المصدر على (مِفعال)

[محمد أبو زيد]

المصدر على (مِفعال) :
1- { وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله } [2: 83] .
= 10، ميثاقًا =3، ميثاقكم =4، ميثاقه = 3، ميثاقهم = 5.
في [الكشاف:1/120] : ( والضمير في ( ميثاقه ) للعهد ، ويجوز أن يكون بمعنى توثيقه ، كما أن الميعاد والميلاد بمعنى الوعد والولادة ) .
وفي [العكبري:1/15] : ( (ميثاقه) مصدر بمعنى الإيثاق ) .
وفي [البحر:1/127-128] : ( الميثاق : مفعال من الوثاقة ، وهو الشد في العقد. . . قال أبو محمد بن عطية : هو اسم في موضع المصدر ، كما قال عمرو بن شبيم :

أكفرًا بعد رد الموت عني = وبعد عطائك المائة الرتاعا

ولا يتعين ما قال بل أجاز الزمخشري أن يكون بمعنى التوثقة. . . وظاهر كلام الزمخشري أن يكون مصدرًا ، والأصل في مفعال أن يكون وصفًا , نحو مطعام ومسقام ومذكار ، وقد طالعت كلام أبي العباس بن الحاج وكلام أبي عبد الله بن مالك وهما من أوعب الناس لأبنية المصادر ، فلم يذكرا ( مفعالاً ) في أبنية المصادر ) .
2- { وأوفوا الكيل والميزان بالقسط } [6: 152] .
في [العكبري:1/148] : ( الكيل : هنا مصدر بمعنى المكيل والميزان كذلك ، ويجوز أن يكون فيه حذف مضاف تقديره : مكيل الكيل وموزون الوزن ) .
3-{ إن الله لا يخلف الميعاد } [3: 9] .
=6. { ميعاد يومٍ } [34: 30] .
في المفردات : ( والموعد والميعاد : يكونان مصدرًا واسمًا ) .
وفي [الكشاف:3/583] : ( الميعاد : ظرف الوعد من مكان أو زمان ، وهو هاهنا الزمان والدليل عليه قراءة من قرأ {ميعاد يوم} فأبدل منه اليوم .
فإن قلت : فما تأويل من أضافه إلى يوم ؟ أو نصب يومًا ؟ قلت : أما الإضافة فإضافة تبيين ، كما تقول : سحق عمامة وبعير سانية ، وأما نصب ( يومًا ) فعلى التعظيم بإضمار فعل تقديره : لكم ميعاد أعنى يومًا أو أريد يومًا من صفة كيت وكيت ) .
{ميعاد يوم} مصدر مضاف للظرف . [العكبري:2/103]
وفي [البحر:7/282] : ( الظاهر أن الميعاد اسم على وزن ( مِفعال ) استعمل بمعنى المصدر أي قل لكم وقوع وعد يوم وتنجيزه ) .
4- {إنك لا تخلف الميعاد} [3: 194] .
في [العكبري:1/92] : ( الميعاد: مصدر بمعنى الوعد ) .