[أوزان جمع التكسير]

[محمد أبو زيد]

.......................

[محمد أبو زيد]

أفْعُل:

1- فعل الصحيح العين تكسيره على (أفعل) قياس.
[سيبويه: 2/175],[ شرح الشافية: 2/ 89 – 91 – 92]
جاء منه في القرآن: أبحر، أشهر، أنفس.
2- فعل الأجوف قياسه في القلة أفعال، وقد جاء على أعين.
[سيبويه: 2/ 185],[ شرح الشافية: 2/ 90]
3- ربما جمع فعلى على أفعل كذئب وأذؤب، وجاء رجل وأرجل، إلا أنهم لا يجاوزون هذا الجمع، استغنوا به عن جمع الكثرة كالأكف.
[سيبويه: 2/180],[ الشافية: 2/ 93]
4- الأنعم جمع نعمة, أو نعم كبؤس, وأبؤس.
[الكشاف 2: 638],[ البحر: 5/ 542 – 543]
5- الأشد: جمع لا واحد له عند الزمخشري.[الكشاف: 3/ 145]
وذكر في [البحر: 4/ 253]:«خمسة أقوال: جمع شدة, أو شد, أو جمع لا واحد له, أو مفرد لا جمع له.».
6- جمع يد على أيد موافق للقياس لأن أصل يد فعل، وجمع فعل على أفعل كثير.
[سيبويه: 2/ 102], المفردات.

[محمد أبو زيد]

فِعْلة:

1- يرى سيبويه أن (إخوة) اسم جمع كالجامل, والباقر [2: 203 ], كذلك يرى نسوة اسم جمع [2: 22],وجمعهما نساء, ويرى أبو حيان أن إخوة جمع أخ، ونسوة جمع قلة لامرأة, وكذلك قال الرضى في [شرح الشافية: 2/97]
2- يرى الزمخشري أن (قِيعة) بمعنى القاع, أو جمع له.
[الكشاف: 3/ 243],[ البحر: 6/ 4676] , ويرى الرضى أنه جمع كجيرة. [2: 97]
3- من الجموع على فعلة: (فتية) جمع فتى، وفي القرآن مفرده, ومثناه, وجمعه على فتيان أيضًا.

[محمد أبو زيد]

أفْعِلة:

1- فعال: قياس جمعه في القلة أفعلة.
[سيبويه: 2/192],[ شرح الشافية: 2/ 125 – 126]
جاء منه في القرآن: آلهة، أسلحتكم، ألسنتكم، جمع لسان على لغة من ذكره.
2- ما كان من (فعال) من بنات الياء والواو لا يجاوزونه به (أفعلة) في القلة.[سيبويه: 2/ 192]
آنية، أسورة.
3- فعال المضاعف لا يجاوزونه به أفعلة في القلة والكثرة أيضًا.
[سيبويه: 2/ 192],[ شرح الشافية: 2/27]
أئمة، أكنة، الأهلة.
4- فعال، بفتح الفاء قياسه في القلة أفعلة كفعال. [سيبويه: 2/192 – 193]
إجنحة، وأمتعتكم.
5- فعال، بضم الفاء بابه في القلة أفعلة أيضًا. [سيبويه: 2/ 193], أفئدة.
وقال الرضى: استغنوا بأفئدة عن جمع الكثرة. [شرح الشافية: 2/ 129]
6- فعيل: قياس الصفة منه فعلاء، وقد جاء شيء على أفعلة، نحو أشحة. [سيبويه: 2/ 207],[الشافية: 2/ 137]
أجنة، أزلة، أشحة، أعزة.
7- فاعل: كسروا الاسم على (أفعلة)، كراهية الواوين لو كسروه على فواعل، وانضمام الواو, أو كسرها لو كسروه على (فعلان): أودية.

[محمد أبو زيد]

فُعُل:

1- جمع فعال على (فعل) في الكثرة قياس. [سيبويه: 2/ 192]
وربما استغنى ببناء الكثرة عن بناء القلة نحو: جدر وكتب.[سيبويه: 2/ 192]
وقال الرضى: لا يقال: أجدرة, ولا أكتبة. [الشافية: 2/ 126]
ما جاء في القرآن: جدر، حمر، بخمرهن، دسر (جمع دسار, وهو المسمار), شهباً، فرش، للكتب, ولغة تميم تسكن العين للتخفيف (في فعل).
2- فعال، بفتح الفاء يكسر في الكثرة على (فعل).
[سيبويه: 2/ 192 – 193], جاء منه الحُرُم.
3- فعيل الاسم يكسر في الكثرة على (فعل).
[سيبويه: 2/ 193],[ شرح الشافية: 2/ 131 – 132]
جاء منه، سبل، سرر، قبلاً.
4- فعيل الصفة: كسر شيء منه على (فعل)، شبه بالأسماء.
[سيبويه: 2/ 208],[شرح الشافية: 2/137 – 138]
النذر، سعر.
5- الحبك: جمع حبيكة, أو حباك كمثال, ومثل الصحيفة على صحف.
6- فعول الوصف تكسيره في الكثرة فعل. [سيبويه: 2/ 208]
ذللاً، والزبر، عرباً: (جمع عروب, أو عروبة).
7- جاء (فعل) جمعاً لفعلة حقباً، ولفعل سقفاً، ولفعل خشب، ولفعال نصب, أو هو جمع نصيب.

[محمد أبو زيد]

فُعُل:

1- أفعل فعلاء يكسر على (فعل) ولا تثقل عينه إلا في ضرورة الشعر. [سيبويه: 2/ 211]
وإن لم يكن على نظام أحمر حمراء لم ينقس جمعه نحو: رجل آلي، وامرأة عجزاء. [البحر: 1/ 75]
جاء منه في القرآن: صم بكم عمي، بيض وحمر، بحور، خضر، زرقا، سود، صفر، عين شيبًا، غلبا، غلف، لدا، الهيم.
2- البدن: جمع بدنة. في [الشافية: 2/ 107]
وجاء على (فعل كبدن).
3- الأجوف من فعل يقال فيه فعل في التكسير، دار ودور، ساق وسوق، ناب ونيب للناقة. [سيبويه: 2/ 187],[ الشافية: 2/ 94]
في القرآن بالسوق، سوقه.
4- الفلك جاء مفردًا أو جمعًا في القرآن.
5- بورًا جمع بائر، أو مصدر. [الكشاف: 3/ 270],[ البحر: 6/489]
6- هود: جمع هائد كعائد, وعوذ، وهو جمع لا ينقاس.
[النهر: 1/ 349],[ الكشاف: 1/ 177]

[محمد أبو زيد]

فُعَل:

1- جُمع (فعلة) على (فعل) قياس، سواء كانت صحيحة, أو ناقصة, أو مضاعفة, أو من الأجوف. [سيبويه: 2/ 181 - 182]
جاء منه: وزلفاً, زمراً، شعب، العقد، غرف، النهي جمع نهيه, أو مصدر المضاعف جد، وجدد, والفعال كثير فيه. [سيبويه: 2/ 182]
جاء منه: أمم، جدد، سنن، ظلل، القوى، وجاء من الأجوف سور، صوركم.
وفي [شرح الشافية: 2/ 105]:«قد يقتصر الأجوف على فعل، نحو، سور، دول.».
2- جاء جمع (فعلة) على فعل في الواوي: نوبة ونوب، دولة دول، والياء قرية وقرى، جاء القرى في القرآن.
3- فعلى, أفعل، قياسها فعل. [سيبويه: 2/ 195]
جاء منه: العلى، الكبر.
أما رطب فهو اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين واحده بالتاء، هو مذكر، ويصغر على لفظه بخلاف تخم.
4- جمع اسم الجمع في: زمر، أمم.

[محمد أبو زيد]

فَعْلَى:

1- فعيل بمعنى مفعول: يستوي في المذكر والمؤنث، ولا يجمع بالواو والنون وتكسيره فعل. [سيبويه: 2/ 213],[ الشافية: 2/ 141، 144]
جاء منه: قتلى، أسرى، صرعى.
2- قال [سيبويه: 2/ 213]: «وإنما قالوا: مرضى، وهلكى، وموتى، وجربى, وأشباه ذلك لأن ذلك أمر يبتلون به، وأدخلوا فيه, وهم له كارهون، وأصيبوا به.».
في القرآن: مرضى، الموتى، جاء شتى جمع شتيت.