌ؛ متاع الأعراب: الصوف والسمن.
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا سفيان، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة، (عن ابن عبّاسٍ)، أنّه سئل عن البضاعة المزجاة، قال: خلق الغرارة، والجرين، والحبل والشيء.
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا عبد اللّه بن المبارك، قال: أخبرني عبد الرّحمن بن (يزيد) بن جابر، قال: حدّثني عبد الرّحمن الطّويل، أنّ رجلًا، قال لعمر بن عبد العزيز،: تصدق علي تصدّق اللّه عليك بالجنّة، قال: إنّ اللّه لا يتصدّق ولكن يجزي المتصدّقين.
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا عبد اللّه بن المبارك، قال: أخبرني عثمان بن الأسود، عن مجاهدٍ، قال: لا تقل تصدّق عليّ، إنّما يتصدّق من يبتغي الثواب). [سنن سعيد بن منصور: 5/406-409]
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : ({مزجاةٍ} [يوسف: 88] : «قليلةٍ»). [صحيح البخاري: 6/76]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله مزجاةٍ قليلةٍ قال أبو عبيدة في قوله تعالى وجئنا ببضاعة مزجاة أي يسيرةٍ قليلةٍ قيل فاسدةٍ وروى عبد الرّزّاق عن قتادة في قوله مزجاةٍ قال يسيرةٌ ولسعيد بن منصورٍ عن عكرمة في قوله مزجاةٍ قال قليلةٌ واختلف في بضاعتهم فقيل كانت من صوفٍ ونحوه وقيل دراهم رديئةً وروى عبد الرّزّاق بإسنادٍ حسن عن بن عبّاس وسئل عن قوله ببضاعة مزجاة قال رثّة الحبل والغرارة والشّنّ). [فتح الباري: 8/361]
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (مزجاةٌ قليلةٌ
أشار به إلى قوله تعالى: {وجئنا ببضاعة مزجاة} وفسرها بقوله قليلة. وقيل: ردية، وقيل: فاسدة. وعن قتادة: يسيرة، وكانت البضاعة من صوف ونحوه. وقيل: دراهم لا تزوج، وروي عن عكرمة وابن عبّاس: كانت دراهم زيوفًا لا تنفق إلاّ بوضيعة. وعن ابن عبّاس أيضا خلق الغرارة والحبل ورثة المتاع). [عمدة القاري: 18/302-303]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( ({مزجاة}) بالرفع لأبي ذر ولغيره مزجاة بالجر حكاية قوله: {وجئنا ببضاعة مزجاة} [يوسف: 88] أي (قليلة) بالرفع لأبي ذر ولغيره قليلة بالجر وقيل رديئة). [إرشاد الساري: 7/176]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {فلمّا دخلوا عليه قالوا يا أيّها العزيز مسّنا وأهلنا الضّرّ وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا إنّ اللّه يجزي المتصدّقين}.
وفي هذا الكلام متروكٌ قد استغني بذكر ما ظهر عمّا حذف، وذلك: فخرجوا راجعين إلى مصر حتّى صاروا إليها، فدخلوا على يوسف {فلمّا دخلوا عليه قالوا يا أيّها العزيز مسّنا وأهلنا الضّرّ} أي الشّدّة من الجدب والقحط، {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ}.
- كما حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: وخرجوا إلى مصر راجعين إليها ببضاعةٍ مزجاةٍ: أي قليلةٍ، لا تبلغ ما كانوا يتبايعون به، إلاّ أن يتجاوز لهم فيها وقد رأوا ما نزل بأبيهم، وتتابع البلاء عليه في ولده وبصره، حتّى قدموا على يوسف {فلمّا دخلوا عليه قالوا يا أيّها العزيز} رجاء أن يرحمهم في شأن أخيهم، {مسّنا وأهلنا الضّرّ}.
وعنى بقوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} بدراهم أو ثمنٍ لا يجوز في ثمن الطّعام، إلاّ لمن يتجاوز فيها.
وأصل الإزجاء: السّوق بالدّفع، كما قال النّابغة الذّبيانيّ:
وهبّت الرّيح من تلقاء ذي أرلٍ = تزجي مع اللّيل من صرّادها صرما
يعني تسوق وتدفع، ومنه قول أعشى بني ثعلبة:
الواهب المئة الهجان وعبدها = عوذًا تزجّي خلفها أطفالها
وقول حاتمٍ:
ليبك على ملحان ضيفٌ مدفّعٌ = وأرملةٌ تزجي مع اللّيل أرملا
يعني أنّها تسوقه بين يديها على ضعفٍ منه عن المشي وعجزٍ، ولذلك قيل: {ببضاعةٍ مزجاةٍ} لأنّها غير نافقةٍ، وإنّما تجوز تجويزًا على دفعٍ من آخذيها.
وقد اختلف أهل التّأويل في البيان عن تأويل ذلك، وإن كانت معاني بيانهم متقاربةً
ذكر أقوال أهل التّأويل في ذلك:
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا وكيعٌ، وحدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماكٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ: {ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: رديّةٌ زيوفٌ لا تنفق حتّى يوضع منها.
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ قال: حدّثنا عمرو بن محمّدٍ العنقزيّ قال: حدّثنا إسرائيل، عن سماكٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، في قوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: الرّديّة الّتي لا تنفق حتّى يوضع منها.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا ابن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبّاسٍ: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: خلقٍ، الغرارة والحبل والشّيء.
- حدّثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة قال: سمعت ابن عبّاسٍ، وسئل عن قوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: رثّة المتاع: الحبل والغرارة والشّيء.
- حدّثني المثنّى قال: حدّثنا إسحاق قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبّاسٍ، مثله.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: حدّثني أبي قال: حدّثني عمّي قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: البضاعة: الدّراهم، والمزجاة: غير طائلٍ.
- حدّثني المثنّى قال: حدّثنا عمرو بن عونٍ قال: أخبرنا هشيمٌ، عن ابن أبي زيادٍ، عمّن حدّثه عن ابن عبّاسٍ قال: كاسدةٌ غير طائلٍ.
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا أبو بكر بن عيّاشٍ، قال: حدّثنا أبو حصينٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، وعكرمة: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال سعيدٌ: ناقصةٌ، وقال عكرمة: دراهم فسولٌ.
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا أبو بكر بن عيّاشٍ، عن أبي حصينٍ، عن سعيد بن جبيرٍ وعكرمة، مثله.
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا وكيعٌ، وحدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن إسرائيل، عن أبي حصينٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، وعكرمة: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال أحدهما: ناقصةٌ، وقال الآخر: رديّةٌ.
- وبه قال: حدّثنا أبي، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زيادٍ، عن عبد اللّه بن الحارث، قال: كان سمنًا وصوفًا.
- حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا عليّ بن عاصمٍ، عن يزيد بن أبي زيادٍ، قال: سأل رجلٌ عبد اللّه بن الحارث وأنا عنده، عن قوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: قليلةٌ، متاع الأعراب: الصّوف والسّمن.
- حدّثنا إسحاق بن زيادٍ القطّان أبو يعقوب البصريّ، قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق البلخيّ، قال: حدّثنا مروان بن معاوية الفزاريّ، عن مروان بن عمرٍو العذريّ، عن أبي إسماعيل، عن أبي صالحٍ، في قوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: الصّنوبر، وحبّة الخضراء.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا جريرٌ، عن مغيرة، عن يزيد بن الوليد، عن إبراهيم، في قوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: قليلةٌ، ألا تسمع إلى قوله: فأوقر ركابنا، وهم يقرءون كذلك.
- حدّثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا هشيمٌ قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، أنّه قال: ما أراها إلاّ القليلة، لأنّها في مصحف عبد اللّه: ( وأوقر ركابنا )، يعني قوله: مزجاةٍ.
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا جريرٌ، عن القعقاع بن يزيد، عن إبراهيم قال: قليلةٌ، ألم تسمع إلى قوله: ( وأوقر ركابنا ).
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرو بن محمّدٍ، عن أبي بكرٍ الهذليّ، عن سعيد بن جبيرٍ، والحسن: {ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال سعيدٌ: الرّديّة، وقال الحسن: القليلة.
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا ابن إدريس، عن يزيد، عن عبد اللّه بن الحارث قال: متاع الأعراب، سمنٌ وصوفٌ.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن عطيّة، قال: دراهم ليست بطائلٍ.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {مزجاةٍ} قال: قليلةٌ.
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ، قال: حدّثنا شبابة، قال: حدّثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {مزجاةٍ} قال: قليلةٌ.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، مثله.
- قال: حدّثنا قبيصة بن عقبة، قال: حدّثنا سفيان، عن يزيد بن أبي زيادٍ، عن عبد اللّه بن الحارث: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: شيءٌ من صوفٍ، وشيءٌ من سمنٍ.
- قال: حدّثنا عمرو بن عونٍ، قال: أخبرنا هشيمٌ، عن منصورٍ، عن الحسن، قال: قليلةٌ.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا محمّد بن بكرٍ، عن ابن جريجٍ، عمّن حدّثه عن مجاهدٍ: {مزجاةٍ} قال: قليلةٌ.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، مثله.
- قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثنا أبو بكر بن عيّاشٍ، عن أبي حصينٍ، عن عكرمة، قال: ناقصةٌ، وقال سعيد بن جبيرٍ: فسولٌ.
- قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن أبي بكرٍ، عن سعيد بن جبيرٍ: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: رديّئةٌ.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا المحاربيّ، عن جويبرٍ، ظنّ الضّحّاك، قال: كاسدةٌ لا تنفق.
- حدّثني المثنّى قال: حدّثنا عمرو بن عونٍ قال: أخبرنا هشيمٌ، عن جويبرٍ، عن الضّحّاك قال: كاسدةٌ.
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا عبدة، عن جويبرٍ، عن الضّحّاك قال: كاسدةٌ غير طائلٍ.
- حدّثنا عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذٍ يقول: حدّثنا عبيدٌ قال: سمعت الضّحّاك يقول في قوله: {ببضاعةٍ مزجاةٍ} يقول: كاسدةٌ غير نافقةٍ.
- حدّثنا أحمد بن إسحاق قال: حدّثنا أبو أحمد الزّبيريّ قال: حدّثنا إسرائيل، عن أبي حصينٍ، عن سعيد بن جبيرٍ: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: النّاقصة، وقال عكرمة: فيها تجوّزٌ.
- قال: حدّثنا إسرائيل، عن سماكٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، قال: الدّراهم الرّديّة الّتي لا تجوز إلاّ بنقصانٍ.
- قال: حدّثنا إسرائيل، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: الدّراهم الرّذال الّتي لا تجوز إلاّ بنقصانٍ.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ، قال: دراهم فيها جوازٌ.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} أي يسيرةً.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة، مثله.
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} قال: المزجاة: القليلة.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق: {وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ} أي قليلةً لا تبلغ ما كنّا نشتري به منك، إلاّ أن تتجاوز لنا فيها.
وقوله: {فأوف لنا الكيل} بها، وأعطنا بها ما كنت تعطينا قبل بالثّمن الجيّد والدّراهم الجائزة الوافية الّتي لا تردّ.
- كما حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق: {فأوف لنا الكيل} أي أعطنا ما كنت تعطينا قبل، فإنّ بضاعتنا مزجاةً.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ: {فأوف لنا الكيل} قال: كما كنت تعطينا بالدّراهم الجياد.
وقوله: {وتصدّق علينا} يقول تعالى ذكره: قالوا: وتفضّل علينا بما بين سعر الجياد والرّديّة، فلا تنقصنا من سعر طعامك لرديّ بضاعتنا {إنّ اللّه يجزي المتصدّقين} يقول: إنّ اللّه يثيب المتفضّلين على أهل الحاجة بأموالهم.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ: {وتصدّق علينا} قال: بفضّل ما بين الجياد والرّديّئة.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن أبي بكرٍ، عن سعيد بن جبيرٍ: {فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا} لا تنقصنا من السّعر من أجل رديّ دراهمنا.
واختلفوا في الصّدقة، هل كانت حلالاً للأنبياء قبل نبيّنا محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، أو كانت حرامًا؟
فقال بعضهم: لم تكن حلالاً لأحدٍ من الأنبياء عليهم السّلام
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن أبي بكرٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، قال: ما سأل نبيٌّ قطّ الصّدقة، ولكنّهم قالوا {جئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا} لا تنقصنا من السّعر.
وروي عن ابن عيينة ما؛
- حدّثني به الحارث، قال: حدّثنا القاسم، قال: يحكى عن سفيان بن عيينة، أنّه سئل: هل حرّمت الصّدقة على أحدٍ من الأنبياء قبل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم؟ فقال: ألم تسمع قوله: {فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا إنّ اللّه يجزي المتصدّقين}. قال الحارث: قال القاسم: يذهب ابن عيينة إلى أنّهم لم يقولوا ذلك إلاّ والصّدقة لهم حلالٌ، وهم أنبياء، فإنّ الصّدقة إنّما حرّمت على محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، وعليهم.
وقال آخرون: إنّما عنى بقوله: {وتصدّق علينا} وتصدّق علينا بردّ أخينا إلينا
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، قوله: {وتصدّق علينا} قال: ردّ إلينا أخانا.
وهذا القول الّذي ذكرناه عن ابن جريجٍ، وإن كان قولاً له وجهٌ، فليس بالقول المختار في تأويل قوله: {وتصدّق علينا} لأنّ الصّدقة في المتعارف: إنّما هي إعطاء الرّجل ذا الحاجة بعض أملاكه ابتغاء ثواب اللّه عليه، وإن كان كلّ معروفٍ صدقةً، فتوجيه تأويل كلام اللّه إلى الأغلب من معناه في كلام من نزل القرآن بلسانه أولى وأحرى.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال مجاهدٌ
- حدّثني الحارث، قال: حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا مروان بن معاوية، عن عثمان بن الأسود، قال: سمعت مجاهدًا، وسئل: هل يكره أن يقول الرّجل في دعائه: اللّهمّ تصدّق عليّ؟ فقال: نعم، إنّما الصّدقة لمن يبتغي الثّواب). [جامع البيان: 13/315-326]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (فلمّا دخلوا عليه قالوا يا أيّها العزيز مسّنا وأهلنا الضّرّ وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا إنّ اللّه يجزي المتصدّقين (88)
قوله تعالى: فلمّا دخلوا عليه.
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ثنا الحسين بن عليّ بن مهران ثنا عامر بن الفرات عن أسباطٍ عن السّدّيّ يعني قوله: فلمّا دخلوا عليه قال: فلمّا رجعوا إليه قالوا: يا أيّها العزيز مسنا وأهلنا الضر
قوله تعالى: يا أيّها العزيز مسّنا وأهلنا الضّرّ
- حدّثنا عليّ بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشيرٍ ثنا قتادة يا أيّها العزيز مسّنا وأهلنا الضّرّ أي الضّرّ في المعيشة.
- حدّثنا أبي، ثنا ابن نفيلٍ الحرّانيّ، ثنا النّضر بن عربيٍّ قال: بلغني أنّ يعقوب قال: يا بنيّ اذهبوا فتحسّسوا من يوسف وأخيه فخرجوا إلى مصر، فلمّا دخلوا عليه لم يجدوا كلامًا أرقّ من كلامٍ استقبلوه به فقالوا: يا أيّها العزيز مسّنا وأهلنا الضّرّ.
- حدّثنا محمّد بن العبّاس، ثنا عبد الرّحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن ابن إسحاق فلمّا دخلوا عليه قالوا يا أيّها العزيز رجاءً أن يرحمهم في شأن أخيهم، مسّنا وأهلنا الضّرّ
قوله تعالى: وجئنا ببضاعةٍ.
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا منجابٌ أنبأ بشرٌ بن عمارة، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ: وجئنا ببضاعةٍ قال: دراهمٌ.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا الحسن بن أبي الرّبيع أنا عبد الرّزّاق، عن ابن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة سمعت ابن عبّاسٍ في قوله: وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ قال: رثّةٌ، متاعٌ خلق الحبل والغرارة والشّيء.
والوجه الثّالث:
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ ثنا ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زيادٍ، عن عبد اللّه بن الحارث: وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ قال: متاع الأعراب الصّوف والسّمن
والوجه الرّابع:
- حدّثنا أبي، ثنا يوسف الصّفّار، ثنا مروان بن معاوية الفزاريّ، حدّثني أبو أسماءٍ العدويّ، عن مروان بن عمرٍو العدويّ، عن أبي صالحٍ في قوله: وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ قال: بطمٌ: الحبّة الخضراء، وصنوبر.
قوله: مزجاةٍ.
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبي، ثنا عبد اللّه بن صالح بن مسلمٍ، ثنا إسرائيل، عن سماكٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ قوله: ببضاعةٍ مزجاةٍ قال الورق الرذل: الرّديئة الّتي لا تنفق حتّى يوضع منها.
- حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن حمّادٍ الطّهرانيّ، أنبأ حفص بن عمر ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة في قول بني يعقوب ليوسف: وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ قال: دراهمٌ زيفٌ.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا أبو بكر بن عيّاشٍ، عن أبي حصينٍ، عن سعيد بن جبيرٍ وعكرمة: وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ قال أحدهما: ناقصةٌ، وقال الآخر: فسولٌ.
الوجه الثّالث:
- حدّثنا الأشجّ ثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن عطيّة: وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ قال: غير طائلٍ.
الوجه الرّابع:
- حدّثنا الأشجّ ثنا عمرو العنقزيّ، عن الهذليّ، عن الحسن في قوله: وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ قال: قليلةٌ- وروي عن عكرمة وإبراهيم مثل ذلك.
- حدّثنا عليّ بن الحسين ثنا محمّد بن عيسى ثنا سلمة، عن ابن إسحاق مسّنا وأهلنا الضّر وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ أي: قليلةٌ لا تبلغ ما كنّا نشتري منك إلا أن تتجاوز لنا.
قوله تعالى: فأوف لنا الكيل.
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ثنا الحسين بن عليٍّ ثنا عامر بن الفرات ثنا أساط، عن السّدّيّ قوله: فأوف لنا الكيل بها كما تعطينا بالدّراهم الجيّدة.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا أبو الطّاهر، أنبأ ابن وهبٍ، عن مالك بن أنسٍ وسئل: أترى أن يؤخذ أجر الكيّالين من المشتري؟ قال مالكٌ: إنّ الصّواب والّذي يقع في قلبي أن تكون على البائع وقد قال إخوة يوسف: فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا وكان يوسف هو الّذي يكيل.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق قوله: فأوف لنا الكيل أي: أعطنا ما كنت تعطينا قبل ذلك.
- حدّثنا يونس بن حبيبٍ ثنا أبو داود، عن قيسٍ، عن أبي حصينٍ، عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه: فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا قال: كانت الدّراهم فسولا
- وروى، عن أبي حصينٍ، عن عكرمة قال: ناقصةٌ.
قوله تعالى: وتصدّق علينا.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن أبي بكرٍ المقدّميّ ثنا عامر بن صالحٍ، عن أبي بكرٍ الهذليّ قال: سألت الحسن فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا قال بنقصان دراهمنا، فسألت سعيد بن جبيرٍ فقال: الأنبياء لا يأكلون الصّدقة، كانت نفايةً لا تجوز بينهم فقال: تجوز عنّا.
- ذكر، عن عمرو بن محمّدٍ العنقزيّ، أنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: وتصدّق علينا بفضل ما بين الجياد الرّديئة.
قوله تعالى: إنّ اللّه يجزي المتصدّقين.
- حدّثنا مروان بن سالمٍ المكّيّ ثنا عيسى بن يونس، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابرٍ، عن عبد الرّحمن الطّويل قال جاء رجلٌ إلى عمر بن عبد العزيز فقال: تصدّق عليّ تصدّق اللّه عليك بالجنّة يا أمير المؤمنين، فقال: ويحك إنّ اللّه لا يتصدّق ولكنّ اللّه يجزي المتصدّقين.
- حدّثنا أبي، ثنا إبراهيم بن محمّدٍ المقدسيّ، ثنا أيّوب بن سويدٍ، عن ابن جابرٍ قال: قال رجلٌ لعمر بن عبد العزيز تصدّق عليّ... الحديث). [تفسير القرآن العظيم: 7/2190-2193]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وجئنا ببضاعة مزجاة يعني قليلة). [تفسير مجاهد: 320]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 88.
أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله {يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر} أي الضر في المعيشة). [الدر المنثور: 8/317]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله {وجئنا ببضاعة} قال: دراهم {مزجاة} قال: كاسدة غير طائلة). [الدر المنثور: 8/317]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور، وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله {ببضاعة مزجاة} قال: رثة المتاع خلق الحبل والغرارة والشيء). [الدر المنثور: 8/317-318]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو عبيد، وابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - {ببضاعة مزجاة} قال: الورق الردية الزيوف التي لا تنفق حتى يوضع فيها). [الدر المنثور: 8/318]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وابن المنذر وأبو الشيخ عن عكرمة - رضي الله عنه - في قوله {ببضاعة مزجاة} قال: قليلة). [الدر المنثور: 8/318]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة - رضي الله عنه - في قوله {ببضاعة مزجاة} قال: دراهم زيوف). [الدر المنثور: 8/318]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير وعكرمة - رضي الله عنهما - في قوله {ببضاعة مزجاة} قال أحدهما: ناقصة، وقال الآخر: فلوس رديئة). [الدر المنثور: 8/318]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عبد الله بن الحارث - رضي الله عنه - في قوله {ببضاعة مزجاة} قال: متاع الأعراب الصوف والسمن). [الدر المنثور: 8/319]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي صالح - رضي الله عنه - في قوله {ببضاعة مزجاة} قال: حبة الخضراء وصنوبر وقطن). [الدر المنثور: 8/319]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الرزاق، وابن المنذر عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله {ببضاعة مزجاة} قال: ببعيرات وبقرات عجاف). [الدر المنثور: 8/319]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر عن الضحاك - رضي الله عنه - في قوله {مزجاة} قال: كاسدة). [الدر المنثور: 8/319]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن النجار عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله {ببضاعة مزجاة} قال: سويق المقل). [الدر المنثور: 8/319]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن مالك بن أنس - رضي الله عنهما - أنه سئل عن أجر الكيالين: أيؤخذ من المشتري قال: الصواب - والذي يقع في قلبي - أن يكون على البائع، وقد قال إخوة يوسف عليهم السلام: {فأوف لنا الكيل وتصدق علينا}، وكان يوسف عليه السلام هو الذي يكيل). [الدر المنثور: 8/319]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن إبراهيم - رضي الله عنه - قال: في مصحف عبد الله ((فأوف لنا الكيل وأوقر ركابنا)) ). [الدر المنثور: 8/320]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن سفيان بن عيينة - رضي الله عنه - أنه سئل: هل حرمت الصدقة على أحد الأنبياء قبل النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: أم تسمع قوله {فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين} ). [الدر المنثور: 8/320]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال: الأنبياء عليهم السلام لا يأكلون الصدقة إنما كانت دراهم نفاية لا تجوز بينهم فقالوا: تجوز عنا ولا تنقصنا من السعر لأجل رديء دراهمنا). [الدر المنثور: 8/320]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر وأبو الشيخ عن ابن جريج - رضي الله عنه - في قوله {وتصدق علينا} قال: اردد علينا أخانا). [الدر المنثور: 8/320]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - أن رجلا قال له: تصدق علي تصدق الله عليك بالجنة فقال: ويحك إن الله لا يتصدق ولكن الله يجزي المتصدقين). [الدر المنثور: 8/320]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو عبيد، وابن المنذر عن مجاهد - رضي الله عنه - أنه سئل: أيكره أن يقول الرجل في دعائه: اللهم تصدق علي فقال: نعم إنما الصدقة لمن يبتغي الثواب). [الدر المنثور: 8/320-321]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن ثابت البناني - رضي الله عنه - قال: قيل لبني يعقوب: إن بمصر رجلا يطعم المسكين ويملأ حجر اليتيم، قالوا: ينبغي أن يكون هذا منا أهل البيت فنظروا فإذا هو يوسف بن يعقوب). [الدر المنثور: 8/321]
تفسير قوله تعالى: (قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ (89) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون}.
ذكر أنّ يوسف صلوات اللّه وسلامه عليه لمّا قال له إخوته: {يا أيّها العزيز، مسّنا وأهلنا الضّرّ، وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ، فأوف لنا الكيل وتصدّق علينا، إنّ اللّه يجزي المتصدّقين} أدركته الرّقة وباح لهم بما كان يكتمهم من شأنه.
- كما حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ذكر لي أنّهم لمّا كلّموه بهذا الكلام غلبته نفسه، فارفضّ دمعه باكيًا، ثمّ باح لهم بالّذي يكتم منهم، فقال: {هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون} ولم يعن بذكر أخيه ما صنعه هو فيه حين أخذه، ولكن للتّفريق بينه وبين أخيه، إذ صنعوا بيوسف ما صنعوا.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {فلمّا دخلوا عليه قالوا يا أيّها العزيز مسنًّا وأهلنا الضّرّ} الآية، قال: فرحمهم عند ذلك، فقال لهم: {هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون}.
فتأويل الكلام: هل تذكرون ما فعلتم بيوسف وأخيه، إذ فرّقتم بينهما وصنعتم ما صنعتم إذ أنتم جاهلون، يعني في حال جهلكم بعاقبة ما تفعلون بيوسف، وما إليه صائر أمره وأمركم؟). [جامع البيان: 13/326-327]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون (89) قوله تعالى: قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون.
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان، ثنا الحسين بن عليٍّ، ثنا عامر بن الفرات ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قال قال لهم يوسف ورحمهم.
- حدّثنا محمّد بن العبّاس، ثنا عبد الرّحمن بن سلمة، عن محمّد بن إسحاق قال: فذكر لي واللّه أعلم أنّهم لمّا كلّموه بهذا الكلام غلبته نفسه فأفض دمعه باكيًا، ثمّ باح لهم بالّذي كان يكتم منهم قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون). [تفسير القرآن العظيم: 7/2193]
تفسير قوله تعالى: (قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {قالوا أئنّك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد منّ اللّه علينا إنّه من يتّق ويصبر فإنّ اللّه لا يضيع أجر المحسنين}.
يقول تعالى ذكره: قال إخوة يوسف له حين قال لهم ذلك يوسف: {إنّك لأنت يوسف}، فقال: نعم {أنا يوسف وهذا أخي، قد منّ اللّه علينا} بأن جمع بيننا بعد ما فرّقتم بيننا: {إنّه من يتّق ويصبر}
يقول: إنّه من يتّق اللّه فيراقبه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه ويصبر، يقول: ويكفّ نفسه، فيحبسها عمّا حرّم اللّه عليه من قولٍ أو عملٍ عند مصيبةٍ نزلت به من اللّه، {فإنّ اللّه لا يضيع أجر المحسنين} يقول: فإنّ اللّه لا يبطل ثواب إحسانه وجزاء طاعته إيّاه فيما أمره ونهاه.
وقد اختلف القرّاء في قراءة قوله: {أئنّك لأنت يوسف} فقرأ ذلك عامّة قرّاء الأمصار: {أئنّك} على الاستفهام، وذكر أنّ ذلك في قراءة أبيّ بن كعبٍ: أو أنت يوسف وروي عن ابن محيصن أنّه قرأ: ( إنّك لأنت يوسف ) على الخبر، لا على الاستفهام.
والصّواب من القراءة في ذلك عندنا، قراءة من قرأه بالاستفهام، لإجماع الحجّة من القرّاء عليه.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: لمّا قال لهم ذلك، يعني قوله: {هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون} كشف الغطاء فعرفوه، فقالوا: {أئنّك لأنت يوسف} الآية.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني من سمع عبد اللّه بن إدريس، يذكر، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ، قوله: {إنّه من يتّق ويصبر} يقول: يتّق معصية اللّه ويصبر على السّجن). [جامع البيان: 13/327-328]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (قالوا أئنّك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد منّ اللّه علينا إنّه من يتّق ويصبر فإنّ اللّه لا يضيع أجر المحسنين (90)
قال تعالى: قالوا أإنّك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد منّ اللّه علينا.
- حدّثنا أبي ثنا أحمد بن إبراهيم الدّورقيّ، ثنا العلاء بن عبد الجبّار ثنا يزيد بن يزيد، عن ثابت البنانيّ قال: قيل لبني يعقوب: إنّ بمصر رجلا يطعم المسكين ويملأ حجر اليتيم، قالوا: ينبغي أن يكون هذا منّا أهل البيت، فنظروا فإذا هو يوسف بن يعقوب.
- حدّثنا أبي ثنا ابن أبي عمر العدنيّ، ثنا سفيان، عن ابن أبي الجلد قال: قال له أخوه: يا أيّها العزيز: لقد ذهب لي أخٌ ما رأيت أشبه به أحدٌ منك لكأنّه الشّمس، فقال له يوسف: أسأل إله يعقوب أن يرحم صباك وأن يردّ إليك أخاك.
- حدّثنا محمّد بن العبّاس مولى بني هاشمٍ، ثنا عبد الرّحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن محمّد بن إسحاق قال: فلم يعن بذكر أخيه ما صنع هو فيه حين أخذه وذلك للتّفريق بينه وبين إخوته إذ صنعوا بيوسف ما صنعوا، فلمّا قال لهم ذلك كشف لهم الغطاء فعرفوه، فقالوا أإنّك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد منّ اللّه علينا إنّه من يتّق ويصبر فإنّ اللّه لا يضيع أجر المحسنين
قوله تعالى: إنّه من يتّق ويصبر.
- حدّثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرّحمن ثنا عبد اللّه بن أبي جعفرٍ الرّازيّ، عن أبيه، عن الرّبيع بن أنسٍ قال: مكتوبٌ في الكتاب الأوّل: أنّ الحاسد لا يضرّ بحسده وإنّ المحسود إذا صبر نجّاه تصبّره لأنّ اللّه يقول من يتّق ويصبر فإنّ اللّه لا يضيع أجر المحسنين.
- ذكر، عن يوسف بن موسى ثنا عاصم بن مضرّسٍ إمام مسجد الجامع ثنا سفيان الثّوريّ، عن منصورٍ، عن إبراهيم إنّه من يتّق ويصبر قال: من يتّق الزّنا ويصبر على العزوبة). [تفسير القرآن العظيم: 7/2193-2194]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآيات 89 - 90.
أخرج أبو الشيخ عن الأعمش - رضي الله عنه - قال: قرأ يحيى بن وثاب - رضي الله عنه - أنك لأنت يوسف بهمزة واحدة). [الدر المنثور: 8/321]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك - رضي الله عنه - قال: في حرف عبد الله {قال أنا يوسف وهذا أخي} بيني وبينه قربى {قد من الله علينا}). [الدر المنثور: 8/321]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ في قوله {إنه من يتق} الزنا {ويصبر} على العزوبة فإن الله {لا يضيع أجر المحسنين}). [الدر المنثور: 8/321]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الربيع بن أنس - رضي الله عنه - قال: مكتوب في الكتاب الأول أن الحاسد لا يضر بحسده إلا نفسه ليس ضارا من حسد، وأن الحاسد ينقصه حسده وأن المحسود إذا صبر نجاه الله بصبره لأن الله يقول: {إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين}). [الدر المنثور: 8/321-322]
16 جمادى الأولى 1434هـ/27-03-2013م, 11:06 PM
تفسير سورة يوسف [ من الآية (88) إلى الآية (90) ]
العرض المتطور
