جمهرة تفاسير السلف
تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {إنّ المتّقين في جنّاتٍ ونعيمٍ (17) فاكهين بما آتاهم ربّهم ووقاهم ربّهم عذاب الجحيم}.
قال أبو جعفرٍ رحمه الله: يقول تعالى ذكره: إنّ الّذين اتّقوا اللّه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه في جنّاتٍ: يقول في بساتين ونعيمٍ فيها، وذلك في الآخرة). [جامع البيان: 21/577]
تفسير قوله تعالى: (فَاكِهِينَ بِمَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (18) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {فاكهين} يقول: عندهم فاكهةٌ كثيرةٌ، وذلك نظير قول العرب للرّجل يكون عنده تمرٌ كثيرٌ: رجلٌ تامرٌ، أو يكون عنده لبنٌ كثيرٌ، فيقال: هو لابنٌ، كما قال الحطيئة:
أغررتني وزعمت أنّك لابنٌ في الصّيف تامرٌ.
وقوله: {بما آتاهم ربّهم} يقول: عندهم فاكهةٌ كثيرةٌ بإعطاء اللّه إيّاهم ذلك {ووقاهم ربّهم عذاب الجحيم} يقول: ورفع عنهم ربّهم عقابه الّذي عذّب به أهل الجحيم). [جامع البيان: 21/577]
تفسير قوله تعالى: (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {كلوا واشربوا هنيئًا بما كنتم تعملون (19) متّكئين على سررٍ مّصفوفةٍ وزوّجناهم بحورٍ عينٍ}.
قال أبو جعفرٍ رحمه الله: يقول تعالى ذكره: كلوا واشربوا، يقال لهؤلاء المتّقين في الجنّات: كلوا أيّها القوم ممّا آتاكم ربّكم، واشربوا من شرابها هنيئًا، لا تخافون ممّا تأكلون وتشربون فيها أذًى ولا غائلةً بما كنتم تعملون في الدّنيا للّه من الأعمال). [جامع البيان: 21/577-578]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآيات 19 - 22.
أخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة قال: قال ابن عباس في قول الله لأهل الجنة {كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون} قوله هنيئا اي لا تموتون فيها فعندما قالوا (فما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين) (الصافات 59) ). [الدر المنثور: 13/687]
تفسير قوله تعالى: (مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20) )
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] قال في قراءة عبد اللّه (وزوجناهم بعيس عين) [الآية: 20]). [تفسير الثوري: 283]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {متّكئين على سررٍ مصفوفةٍ}. يقول متّكئين على نمارق مصفوفةٍ قد جعلت صفوفًا، وترك قوله: على نمارق، اكتفاءً بدلالة ما ذكر من الكلام عليه.
وقوله: {وزوّجناهم بحورٍ عينٍ} يقول تعالى ذكره: وزوّجنا الذّكور من هؤلاء المتّقين أزواجًا بحورٍ عينٍ من النّساء، يقول الرّجل: زوّج هذا الخلف الفرد أو النّعل الفرد بهذا الفرد، بمعنى: اجعلهما زوجًا وقد بيّنّا معنى الزّوج فيما مضى بما أغنى عن إعادته هاهنا، والحور: جمع حوراء، وهي الشّديدة بياض مقلة العين في شدّة سواد الحدقة وقد ذكرت اختلاف أهل التّأويل في ذلك، وبيّنت الصّواب فيه عندنا بشواهده المغنية عن إعادتها في هذا الموضع، والعين: جمع عيناء، وهي العظيمة العين في حسنٍ وسعةٍ). [جامع البيان: 21/578]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (أخرج ابن مردويه عن أبي أمامة قال: سئل النّبيّ صلى الله عليه وسلم هل تزاور أهل الجنة، قال: أي والذي بعثني بالحق إنهم ليتزاورون على النوق الدمك عليها حشايا الديباج يزور الأعلون الأسفلين ولا يزور الأسفلون الأعلين قال: هم درجات قال: وإنهم ليضعون مرافقهم فيتكئون ويأكلون ويشربون ويتنعمون ويتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم لا يصدعون عنها ولا ينزفون مقدار سبعين خريفا ما يرفع أحدهم مرفقه من اتكائه قال: يا رسول الله هل ينكحون قال: أي والذي بعثني بالحق دحاما دحاما وأشار بيده ولكن لأمني ولا منية ولا يمتخطون فيها ولا يتغوطون رجيعهم رشح كحبوب المسك مجامرهم الألوة وأمشاطهم الذهب والفضة آنيتهم من الذهب والفضة يسبحون الله بكرة وعشيا قلوبهم على قلب رجل واحد لا غل بينهم ولا تباغض يسبحون الله تعالى بكرة وعشيا). [الدر المنثور: 13/687-688]
تفسير قوله تعالى: (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن الكلبي في قوله واتبتعهم ذريتهم بإيمان قال بإيمان الذرية). [تفسير عبد الرزاق: 2/247]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن الثوري عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم قال إن الله يرفع ذرية المؤمن معه في درجة في الجنة وإن كانوا دونه في العمل ثم قرأ والذين آمنوا واتبتعهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم قال وما نقصناهم). [تفسير عبد الرزاق: 2/247]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (معمر عن قتادة في قوله وما ألتناهم يقول وما ظلمناهم). [تفسير عبد الرزاق: 2/248]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن عمرو بن مرّة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم أعينهم ثم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} [الآية: 21]). [تفسير الثوري: 283]
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : (وقال مجاهدٌ: {ألتناهم} [الطور: 21] : «نقصنا»). [صحيح البخاري: 6/140]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله وقال مجاهدٌ ألتناهم نقصناهم وقد تقدّم في الحجرات وأخرج عبد الرّزّاق مثله عن بن عبّاسٍ بإسنادٍ صحيحٍ وعن معمرٍ عن قتادة قال ما ظلمناهم). [فتح الباري: 8/602]
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (وقال مجاهدٌ ألتناهم نقصناهم
أي: قال مجاهد في قوله تعالى: {وما ألتناهم من عملهم من شيء} (الطّور: 21) أي: ما نقصناهم من الألت وهو النّقص والبخس، وقال الثّعلبيّ، عن ابن عبّاس، رضي الله تعالى عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يرفع ذرّيّة المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثمّ قرأ: {والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم}). [عمدة القاري: 19/194]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( (وقال مجاهد) مما سبق في الحجرات ({ألتناهم} نقصنا) وسقط هذا لأبي ذر). [إرشاد الساري: 7/357]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّتهم وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ كلّ امرئٍ بما كسب رهينٌ}.
اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ، ألحقنا بهم ذرّيّاتهم المؤمنين في الجنّة، وإن كانوا لم يبلغوا بأعمالهم درجات آبائهم، تكرمةً لآبائهم المؤمنين، وما ألتنا آباءهم المؤمنين من أجور أعمالهم من شيءٍ.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن بشّارٍ قال: حدّثنا عبد الرّحمن قال: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، في هذه الآية: (والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ) فقال: إنّ اللّه تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذرّيّته، وإن كانوا دونه في العمل، ليقرّ اللّه بهم عينه.
- حدّثنا ابن بشّارٍ قال: حدّثنا مؤمّلٌ قال: حدّثنا سفيان، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ قال: إنّ اللّه تبارك وتعالى ليرفع ذرّيّة المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل، ليقرّ بهم عينه، ثمّ قرأ (والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ).
- حدّثنا ابن حميدٍ قال: حدّثنا مهران، عن سفيان، عن عمرو بن مرّة الجمليّ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ قال: إنّ اللّه تبارك وتعالى ليرفع ذرّيّة المؤمن معه في درجته ثمّ ذكر نحوه، غير أنّه قرأ (وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم).
- حدّثني موسى بن عبد الرّحمن المسروقيّ قال: حدّثنا محمّد بن بشرٍ قال: حدّثنا سفيان بن سعيدٍ، عن سماعة، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، نحوه.
- حدّثنا ابن المثنّى قال: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ قال: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاسٍ، أنّه قال في هذه الآية والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ قال: المؤمن ترفع له ذرّيّته، فيلحقون به، وإن كانوا دونه في العمل.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيّاتهم الّتي بلغت الإيمان بإيمانٍ، ألحقنا بهم ذرّيّاتهم الصّغار الّتي لم تبلغ الإيمان، وما ألتنا الآباء من عملهم من شيءٍ.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن سعدٍ قال: ثني أبي قال: ثني عمّي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: (والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم) يقول: الّذين أدرك ذرّيّتهم الإيمان، فعملوا بطاعتي، ألحقتهم بإيمانهم إلى الجنّة، وأولادهم الصّغار نلحقهم بهم.
- حدّثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذٍ، يقول: أخبرنا عبيدٌ قال: سمعت الضّحّاك، يقول في قوله: (والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم) يقول: من أدرك ذرّيّته الإيمان، فعملوا بطاعتي ألحقتهم بآبائهم في الجنّة، وأولادهم الصّغار أيضًا على ذلك.
وقال آخرون نحو هذا القول، غير أنّهم جعلوا الهاء والميم في قوله: {ألحقنا بهم} من ذكر الذّرّيّة، والهاء والميم في قوله: ذرّيّتهم الثّانية من ذكر الّذين وقالوا: معنى الكلام: والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم الصّغار، وما ألتنا الكبار من عملهم من شيءٍ.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني يونس قال: أخبرنا ابن وهبٍ قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: (والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم) قال: أدرك أبناؤهم الأعمال الّتي عملوا، فاتّبعوهم عليها واتّبعتهم ذرّيّاتهم الّتي لم يدركوا الأعمال فقال اللّه جلّ ثناؤه {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيءٍ فننقصهم، فنعطيه ذرّيّاتهم الّذين ألحقناهم بهم، الّذين لم يبلغوا الأعمال ألحقتهم بالّذين قد بلغوا الأعمال.
وقال آخرون: بل معنى ذلك {والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّتهم} فأدخلناهم الجنّة بعمل آبائهم، وما ألتنا الآباء من عملهم من شيءٍ.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن عبد الأعلى قال: حدّثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت داود، يحدّث عن عامرٍ، أنّه قال في هذه الآية (والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ) فأدخل اللّه الذّرّيّة بعمل الآباء الجنّة، ولم ينقص اللّه الآباء من عملهم شيئًا قال: فهو قوله: {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ}.
- حدّثنا ابن المثنّى قال: حدّثنا ابن أبي عديٍّ، عن داود، عن سعيد بن جبيرٍ، أنّه قال في قول اللّه: (ألحقنا بهم ذرّيّاتهم وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ) قال: ألحق اللّه ذرّيّاتهم بآبائهم، ولم ينقص الآباء من أعمالهم، فيردّه على أبنائهم.
وقال آخرون: إنّما عنى بقوله: {ألحقنا بهم ذرّيّتهم}: أعطيناهم من الثّواب ما أعطينا الآباء.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن بشّارٍ قال: حدّثنا عبد الرّحمن قال: حدّثنا سفيان، عن قيس بن مسلمٍ قال: سمعت إبراهيم، في قوله: (وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم) قال: أعطوا مثل أجور آبائهم، ولم ينقص من أجورهم شيئًا.
- حدّثنا ابن حميدٍ قال: حدّثنا مهران، عن سفيان، عن قيس بن مسلمٍ، عن إبراهيم (وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم) قال: أعطوا مثل أجورهم، ولم ينقص من أجورهم.
- قال: حدّثنا حكّامٌ، عن أبي جعفرٍ، عن الرّبيع، (وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ) يقول: أعطيناهم من الثّواب ما أعطيناهم {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} يقول: ما نقصنا آباءهم شيئًا.
- حدّثنا بشرٌ قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: (والّذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيّاتهم) كذلك قالها يزيد (ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم) قال: عملوا بطاعة اللّه فألحقهم اللّه بآبائهم.
وأولى هذه الأقوال بالصّواب وأشبهها بما دلّ عليه ظاهر التّنزيل، القول الّذي ذكرنا عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، وهو: والّذين آمنوا باللّه ورسوله، وأتبعناهم ذرّيّاتهم الّذين أدركوا الإيمان بإيمانٍ، وآمنوا باللّه ورسوله، ألحقنا بالّذين آمنوا ذرّيّتهم الّذين أدركوا الإيمان فآمنوا، في الجنّة فجعلناهم معهم في درجاتهم، وإن قصرت أعمالهم عن أعمالهم تكرمةً منّا لآبائهم، وما ألتناهم من أجور عملهم شيئًا.
وإنّما قلت: ذلك أولى التّأويلات به، لأنّ ذلك الأغلب من معانيه، وإن كان للأقوال الأخر وجوهٌ.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم) فقرأ ذلك عامّة قرّاء المدينة {واتّبعتهم ذرّيّتهم} على التّوحيد بإيمانٍ (ألحقنا بهم ذرّيّاتهم) على الجمع، وقرأته قرّاء الكوفة {واتّبعتهم ذرّيّتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّتهم} كلتيهما بإفرادٍ وقرأ بعض قرّاء البصرة وهو أبو عمرٍو (وأتبعناهم ذرّيّاتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّاتهم) والصّواب من القول في ذلك أنّ جميع ذلك قراءاتٌ معروفاتٌ مستفيضاتٌ في قراءة الأمصار، متقاربات المعاني، فبأيّتها قرأ القارئ فمصيبٌ.
وقوله: {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} يقول تعالى ذكره: وما ألتنا الآباء، يعني بقوله: {وما ألتناهم} وما نقصناهم من أجور أعمالهم شيئًا، فنأخذه منهم، فنجعله لأبنائهم الّذين ألحقناهم بهم، ولكنّا وفّيناهم أجور أعمالهم، وألحقنا أبناءهم بدرجاتهم، تفضّلاً منّا عليهم.
- والألت في كلام العرب: النّقص والبخس، وفيه لغةٌ أخرى: (وما لتناهم) ولم يقرأ بها أحدٌ نعلمه، ومن الألت قول الشّاعر:
أبلغ بني ثعلٍ عنّي مغلغلةً جهد الرّسالة لا ألتًا ولا كذبا.
يعني: لا نقصان ولا زيادة.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن بشّارٍ قال: حدّثنا مؤمّلٌ قال: حدّثنا سفيان، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} قال: ما نقصناهم من عملهم من شيءٍ.
- حدّثني عليٌّ قال: حدّثنا أبو صالحٍ قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاس، قوله: {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} يقول: ما نقصناهم.
- وحدّثني موسى بن عبد الرّحمن قال: حدّثنا محمّد بن بشرٍ قال: حدّثنا سفيان بن سعيدٍ، عن سماعة، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} قال: وما نقصناهم.
- حدّثنا ابن بشّارٍ قال: حدّثنا عبد الرّحمن قال: حدّثنا سفيان، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} قال: ما نقصنا الآباء للأبناء.
- حدّثنا ابن حميدٍ قال: حدّثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قال: ما نقصنا الآباء للأبناء، {وما ألتناهم} قال: وما نقصناهم.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو قال: حدّثنا أبو عاصمٍ قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحارث قال: حدّثنا الحسن قال: حدّثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قوله: {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} قال: نقصناهم.
- حدّثنا ابن حميدٍ قال: حدّثنا حكّامٌ، عن أبي جعفرٍ، عن الرّبيع بن أنسٍ، {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} يقول: ما نقصنا آباءهم شيئًا.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا مهران، عن أبي جعفرٍ، عن الرّبيع بن أنسٍ، مثله.
- حدّثنا ابن المثنّى قال: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ قال: حدّثنا شعبة، عن أبي المعلّى، عن سعيد بن جبيرٍ، {وما ألتناهم} قال: وما ظلمناهم
- حدّثنا بشرٌ قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} يقول: وما ظلمناهم من عملهم من شيءٍ.
- حدّثني محمّد بن عبد الأعلى قال: حدّثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} يقول: وما ظلمناهم.
- وحدّثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذٍ، يقول: أخبرنا عبيدٌ قال: سمعت الضّحّاك، يقول في قوله: {وما ألتناهم} يقول: وما ظلمناهم.
- حدّثني يونس قال: أخبرنا ابن وهبٍ قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {وما ألتناهم من عملهم} قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيءٍ، فننتقصهم فنعطيه ذرّيّاتهم الّذين ألحقناهم بهم الذين لم يبلغوا الأعمال ألحقهم بالّذين قد بلغوا الأعمال {وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ} قال: لم يأخذ عمل الكبار فيجزيه الصّغار، وأدخلهم برحمته، والكبّار عملوا فدخلوا بأعمالهم.
وقوله: {كلّ امرئٍ بما كسب رهينٌ} يقول: كلّ نفسٍ بما كسبت وعملت من خيرٍ وشرٍّ مرتهنةٌ لا يؤاخذ أحدٌ منهم بذنب غيره، وإنّما يعاقب بذنب نفسه). [جامع البيان: 21/579-587]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وما ألتناهم يقول ما نقصنا الآباء للأبناء شيئا). [تفسير مجاهد: 2/625]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (أخبرنا محمّد بن عليّ الصّنعانيّ بمكّة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبّادٍ، أنبأ عبد الرّزّاق، أنبأ الثّوريّ، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ رضي اللّه عنهما، في قوله عزّ وجلّ: {ألحقنا بهم ذرّيّتهم وما ألتناهم} [الطور: 21] قال: «إنّ اللّه يرفع ذرّيّة المؤمن معه في درجته في الجنّة، وإن كانوا دونه في العمل» ، ثمّ قرأ {والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّتهم وما ألتناهم} [الطور: 21] يقول: «وما نقصناهم»). [المستدرك: 2/509]
قال عليُّ بنُ أبي بكرٍ بن سُليمَان الهَيْثَميُّ (ت: 807هـ) : (قوله تعالى: {واتّبعتهم ذرّيّتهم بإيمانٍ} [الطور: 21].
- عن ابن عبّاسٍ أنّ النّبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: " «إذا دخل الرّجل الجنّة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فيقال: إنّهم لم يبلغوا درجتك وعملك، فيقول: يا ربّ قد عملت لي ولهم، فيؤمر بإلحاقهم ". وقرأ ابن عبّاسٍ {والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم بإيمانٍ} [الطور: 21] الآية».
رواه الطّبرانيّ في الصّغير والكبير، وفيه محمّد بن عبد الرّحمن بن غزوان وهو ضعيفٌ.
- وعن ابن عبّاسٍ رفعه إلى النّبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: " «إنّ اللّه ليرفع ذرّيّة المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقرّ بهم عينه "، ثمّ قرأ {والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم} [الطور: 21] الآية، ثمّ قال: " وما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين» ".
رواه البزّار، وفيه قيس بن الرّبيع وثّقه شعبة والثّوريّ وفيه ضعفٌ). [مجمع الزوائد: 7/114]
قال عليُّ بنُ أبي بكرٍ بن سُليمَان الهَيْثَميُّ (ت: 807هـ) : (حدّثنا سهل بن بحرٍ، ثنا الحسن بن حمّادٍ الورّاق، ثنا قيس بن الرّبيع، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، رفعه إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: «إنّ اللّه ليرفع ذرّيّة المؤمن إليه في درجته، وإن كانوا دونه في العمل، ليقرّ بهم عينه»، ثمّ قرأ: {والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم بإيمانٍ} [الطور: 21] الآية، ثمّ قال: «وما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين».
قال البزّار: لا نعلم أسنده إلا الحسن، عن قيسٍ، وقد رواه الثّوريّ، عن عمرو بن مرّة موقوفًا). [كشف الأستار عن زوائد البزار: 3/70-71]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الحاكم وصححه عن علي أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم}). [الدر المنثور: 13/688]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور وهناد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في "سننه" عن ابن عباس قال: إن الله ليرفع ذرية المؤمن معه في الجنة وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم} الآية). [الدر المنثور: 13/688-689]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج البزار، وابن مردويه عن ابن عباس رفعه إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال: وما نقصنا الآباء بما أعيطنا البنين). [الدر المنثور: 13/689]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الطبراني، وابن مردويه عن ابن عباس أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وذريته وولده فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به وقرأ ابن عباس {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم} الآية). [الدر المنثور: 13/689-690]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم} الآية قال: هم ذرية المؤمن يموتون على الإسلام فإن كانت منازل آبائهم أرفع من منازلهم لحقوا بآبائهم ولم ينقصوا من أعمالهم التي عملوا شيئا). [الدر المنثور: 13/690]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم} الآية.
وأخرج هناد، وابن المنذر عن إبراهيم في الآية قال: أعطي الآباء مثل ما أعطي الأبناء وأعطي الأبناء مثل ما أعطي الآباء.
وأخرج ابن المنذر عن أبي مجلز في الآية قال: يجمع الله له ذريته كما يحب أن يجمعوا له في الدنيا). [الدر المنثور: 13/690]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر والحاكم عن ابن عباس في قوله: {وما ألتناهم} قال: ما نقصناهم). [الدر المنثور: 13/690-691]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الفريابي عن ابن عباس في قوله {وما ألتناهم} قال: لم ننقصهم من عملهم شيئا). [الدر المنثور: 13/691]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير عن قتادة في قوله {وما ألتناهم} يقول: وما ظلمناهم). [الدر المنثور: 13/691]
16 جمادى الأولى 1434هـ/27-03-2013م, 07:38 AM
تفسير سورة الطور [ من الآية (17) إلى الآية (21) ]
العرض المتطور
