مزيد الثلاثي

[محمد أبو زيد]

مزيد الثلاثي

[محمد أبو زيد]

(فاعِل) الاسم:

1- {قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفاً} [47: 16]
في المفردات: «واستأنفت الشيء: أخذت أنفه، أي مبدأه، ومنه قوله تعالى: {ماذا قال آنفاً},أي: مبتدأ.».
2- {يطوفون بينها وبين حميمٍ آن} [55: 44]
في [الكشاف: 4/451]: «ماء حار قد انتهى حره ونضجه».
3- {وما أنزلنا على الملكين ببابل} [2: 102]
بابل: أعجمي، اسم أرض في سواد الكوفة. [البحر: 1/ 319، 329]
4- {ربنا ما خلقت هذا باطلاً} [3: 191]
= 2. بالباطل.
الباطل: نقيض الحق، وهو ما لا ثبات له عند الفحص.
المفردات.
أي: الصدق بالكذب. [البحر: 1/ 179]
5- {هو الأول والآخر والظاهر والباطن} [57: 3]
باطنه.
يقال لما تدركه الحاسة: ظاهر، ولما خفي عنها: باطن. المفردات.
6- {أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر} [17: 68]
= 7. بجانبه.
وفي [الكشاف: 2/679]: «فإن قلت: فما معنى ذكر الجانب؟ .
قلت: معناه: أن الجوانب والجهات كلها في قدرته سواء، وله في كل جانب برًا أو بحرًا سبب مرصد من أسباب الهلكة، ليس جانب البحر وحده مختصًا بذلك.».
7- {والجان خلقناه من قبل من نار السموم} [15: 27]
8- {فقطع دابر القوم الذين ظلموا} [6: 45]
= 4.
الدابر: يقال للمتأخر, وللتابع، إما باعتبار المكان، أو باعتبار الزمان، أو باعتبار الرتبة.
المفردات.
أي: آخرهم لم يبق منهم أحد. [الكشاف: 2/23]
9- {فليلقه اليم بالساحل} [20: 39]
أي شاطئ البحر، أصله من سحل الحديد، أي برده وقشره، وقيل: أصله أن يكون مسحولا، ولكن جاء على لفظ الفاعل كقولهم: هم ناصب. وقيل: بل قصور منه أنه يسحل الماء: أي يفرقه.
المفردات.
10-{ مستكبرين به سامراً تهجرون} [23: 67]
في المفردات: «قيل: معناه: سمارا، فوضع الواحد موضع الجمع، وقيل بل السامر: الليل المظلم».
وفي [الكشاف: 3/194]: «السامر نحو الحاضر في الإطلاق على الجمع».
11- {فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن } [28: 30]
شاطئ الوادي: جانبه.
12- {والصاحب بالجنب} [4: 36]
= 2. صاحبكم = 30.
في المفردات: «الصاحب: الملازم إنساناً كان,أو حيواناً, أو مكاناً, أو زماناً, ولا فرق بين أن تكون مصاحبته بالبدن، وهو الأكثر ,والأصل, أو بالعناية والهمة...
ولا يقال في العرف إلا لمن كثرت ملازمته، ويقال للمالك للشيء هو صاحبه، وكذلك لمن يملك التصرف فيه.».
13- {قال طائركم عند الله} [27: 47]
عملهم. [الكشاف: 2/ 106، [البحر: 6/ 15]
= 4.
14- {أو جاء أحد منكم من الغائط} [4: 43]
= 2.
مجيئه من الغائط: كناية عن الحدث بالغائط. [البحر: 3/258]
15- {فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن} [52: 29، 69: 42]
الكاهن: هو الذي يخبر بالأخبار الماضية الخفية بضرب من الظن؛ والعراف: الذي يخبر بالأخبار المستقبلة.
المفردات.
16- {وتأتون في ناديكم المنكر} [29: 29]
في المفردات: «وعبر عن المجالس بالنداء حتى قيل للمجلس النادي ,والمنتدى ,والندى, ومنه سميت دار الندوة. وقيل ذلك للجليس: {فليدع ناديه}.».
17-{ فأصابه وابل} [2: 264]
= 3.
الوبل ,والوابل: المطر الثقيل القطار. المفردات.
18- {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرعٍ} [14: 37]
= 7. وادياً.
أصل الوادي: الموضع الذي يسيل فيه الماء , ويستعار للطريقة كالمذهب, والأسلوب؛ فيقال: فلان في واد غير واديك. المفردات.

[محمد أبو زيد]

(فاعلة) الاسم:

1- {يقولون أئنا لمردودون في الحافرة} [79: 10]
في المفردات: قيل الحافرة: الأرض التي جعلت قبورهم، ومعناها: أئنا لمردودون , ونحن في الحافرة.
وفي [الكشاف: 4/ 694]: «الحافرة: الحياة الأولى, فإن قلت: ما حقيقة هذه الكلمة؟.
قلت: يقال: رجع فلان في حافرته، أي: في طريقه التي جاء فيها، فحفرها، أي: أثر فيها بمشيه فيها، جعل أثر قدميه حفراً.».
2- {الحاقة ما الحاقة} [69: 1- 2]
إشارة إلى يوم القيامة. المفردات.
وفي [الكشاف: 4/598]:«الحاقة: الساعة , الواجبة الوقوع، الثابتة المجيء التي هي آتية لا ريب فيها.».
3- {وبث فيها من كل دابة} [2: 164]
= 14.
في كل حيوان. المفردات.
4- {فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة} [79: 14]
الساهرة: وجه الأرض,وقيل: هي أرض القيامة. المفردات.
5- {أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبه} [6: 101، 72: 3]
صاحبته.
6- {تظن أن يفعل بها فاقرة} [75: 25]
في المفردات: «أصل الفقير: هو المكسور الفقار، يقال: فقرته فاقرة، أي: داهية تكسر الفقار.».
7- {لهم فيها فاكهة} [36: 57]
= 11.
في المفردات: «الفاكهة: قيل: هي الثمار كلها؛ وقيل: بل هي الثمار ما عدا العنب والرمان، وقائل هذا كأنه نظر إلى اختصاصها بالذكر، , وعطفهما على الفاكهة».
8- {هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء} [5: 112، 114]
المائدة: الطبق الذي عليه الطعام , قوله: {مائدة من السماء}, و قيل: استدعوا طعاماً, وقيل: استدعوا علماً.
9- {لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية} [96: 15]
ناصية. ناصيها.
الناصية: قصاص الشعر, ونصوت فلاناً, وانتصيته, وناصيته: أخذت بناصيته : {إلا هو آخذ بناصيتها} , أي: متمكن منها. المفردات.

[محمد أبو زيد]

(فاعل) الاسم:

1- {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين} [33: 40]
خاتم، بفتح التاء بمعنى الطابع، وبكسرها بمعنى الطابع. [الكشاف: 3/544]
2- {ختامه مسك} [83: 27]
الكسائي (خاتمه) بفتح الخاء , وألف بعدها، ثم تاء مفتوحة، جعله اسماً لما يختم به الكأس، على معنى: عاقبته, وآخره مسك.
[الإتحاف: 435],[ النشر: 2: 399],[غيث النفع: 275],[ الشاطبية: 295]
وفي الشواذ كسر التاء. [البحر: 8/ 422]

[محمد أبو زيد]

(فاعال):

1-{ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون} [28: 6]
= 6.
هامان: وزير فرعون. [النهر: 7/140]

[محمد أبو زيد]

(فاعول):

1- {إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينةٌ من ربكم} [2: 248].
ب- {أن اقذفيه في التابوت} [20: 39]
في [الكشاف: 1/ 293]:«التابوت: صندوق التوراة».
وفي المفردات: «قيل: كان شيئاً منحوتاً من الخشب فيه حكمة.
وقيل: عبارة عن القلب, والسكينة, وعما فيه من العلم.».
وفي[البحر: 2/260]:«التابوت: وهو الصندوق, وفي التابوت قولان:
أحدهما: أن وزنه (فاعول), ولا يعرف له اشتقاق، ولغة فيه بالهاء آخرًا، ويجوز أن تكون الهاء بدلاً من التاء ,ولا يجوز أن يكون (فعلوتا) كملوكت من (تاب)؛ لفقدان معنى الاشتقاق فيه.
والقول الآخر: أنه (فعلوت) من التوب، وهو الرجوع، لأنه ظرف توضع فيه الأشياء, وتودعه، فلا يزال يرجع إليه ما يخرج منه، وصاحبه يرجع إليه فيما يحتاج إليه من مودعات.
قاله الزمخشري. قال: ولا يكون (فاعولا)، لقلة نحو سلس, وقلق، ولأنه تركيب غير معروف، فلا يجوز ترك المعروف إليه.».
وفي [العكبري: 1/ 58]:«وزنه: (فاعول).».
وفي [المحتسب: 1/ 129]:«قال أبو بكر بن مجاهد: التابوت بالتاء قراءة الناس جميعاً، ولغة الأنصار (التابوه) بالهاء.
قال أبو الفتح: أما ظاهر الأمر فأن يكون هذان الحرفان من أصلين:
أحدهما: ت ب ت.
والآخر: ت ب هـ.
ثم من بعد هذا: القول بأن الهاء في التابوه بدل من التاء في التابوت».
2- {إن الأبرار يشربون من كأسٍ كان مزاجها كافوراً} [76: 5]
الكافور: الطيب. المفردات.
3- {ويمنعون الماعون} [107: 7]
الماعون: الزكاة. وعن ابن عباس: ما يتعاون في العادة من الفأس, والقدر، وعن عائشة: الماء , والنور, والملح. [الكشاف: 4/ 806]
وفي [البحر: 8/516]: «الماعون (فاعول) من المعن، وهو الشيء القليل: تقول العرب: ماله معن، أي: شيء قليل. وقيل: أصله: معونة فالألف بدل من الهاء.».
4- {فإذا نقر في الناقور} [74: 8]
الناقور: الصور. المفردات.
5- {كأنهن الياقوت والمرجان} [55: 58]
هن في صفاء الياقوت, وبياض المرجان. [الكشاف: 4/ 453]

[محمد أبو زيد]

(فعال) الاسم:

1- {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعاً} [16: 80]
= 2.
في المفردات: «الأثاث: متاع البيت الكثير، وأصله من أث، أي :كثر , وتكاثف؛ ولا واحد له كالمتاع، وجمعه أثاث.».
2- {واضربوا منهم كل بنان} [8: 12]
بنانه. البنان: الأصابع.
وفي [الكشاف: 4/ 659] :«أي: أصابعه التي هي أطرافه.».
3- {والجراد والقمل} [7: 133]
= 2.
4- {واخفض جناحك للمؤمنين} [15: 88]
= 4. جناح الذل.
5- {ولما جهزهم بجهازهم} [12: 59، 70]
الجهاز: «ما يعد من متاعٍ, وغيره.».
6- {وماله في الآخرة من خلاق} [2: 102]
= 3.
الخلاق: النصيب. [الكشاف: 1/301],[ النهر: 1/334]
7- {أعمالهم كرمادٍ اشتدت به الريح} [14: 18]
8- {والسحاب المسخر بين السماء والأرض} [2: 164]
= 5. سحاباً = 4.
9- {أعمالهم كسرابٍ بقيعة} [78: 20]
في المفردات: «السراب: اللامع في المفازة كالماء، وذلك لانسرابه في مرأى العين، وكان السراب فيما لا حقيقة له كالسراب فيما له حقيقة.».
10- {أو كصيبٍ من السماء} [2: 19]
= 120.
11- {لهم شرابٌ من حميم} [6: 70]
= 7 شراباً = 2. شرابك: شرابه.
شراب: فعال بمعنى مفعول ولا ينقاس. [البحر: 4/ 156]
12- {فساء صباح المنذرين} [37: 177]
13- {لن نصبر على طعام واحد} [2: 61]
= 18. طعامك.
طعام: فعال بمعنى مفعول، فلا ينقاس، فلا يقاس: ضراب بمعنى مضروب. [البحر: 4/ 156]
14- {فنبذناه بالعراء} [37: 145]
= 2.
في المفردات: «العراء: مكان لا سترة به».
15- {آتنا غداءنا} [18: 62]
في المفردات: «الغداء: طعام يتناول في ذلك الوقت.».
16- {يوم يكون الناس كالفراش المبثوث} [101: 4]
في المفردات: «الفراش: طائر معروف.».
17- {وإن أردتم استبدال زوجٍ مكان زوج} [4 : 20]
= 14. مكاناً = 9. مكانكم ....
في المفردات: «المكان عند أهل اللغة: الموضع الحاوي للشيء.».
المكان: فعال بدليل جمعه على أمكنة.
18- {ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين} [2: 36]
= 21. متاعاً = 10. متاعنا = 2. متاعهم.
في المفردات: «المتاع: انتفاع ممتد الوقت , يقال لما ينتفع به في البيت متاع قال: {ابتغاء حليةٍ أو متاع}, وكل ما ينتفع به على وجه ما ؛ فهو متاع ومتعة، وعلى هذا قوله: {ولما فتحوا متاعهم},أي: طعامهم، فسماه متاعاً، وقيل: وعاؤهم، وكلاهما متاع.».
وفي [البحر: 1/ 160]: «المتاع: البلغة، مأخوذ من متع النهار: إذا ارتفع، فيطلق على ما يتحصل للإنسان من عرض الدنيا، ويطلق على الزاد، وعلى الانتفاع بالنساء.».
19- {فأخرجنا به نبات كل شيءٍ} [6: 99]
= 4. نباتاً = 3. نباته = 2.
20- {واختلاف الليل والنهار} [2: 164]
= 54 . نهاراً = 3.
21- {وأفئدتهم هواء} [14: 43]
في المفردات: «الهواء: ما بين الأرض والسماء».
[البحر: 5/ 435],[ الكشاف: 2/ 382]
22- {فجعلناه هباءً منثوراً} [25: 23]
= 2.
في المفردات: «الهباء: دقاق التراب، وما نبت في الهواء، فلا يبدو إلا في أثناء ضوء الشمس في الكوة.».
23- {حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق} [47: 4]
وثاقه.
في المفردات: «الوثاق, والوثاق: اسم لما يوثق به الشيء.».

[محمد أبو زيد]

قراءات فعال الاسم:

1- {إن السمع والبصر والفؤاد} [17: 36]
في [ابن خالويه: 76]: « {فؤاد} بفتح الفاء, والواو، عن الجراح قاضي البصرة.».
وفي [البحر: 6/ 36]:«وقرأ الجراح العقيل: {والفؤاد} بفتح الفاء , والواو قلبت الهمزة واواً بعد الضمة، ثم استصحب القلب مع الفتح، وهي لغة، وأنكرها أبو حاتم وغيره.». [ابن خالويه: 146],[ المحتسب: 2/ 21]
2- {يخرج من خلاله} [24: 43]
في [ابن خالويه: 102]: « {خلاله}:ابن مسعود.».