جمهرة تفاسير السلف
تفسير قوله تعالى: (وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى ملتحدا قال ملتجأ). [تفسير عبد الرزاق: 1/402]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {واتل ما أوحي إليك من كتاب ربّك لا مبدّل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدًا}.
يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم: واتّبع يا محمّد ما أنزل إليك من كتاب ربّك هذا، ولا تتركنّ تلاوته واتّباع ما فيه من أمر اللّه ونهيه، والعمل بحلاله وحرامه، فتكون من الهالكين، وذلك أنّ مصير من خالفه، وترك اتّباعه يوم القيامة إلى جهنّم {لا مبدّل لكلماته} يقول: لا مغيّر لما أوعد بكلماته الّتي أنزلها عليك أهل معاصيه، والعاملين بخلاف هذا الكتاب الّذي أوحيناه إليك.
وقوله: {ولن تجد من دونه ملتحدًا} يقول: وإن أنت يا محمّد لم تتل ما أوحي إليك من كتاب ربّك فتتبعه وتأتمّ به، فنالك وعيد اللّه الّذي أوعد فيه المخالفين حدوده، لن تجد من دون اللّه موئلاً تئل إليه ومعدلاً تعدل عنه إليه، لأنّ قدرة اللّه محيطةٌ بك وبجميع خلقه، لا يقدر أحدٌ منهم على الهرب من أمرٍ أراد به.
وبنحو الّذي قلنا في معنى قوله: {ملتحدًا} قال أهل التّأويل، وإن اختلفت ألفاظهم في البيان عنه
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، قال: حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن سفيان، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: {ملتحدًا} قال: ملجأً.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحارث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ {ملتحدًا} قال: ملجأً.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، مثله.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، {ولن تجد من دونه ملتحدًا} قال: ملجأً ولا موئلاً.
- حدّثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، في قوله: {ملتحدًا} قال: ملجأً.
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {ولن تجد من دونه ملتحدًا} قال: لا يجدون ملتحدًا يلتحدونه ولا يجدون من دونه ملجأً ولا أحدًا يمنعهم.
والملتحد: إنّما هو المفتعل من اللّحد، يقال منه: لحدت إلى كذا: إذا ملت إليه، ومنه قيل للّحد: لحدٌ، لأنّه في ناحيةٍ من القبر، وليس بالشّقّ الّذي في وسطه، ومنه الإلحاد في الدّين، وهو المعاندة بالعدول عنه، والتّرك له). [جامع البيان: 15/234-236]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (حدثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ولن تجد من دونه ملتحدا يعني ملجأ). [تفسير مجاهد: 375]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 27 - 29.
أخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله: {ملتحدا} قال: ملجأ). [الدر المنثور: 9/521]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن الأنباري في الوقف عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قوله: {ولن تجد من دونه ملتحدا} ما الملتحد قال: المدخل في الأرض قال فيه خصيب الضمري:
يا لهف نفسي ولهف غير محدثه * علي وما عن قضاء الله ملتحد). [الدر المنثور: 9/521]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الإيمان عن سلمان قال: جاءت المؤلفة قلوبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عيينة بن بدر والأقرع بن حابس فقالوا: يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن هؤلاء وأرواح جبابهم - يعنون سلمان وأبا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصفوف - جالسناك أو حادثناك وأخذنا عنك فأنزل الله {واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك} إلى قوله: {أعتدنا للظالمين نارا} يهددهم بالنار). [الدر المنثور: 9/521-522]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن سلمان قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتمسهم حتى أصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله فقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع رجال من أمتي معكم المحيا والممات). [الدر المنثور: 9/522]
تفسير قوله تعالى: (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28) )
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (وأخبرني يحيى بن أيوب عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب قال: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي}، في صلاة الصبح، وصلاة العشي). [الجامع في علوم القرآن: 1/5-6]
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (حدثني الليث عن سهيل بن حسان أن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال في هذه [الآية: {واصبر] نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي}، قال: هم الذين [ ..... ]). [الجامع في علوم القرآن: 2/166]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي قال عيينة بن حصن للنبي إن سرك أن نتبعك فاطرد عنك فلانا وفلانا فإنه قد آذاني ريحهم يعني بلالا وسلمانا وصهيبا وناسا من ضعفاء المسلمين فأنزل الله عز و جل ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي قال عيينة بن حصن للنبي إن سرك أن نتبعك فاطرد عنك فرنا وفلانا فإنه قد آذاني ريحهم يعني بلالا وسلمانا وصهيبا وناسا من ضعفاء المسلمين فأنزل الله عز و جل ولا تطرد الذين يدعون ربهم والعشي.
وأنزل في عيينة ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه إلى فرطا). [تفسير عبد الرزاق: 1/207-208] (م)
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (أنا معمر عن قتادة قال لما نزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي قال: قال النبي الحمد لله الذي جعل من أمتي من أمرت أن أصبر معه). [تفسير عبد الرزاق: 1/401]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (أنا الثوري عن منصور عن إبراهيم ومجاهد في قوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم قال أهل الصلوات الخمس). [تفسير عبد الرزاق: 1/401-402]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن منصورٍ عن إبراهيم في قوله: {واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه} قال: الصلوات الخمس [الآية: 28].
سفيان [الثوري] عن منصورٍ عن مجاهدٍ مثله). [تفسير الثوري: 177-178]
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : ({فرطًا} [الكهف: 28] : «يقال ندمًا»). [صحيح البخاري: 6/88]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله فرطًا ندمًا وصله الطّبريّ من طريق داود بن أبي هند في قوله فرطًا قال ندامةً وقال أبو عبيدة في قوله وكان أمره فرطًا أي تضييعًا وإسرافًا وللطّبريّ عن مجاهدٍ قال ضياعًا وعن السّديّ قال إهلاكا وعن بن جريجٍ نزلت في عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدرٍ الفزاريّ قبل أن يسلم). [فتح الباري: 8/408]
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (فرطا: ندما
أشار به إلى قوله تعالى: {واتبع هواه وكان أمره فرطا} (الكهف: 28) نزلت في عيينة بن حصين بن بدر الفزاريّ قبل أن يسلم، قاله ابن جريج، وفسّر قوله: فرطا بقوله: ندماً وروى الطّبريّ من طريق داود بن أبي هند في قوله: (فرطا) أي: ندامة، وعن أبي عبيدة تضييعاً وإسرافاً، وعن مجاهد: ضياعًا، وعن السّديّ إهلاكاً). [عمدة القاري: 19/38]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( (يقال {فرطًا}) يريد قوله تعالى: {وكان أمره فرطًا} [الكهف: 28] أي (ندمًا) وهذا وصله الطبري من طريق داود بن أبي هند بلفظ ندامة وقال أبو عبيدة تضييعًا وإسرافًا وسقط قوله يقال لغير أبي ذر). [إرشاد الساري: 7/215]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدّنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطًا}.
يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم: {واصبر} يا محمّد {نفسك مع} أصحابك {الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ} بذكرهم إيّاه بالتّسبيح والتّحميد والتّهليل والدّعاء والأعمال الصّالحة من الصّلوات المفروضة وغيرها {يريدون} بفعلهم ذلك {وجهه} لا يريدون به عرضًا من عرض الدّنيا.
وقد ذكرنا اختلاف المختلفين في قوله {يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ} في سورة الأنعام، والصّواب من القول في ذلك عندنا، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع.
والقرّاء على قراءة ذلك: {بالغداة والعشيّ} وقد ذكر عن عبد اللّه بن عامرٍ وأبي عبد الرّحمن السّلميّ أنّهما كانا يقرآنه: ( بالغدوة والعشيّ ) وذلك قراءةٌ عند أهل العلم بالعربيّة مكروهةٌ، لأنّ غدوةً معرفةٌ ولا ألف ولا لام فيها، وإنّما يعرّف بالألف واللاّم ما لم يكن معرفةً، فأمّا المعارف فلا تعرّف بهما.
وبعد فإنّ غدوةً لا تضاف إلى شيءٍ، وامتناعها من الإضافة دليلٌ واضحٌ على امتناع الألف واللاّم من الدّخول عليها، لأنّ ما دخلته الألف واللاّم من الأسماء صلحت فيه الإضافة، وإنّما تقول العرب: أتيتك غداة الجمعة، ولا تقول: أتيتك غدوة الجمعة.
والقراءة عندنا في ذلك ما عليه القرّاء في الأمصار لا نستجيز غيرها لإجماعها على ذلك، وللعلّة الّتي بيّنّا من جهة العربيّة.
وقوله: {ولا تعد عيناك عنهم} يقول جلّ ثناؤه لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ولا تصرف عيناك عن هؤلاء الّذين أمرتك يا محمّد أن تصبر نفسك معهم إلى غيرهم من الكفّار، ولا تجاوزهم إليهم.
وأصله من قولهم: عدوت ذلك، فأنا أعدوه: إذا جاوزته.
وبنحو الّذي قلنا في تأويل ذلك، قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، قال: قال ابن عبّاسٍ، في قوله: {ولا تعد عيناك عنهم} قال: لا تجاوزهم إلى غيرهم.
- حدّثني عليٌّ، قال: حدّثني عبد اللّه، قال: حدّثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {ولا تعد عيناك عنهم} يقول: لا تتعدّهم إلى غيرهم.
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {واصبر نفسك}. الآية، قال: قال القوم للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إنّا نستحي أن نجالس فلانًا وفلانًا وفلانًا، فجانبهم يا محمّد، وجالس أشراف العرب، فنزل القرآن {واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم} ولا تحقّرهم، قال: قد أمروني بذلك، قال: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطًا}.
- حدّثنا الرّبيع بن سليمان، قال: حدّثنا ابن وهبٍ، قال: أخبرني أسامة بن زيدٍ، عن أبي حازمٍ، عن عبد الرّحمن بن سهل بن حنيفٍ، أنّ هذه الآية، لمّا نزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو في بعض أبياته {واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه} فخرج يلتمس، فوجد قومًا يذكرون اللّه، منهم ثائر الرّأس، وجافى الجلد، وذو الثّوب الواحد، فلمّا رآهم جلس معهم، فقال: " الحمد للّه الّذي جعل لي في أمّتي من أمرني أن أصبر نفسي معه ".
ورفعت العينان بالفعل، وهو لا تعد
وقوله: {تريد زينة الحياة الدّنيا} يقول تعالى ذكره لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لا تعد عيناك عن هؤلاء المؤمنين الّذين يدعون ربّهم إلى أشراف المشركين، تبغي بمجالستهم الشّرف والفخر، وذلك أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أتاه فيما ذكر قومٌ من عظماء أهل الشّرك، وقال بعضهم: بل من عظماء قبائل العرب ممّن لا بصيرة لهم بالإسلام، فرأوه جالسًا مع خبّابٍ وصهيبٍ وبلالٍ، فسألوه أن يقيمهم عنه إذا حضروا، قالوا: فهمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بذلك، فأنزل اللّه عليه: {ولا تطرد الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه} ثمّ كان يقوم إذا أراد القيام، ويتركهم قعودًا، فأنزل اللّه عليه {واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ}. الآية {ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدّنيا} يريد بـ زينة الحياة الدّنيا: مجالسة أولئك العظماء الأشراف.
وقد ذكرت الرّواية بذلك فيما مضى قبل في سورة الأنعام.
- حدّثني الحسين بن عمرٍو العنقزيّ، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا أسباط بن نصرٍ، عن السّدّيّ، عن أبي سعيدٍ الأزديّ، وكان قارئ الأزد عن أبي الكنود، عن خبّابٍ، في قصّةٍ ذكرها عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ذكر فيها هذا الكلام مدرجًا في الخبر {ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدّنيا} قال: تجالس الأشراف.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، قال: أخبرت أنّ عيينة بن حصنٍ قال للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قبل أن يسلم: لقد آذاني ريح سلمان الفارسيّ، فاجعل لنا مجلسًا منك لا يجامعوننا فيه، واجعل لهم مجلسًا لا نجامعهم فيه، فنزلت الآية.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قال: ذكر لنا أنّه لمّا نزلت هذه الآية قال نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: " الحمد للّه الّذي جعل في أمّتي من أمرت أن أصبر نفسي معه ".
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله {تريد زينة الحياة الدّنيا} قال: تريد أشراف الدّنيا.
- حدّثنا صالح بن مسمارٍ، قال: حدّثنا الوليد بن عبد الملك، قال: سليمان بن عطاءٍ، عن مسلمة بن عبد اللّه الجهنيّ، عن عمّه أبي مشجعة بن ربعيٍّ، عن سلمان الفارسيّ، قال: جاءت المؤلّفة قلوبهم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: عيينة بن بدر، والأقرع بن حابسٍ وذووهم، فقالوا: يا نبيّ اللّه، إنّك لو جلست في صدر المسجد، ونفيت عنّا هؤلاء وأرواح جبابهم يعنون سلمان وأبا ذرٍّ وفقراء المسلمين، وكانت عليهم جباب الصّوف، ولم يكن عليهم غيرها جلسنا إليك وحادثناك، وأخذنا عنك، فأنزل اللّه: {واتل ما أوحي إليك من كتاب ربّك لا مبدّل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدًا} حتّى بلغ {إنّا أعتدنا للظّالمين نارًا} يتهدّدهم بالنّار، فقام نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يلتمسهم حتّى أصابهم في مؤخّر المسجد يذكرون اللّه، فقال: " الحمد للّه الّذي لم يمتني حتّى أمرني أن أصبر نفسي مع رجالٍ من أمّتي، معكم المحيا ومعكم الممات ".
وقوله: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه} يقول تعالى ذكره لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ولا تطع يا محمّد من شغلنا قلبه من الكفّار الّذين سألوك طرد الرّهط الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ عنك، عن ذكرنا، بالكفر وغلبة الشّقاء عليه، واتّبع هواه، وترك اتّباع أمر اللّه ونهيه، وآثر هوى نفسه على طاعة ربّه.
وهم فيما ذكر: عيينة بن حصنٍ، والأقرع بن حابسٍ وذووهم.
- حدّثني الحسين بن عمرو بن محمّدٍ العنقزيّ، قال: حدّثنا أبي، قال، حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ، عن أبي سعيدٍ الأزديّ، عن أبي الكنود، عن خبّابٍ، {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا} قال: عيينة، والأقرع.
وأمّا قوله: {وكان أمره فرطًا} فإنّ أهل التّأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم: معناه: وكان أمره ضياعًا
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحارث، قال: حدّثنا الحسن، قال حدّثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قول اللّه: {وكان أمره فرطًا} قال ابن عمرو في حديثه قال: ضائعًا. وقال الحارث في حديثه: ضياعًا.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، قال: ضياعًا.
وقال آخرون: بل معناه: وكان أمره ندمًا.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا محمّد بن المثنّى، قال: حدّثنا بدل بن المحبّر قال: حدّثنا عبّاد بن راشدٍ، عن داود، {فرطًا} قال: ندامةٌ.
وقال آخرون: بل معناه: هلاكًا.
- ذكر من قال ذلك:
حدّثني الحسين بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبي قال، حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ، عن أبي سعيدٍ الأزديّ، عن أبي الكنود، عن خبّابٍ، {وكان أمره فرطًا} قال: هلاكًا.
وقال آخرون: بل معناه: خلافًا للحقّ.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ: {وكان أمره فرطًا} قال: مخالفًا للحقٍّ، ذلك الفرط.
وأولى الأقوال في ذلك بالصّواب، قول من قال: معناه: ضياعًا وهلاكًا، من قولهم: أفرط فلانٌ في هذا الأمر إفراطًا: إذا أسرف فيه وتجاوز قدره، وكذلك قوله: {وكان أمره فرطًا} معناه: وكان أمر هذا الّذي أغفلنا قلبه عن ذكرنا في البسار والكبر واحتقار أهل الإيمان سرفًا قد تجاوز حدّه، فضيّع بذلك الحقّ وهلك.
- وقد حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا أبو بكر بن عيّاشٍ، قال: قيل له: كيف قرأ عاصمٌ؟ فقال {كان أمره فرطًا} قال أبو كريبٍ: قال أبو بكرٍ: كان عيينة بن حصنٍ يفخر بقول أنا وأنا). [جامع البيان: 15/236-243]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي قال يعني صلاة المكتوبة).[تفسير مجاهد: 375]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله وكان أمره فرطا قال يعني ضياعا). [تفسير مجاهد: 375]
قال أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري (ت: 840هـ) : (وقال أبو يعلى الموصليّ: ثنا حسين بن عمرو بن محمّدٍ العنقزيّ، ثنا أبي، ثنا أسباط بن نصرٍ، عن السّدّيّ، عن أبي سعد، الأزديّ، عن أبي الكنودٍ، عن خبّاب بن الأرت "في قول الله- عز وجل-: (ولا تطرد الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيءٍ وما من حسابك عليهم من شيءٍ فتطردهم فتكون من الظالمين) قال: جاء الأقرع بن حابسٍ التّميميّ وعيينة بن حصن الفزاريّ فوجدوا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قاعدًا مع بلالٍ وصهيبٍ وخبّابٍ وناسٍ من الضّعفاء من المؤمنين، فلمّا رأوهم حوله حقّروهم، فأتوه فخلوا به، فقالوا: إنّا نحبّ أن تجعل لنا منك مجلسًا تعرف لنا به العرب فضلنا فإن وجوه العرب ترد عليك فنستحيي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنّا، فإذا نحن فرغنا فأقعدهم إن شئت. قال: نعم. قالوا: فاكتب لنا عليك كتابًا. قال: فدعا بالصّحيفة ودعا عليًّا- رضي اللّه عنه- ليكتب ونحن قعودٌ في ناحيةٍ إذ نزل جبريل- عليه السّلام-: (ولا تطرد الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه) إلى قوله: (من الظالمين) ثمّ قال: (وإذا جاءك الّذين يؤمنون بآياتنا فقل سلامٌ عليكم كتب ربّكم على نفسه الرحمة) فرمى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالصّحيفة من يده، ثمّ دعانا فأتيناه وهو يقول: (سلامٌ عليكم كتب ربّكم على نفسه الرّحمة) فدنونا منه يومئذٍ حتّى وضعنا ركبنا على ركبته، فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يجلس معنا فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا فأنزل اللّه- عزّ وجلّ- (واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) قال: تجالس الأشراف (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا) - قال: عيينة والأقرع (واتّبع هواه وكان أمره فرطاً) - قال: هلاكًا، ثمّ قال: ضرب لهم مثلًا رجلين كمثل الحياة الدّنيا. قال: فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقعد معنا فإذا بلغ السّاعة الّتي يقوم فيها قمنا وتركناه وإلّا صبر أبدًا حتّى نقوم".
- رواه أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا أحمد بن المفضّل، ثنا أسباط بن نصرٍ ... فذكره بتمامه.
- قلت: رواه ابن ماجه في سننه: باختصارٍ عن أحمد بن محمّد بن يحيى بن سعيدٍ قال: حدّثنا عمرو بن محمّدٍ العنقزيّ، ثنا أسباط به). [إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: 6/232-233]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ) : (حديثٌ في نزول قوله تعالى: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا} مضى في الأنعام). [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: 15/31]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن سلمان قال: نزلت هذه الآية في وفي رجل دخل على النّبيّ صلى الله عليه وسلم - ومعي شن خوص - فوضع مرفقه في صدري فقال: تنح، حتى ألقاني على البساط ثم قال: يا محمد إنا ليمنعنا كثيرا من أمرك هذا وضرباؤه أن ترى لي قدما وسوادا فلو نحيتهم إذا دخلنا عليك فإذا خرجنا أذنت لهم إذا شئت، فلما خرج أنزل الله {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم} إلى قوله: {وكان أمره فرطا} ). [الدر المنثور: 9/522]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير والطبراني، وابن مردويه عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف قال: نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بعض أبياته {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} فخرج يلتمسهم فوجد قوما يذكرون الله فيهم ثائر الرأس وجاف الجلد وذو الثوب الواحد فلما رآهم جلس معهم وقال: الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمري أن أصبر نفسي معهم). [الدر المنثور: 9/522-523]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج البزار عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقرأ سورة الحجر وسورة الكهف فسكت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا المجلس الذي أمرت أن أصبر نفسي معهم). [الدر المنثور: 9/523]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم، وابن عساكر من طريق عمر بن ذر عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى نفر من أصحابه - منهم عبد الله بن رواحة - يذكرهم بالله فلما رآه عبد الله سكت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكر أصحابك، فقال: يا رسول الله أنت أحق، فقال: أما إنكم الملأ الذين أمرني أن أصبر نفسي معهم ثم تلا {واصبر نفسك} الآية). [الدر المنثور: 9/523]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الطبراني في الصغير، وابن مردويه من طريق عمر بن ذر: حدثني مجاهد عن ابن عباس قال: مر النّبيّ صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن رواحة وهو يذكر أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنكم للملأ الذين أمرني الله أن أصبر نفسي معهم، ثم تلا {واصبر نفسك} الآية، قال: إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معه عدتهم جليسهم من الملائكة إن سبحوا الله سبحوه وإن حمدوا الله حمدوه وإن كبروا الله كبروه، يصعدون إلى الرب وهو أعلم فيقولون: ربنا إن عبادك سبحوك فسبحنا وكبروك فكبرنا وحمدوك فحمدنا، فيقول ربنا: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقولون: فيهم فلان الخطاء، فيقول: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم). [الدر المنثور: 9/524]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أحمد عن أبي أمامة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قاص يقص فأمسك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قص فلأن أقعد غدوة إلى أن تشرق الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب). [الدر المنثور: 9/524]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو يعلى، وابن مردويه والبيهقي في الدلائل وأبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي سعيد قال: أتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ناس من ضعفة المسلمين ورجل يقرأ علينا القرآن ويدعو لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم ثم قال: بشر فقراء المسلمين بالنور التام يوم القيامة يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم مقدار خمسمائة عام، هؤلاء في الجنة ينتعمون وهؤلاء يحاسبون). [الدر المنثور: 9/525]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أحمد في الزهد عن ثابت قال: كان سلمان في عصابة يذكرون الله فمر النّبيّ فكفوا فقال: ما كنتم تقولون قلنا: نذكر الله، قال: فإني رأيت الرحمة تنزل عليكم فأحببت أن أشارككم فيها، ثم قال الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم). [الدر المنثور: 9/525]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أحمد عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن: قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات). [الدر المنثور: 9/525]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عن نافع قال: أخبرني عبد الله بن عمر في هذه الآية {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم} أنهم الذين يشهدون الصلوات المكتوبة.
وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر عن ابن عباس مثله). [الدر المنثور: 9/526]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في قوله: {واصبر نفسك} الآية، قال: نزلت في صلاة الصبح وصلاة العصر). [الدر المنثور: 9/526]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن عبيد الله بن عدي بن الخيار في هذه الآية قال: هم الذين يقرأون القرآن). [الدر المنثور: 9/526]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن مردويه من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا} قال: نزلت في أمية بن خلف وذلك أنه دعا النّبيّ صلى الله عليه وسلم إلى أمر كرهه الله من طرد الفقراء عنه وتقريب صناديد أهل مكة فأنزل الله {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا} يعني من ختمنا على قلبه يعني التوحيد {واتبع هواه} يعني الشرك {وكان أمره فرطا} يعني فرطا في أمر الله وجهالة بالله). [الدر المنثور: 9/526-527]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن بريدة قال: دخل عيينة بن حصن على النّبيّ صلى الله عليه وسلم في يوم حار وعنده سلمان عليه جبة من صوف فثار منه ريح العرق في الصوف فقال عيينة: يا محمد إذا نحن أتيناك فأخرج هذا وضرباءه من عندك لا يؤذونا فإذا خرجنا فأنت وهم أعلم، فأنزل الله {ولا تطع من أغفلنا قلبه} الآية). [الدر المنثور: 9/527]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع قال: حدثنا أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم تصدى لأمية بن خلف وهو ساه غافل عما يقال له فأنزل الله {ولا تطع من أغفلنا قلبه} الآية، فرجع إلى اصحابه وخلى عن أمية فوجد سلمان يذكرهم فقال: الحمد لله الذي لم أفارق الدنيا حتى أراني أقواما من أمتي أمرني أن أصبر نفسي معهم). [الدر المنثور: 9/527]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم من طريق مغيرة عن إبراهيم في قوله: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} قال: هم أهل الذكر). [الدر المنثور: 9/527]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر من طريق منصور عن إبراهيم في قوله: {واصبر نفسك} الآية، قال: لا تطردهم عن الذكر). [الدر المنثور: 9/527]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن أبي جعفر في الآية قال: أمر أن يصبر نفسه مع أصحابه يعلمهم القرآن). [الدر المنثور: 9/527]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {مع الذين يدعون ربهم} قال: يعبدون ربهم، قوله: {ولا تعد عيناك عنهم} يقول: لا تتعداهم إلى غيرهم). [الدر المنثور: 9/528]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي هاشم في الآية قال: كانوا يتفاضلون في الحلال والحرام). [الدر المنثور: 9/528]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الحكيم الترمذي عن سعيد بن جبير في قوله: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} قال: المفاضلة في الحلال والحرام). [الدر المنثور: 9/528]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن إبراهيم ومجاهد {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} قال: الصلوات الخمس). [الدر المنثور: 9/528]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال: نزلت {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا} في عيينة بن حصن، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: لقد آذاني ريح سلمان الفارسي فاجعل لنا مجلسا معك لا يجامعنا فيه واجعل لهم مجلسا منك لا نجامعهم فيه، فنزلت). [الدر المنثور: 9/528]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله {وكان أمره فرطا} قال: ضياعا). [الدر المنثور: 9/529]
13 جمادى الآخرة 1434هـ/23-04-2013م, 06:38 AM
تفسير سورة الكهف [ من الآية (27) إلى الآية (28) ]
العرض المتطور
