أبنية الأسماء الثلاثية

[محمد أبو زيد]

أبنية الأسماء الثلاثية

[محمد أبو زيد]

(فَعْل) الاسم:
1- { وفاكهةً وأباً} [80: 31]
الأب: المرعى. وقيل: النبات اليابس. من المفردات.
2- {وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمطٍ وأثلٍ} [34: 16].
الأثل: شجر وهو ضرب من الطرفاء.
3- {إنها شجرةٌتخرج في أصل الجحيم} [37: 64]
ب- {كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت} [14: 24]
4- { يخرج لنا مما تنبت الأرض} [2: 61]
= 34، الأرض = 86. الأرض = 331. أرضكم = 3
5- {يود أحدهم لو يعمرَ ألفَ سنةٍ} [2: 96]
= 9. ألفاً.
6- {والأنف بالأنف} [5: 45]
7-{وإذ فرقنا بكم البحر} [2: 50]
= 33.
8- {ولقد نصركم الله ببدرٍ} [3: 123]
9- {كوني برداً وسلاماً على إبراهيم} [21: 69]
= 2.
10- {فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق} [2: 19]
ب- {يكاد سنا برقه يذهبُ بالأبصارِ} [24: 43]
11-{أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين} [37: 125].
بعل: علم لصنم كان لمناة. الكشاف.
12- {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً} [4: 128]
بعلى.
13- {وإذا جعلنا البيت مثابةً للناس} [2: 125]
= 19. بيتي = 3.
14-{ والصاحب بالجنب} [4: 36]
القريب، الرفيق بالسفر. المفردات.
15-{ يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله} [39: 56]
في ذات الله، أي: في طاعة الله، أي: في أمره. المفردات.
16- {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه} [10: 12]
17- {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [33: 4]
18- {أولم يروا إلى الطيرِ مسخراتٍ في جوِ السماء } [16: 79]
الجو: الهواء المتباعد من الأرض في سمت العلو.
19- {وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء} [27: 12]
20- {نخرج منه حباً متراكباً} [6: 99]
= 6.
21- {ومن الناسِ من يعبد الله على حرفٍ} [22: 11]
على طرف من الدين. [الكشاف: 3/146]
22- {واعتصموا بحبلِ الله جميعاً} [3: 103]
= 5.
23- {وقالوا لا تنفروا في الحرِ} [9: 81]
= 3.
24- {الذي يخرج الخبء في السموات والأرض} [27: 25]
سمى المخبوء بالمصدر، وهو النبات والمطر وغيرهما. [الكشاف: 3/362]
25-{ولا تصعر خدك للناس} [31: 18]
26- {ويسألونك عن الخمرِ} [2: 219]
= 3.
27- {ذواتي أكلٍ خمطٍ} [34: 16]
الخمط: كل شجرة مرة ذات شوك. [النهر: 8/ 268]
وفي المفردات: «شجرٌ لا شوكَ فيه.».
28- {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسودِ} [2: 187]
29- {فأدلى دلوه} [12: 19]
30- {ترى أعينهم تفيضُ من الدمعِ} [5: 83]
31- {وما يهلكنا إلا الدهر} [45: 24]
= 2.
32- {إذا تداينتم بدينٍ إلى أجلٍ مسمىً فاكتبوه} [2: 282]
= 5
33- {ولهم علي ذنبٌ فأخاف أن يقتلون} [26: 14]
= 3. ذنبك = 4.
أي: عقوبة ذنب. [البحر: 7/ 8]
تبعة ذنب. [الكشاف: 3/ 303]
في المفردات: «الذنب: في الأصل: الأخذ بذنب الشيء، ويستعمل في كل فعل يستوخم عقباه، بذنب اعتباراً بذنب الشيء، ولهذا يسمى الذنب تعبة.».
34- {وأخذ برأسِ أخيه} [7: 150]
= 2. رأسه = 2. رأسي = 2.
35- {الحمد لله ربِ العالمين} [1: 2]
= 84. ربك = 242. ربكم = 119. ربهم = 125. ربي = 101.
36- {جعل السقاية في رحل أخيه} [12: 70]
رحله.
37- {أجعل بينكم وبينهم ردماً} [18: 95]
الردم: أكبر من السد. [الكشاف: 5/ 747]
الردم: سد الثلمة بالحجر المفردات.
38- {وعاداً وثمود وأصحاب الرس} [25: 38، 50: 12]
في[ الكشاف: 3/280]: «الرس: البئر غير المطوية، أو قرية بفلج اليمامة. وقيل الأخدود».
وفي المفردات: «قيل: هو واد. وأصل الرس. الأثر القليل الموجود في الشيء. يقال: سمعت رسا من خبر», ووجد رسا من حمى.
39-{ فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق} [2: 19]الرعد.
40- {في رقٍ منشورٍ} [52: 3]
الرق: الصحيفة: وقيل الجلد الذي يكتب في الكتاب.[الكشاف: 4/ 408]
41-{ والنخل والزرعَ مختلفاً أكله} [6: 141]
الزرع في الأصل مصدر أريد به المزروع.
42- {وإن أردتم استبدال زوجٍ مكان زوجٍ} [4: 20]
= 6. زوجك = 4. زوجه = 2. زوجها = 4.
ب- {وأنبتت من كل زوجٍ بهيج } [22: 5].
43- {يكاد زيتها يضيء} [24: 35]
44- {فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} [33: 37]
45- {ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت} [2: 65]
= 5. سبتهم = 2.
46- {فهل نجعل لك خرجاً على أن تجعل بيننا وبينهم سداً} [18: 94]
= 3.
47- {وقدر في السرد} [34: 11]
السرد: نسج الدروع. من [الكشاف: 3/571]
وفي المفردات: «السرد: خرز ما يخشن , ويغلظ كنسج الدروع، وخرز الجلد استعير لنظم الحديد.».
48- {فخر عليهم السقفُ من فوقهم} [16: 26]
= 2. سقفاً.
49- {رفع سمكها فسواها} [79: 28]
أي: جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديداً رفيعاً مسيرة خمسمائة عام. [الكشاف: 4/ 696]
السمك: الارتفاع الذي بين سطح السماء الذي يلينا , وسطحها الذي يلي ما فوقها. سمكه: رفعه.[ البحر: 8/ 422]
50- {حتى يلج الجملُ في سم الخياط} [7: 40]
السم، والسم: كل ثقب ضيق كخرق الإبرة، وثقب الأنف والأذن. المفردات.
51- {فصب عليهم ربك سوطَ عذاب} [89: 13]
52- {فاحتمل السيلُ زبداً رابية} [13: 17]
سيل العرم.
53-{ كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29]
شطأه: فراخه, يقال: أشطأ الزرع إذا أفرخ.
[الكشاف: 4/ 438], والمفردات.
54- {فول وجهك شطرَ المسجدِ الحرام} [2: 144]
= 3. شطره = 2. شطره الشيء: نصفه ووسطه. المفردات.
55- {وآخر من شكله أزواج} [38: 58]
من شكله: من مثله في الشدة , والفظاعة. [الكشاف: 3/ 332]
أي: مثله في الهيئة. المفردات.
56- {فإن الله يأتي بالشمس من المشرقِ} [2: 258]
= 32. شمساً.
57- {إن الله على كل شيءٍ قدير} [2: 20].
= 202. شيئاً = 77.
58- {واشتعل الرأس شيباً} [19: 4]
59- {وأبونا شيخٌ كبير} [28: 23]
شيخاً = 2.
60- {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} [89: 9]
قطعوا صخر البلاد , واتخذوا فيها بيوتاً. [الكشاف: 4/ 748]
61- {ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله} [16: 106]
صدرك = 4.
62-{ قيل لها ادخلي الصرح} [27: 44]
صرح. صرحات = 2.
الصرح: بيت عال مزوق، اعتبار بكونه صرحاً عن الثوب، أي: خالصاً. المفردات.
63- {وعرضوا على ربك صفاً} [18: 48]
= 7.
في [الكشاف: 2/ 726]: «مصطفين: ظاهرين، يرى جماعتهم كما يرى كل واحد لا يحجب أحد أحدًا».
وفي المفردات: «الصف: أن تجعل الشيء على خط مستو كالناس, والأشجار: {يقاتلون في سبيله صفاً}, مصدر, أو وصف بمعنى الصافين.».
64- {رحلةَ الشتاءِ والصيف} [106: 2]
65- {ثمانية أزواجٍ من الضانِ اثنين} [6: 143]
66- {ونبئهم عن ضيفِ إبراهيم} [15: 51]
ب- ضيفي = 2 مصدر بمعنى اسم المفعول.
67- {وعندهم قاصراتُ الطرفِ عين} [37: 48]
= 4. طرفك. طرفهم.
68- {وأنهارٌ من لبنٍ لم يتغير طعمه} [47: 15]
69- {فإن لم يصبها وابلٌ فطل} [2: 265]
الطل: أضعف المطر، وهو ماله أثر قليل. المفردات.
70- {ومن النخلِ من طلعها قنوانٌ دانية} [6: 99].
= 3. طلع: طلع النخلة: ما طلع منها، تشبيها بالطلوع.
المفردات.
71- {فكان كل فرق كالطود العظيم} [26: 63].
72-{كهيئةِ الطير} [3: 49]
73- {فيظللن رواكدَ على ظهرهِ} [42: 33]
= 2. ظهرها. ظهرك.
74-{ الحر بالحر والعبد بالعبد} [2: 178]
= 10. عبداً = 6. عبده = 7.
75- {لا يؤخذ منها عدلٌ} [2: 48]
أي: فدية. [الكشاف: 1/136]
76- {ومساكنَ طيبة في جناتِ عدنٍ} [9: 72]
= 11.
عدن: علم بدليل قوله: {جنات عدن التي وعد الرحمن}. [الكشاف: 2/289]
وفي المفردات: « {جناتُ عدنٍ}, أي: استقرار وثبات، وعدن بمكان كذا: استقر.».
77- {ثم استوى على العرش} [7: 54]
= 22. عرشك. عرشه. عرشها = 2.
78- {وجنةٍ عرضها السمواتِ والأرضِ} [3: 133]
79- {والعصر إن الإنسانَ لفي خسرٍ} [103: 1]
80- {والحبُ ذو العصفِ والريحانِ} [55: 12]
81- {وبناتُ عمك} [33: 5]
82- {يرونهم مثليهم رأي العينِ} [2: 13]
= 9. عينا = 6. عينها = 2. عيني.
83- {وينزلُ الغيث} [31: 34]
= 3.
84- {غيرِ المغضوبِ عليهم} [1: 7]
= 137.
85- {وعلى كل ضامرٍ يأتين من كل فجٍ عميق} [2: 227]
الفج: شقة يكتنفها جبلان، ويستعمل في الطريق الواسع. المفردات.
86- {حتى يتبين لكم الخيطُ الأبيض من الخيطِ الأسود من الفجر} [2: 187]
= 6.
87- {من بين فرثٍ ودم} [16: 66]
أي: ما في الكرش، يقال: فرثت كبده, أي: فتقتها. المفردات.
88- {والتي أحصنت فرجها} [21: 91، 66: 12]
89- {ومن الأنعام حمولةً وفرشاً} [6: 142]
أي: وأنشأ من الأنعام ما يحمل الأثقال، وما يفرش للذبح، أو ينسج من وبره , وصوفه الفرش.
وقيل: الحمولة: الكبار، والفرش: الصغار.[العكبري:2/ 73]
وفي المفردات: «الفرش: ما يفرش من الأنعام، أي: يركب.». المفردات. [معاني القرآن للزجاج :2/327]
90- {وفرعها في السماء} [14: 24]
91-{ ولا تقم على قبره} [9: 84]
92- {إن يمسسكم قرحٌ فقد مس القوم قرحٌ مثله} [3: 140، 172]
في [الكشاف: 1/ 289]: «قرئ قرح: بفتح القاف, وبضمها، وهما لغتان كالضعف, والضعف. وقيل: هو بالفتح : الجراح، وبالضم: ألمها.».
وفي المفردات: «القرح: الأثر من الجراحة من شيء يصيبه من داخل, وبالضم أثرها من داخل.».
93- {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً} [2: 245]
= 6.
في [الكشاف: 1/ 290 – 291]: «القرض الحسن: إما المجاهدة في نفسها , وإما النفقة في سبيل الله.».
وفي [البحر: 2/ 252]: «انتصب: {قرضاً} على المصدر الجاري على غير الصدر فكأنه قال إقراضاً, أو على أنه مفعول به, فيكون بمعنى مقروض.».
94- {وبئرٍ معطلةٍ وقصرٍ مشيد} [22: 45]كالقصر.
95- {فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً} [80: 28]
القضب, قال الحسن: العلف، وأهل مكة يسمون القت: القضب؛ وقيل: الغض من النبات، أي: رطبه، والمقاضب: الأرض التي تنبتها، والقضب يستعمل في البقل. المفردات.
96- {ولو كنت فظاً غليظَ القلبِ لانفضوا من حولك} [3: 159]
= 6. قلبك = 3. قلبه = 8.
97- {فكان قابَ قوسين أو أدنى } [53: 9]
القاب: ما بين المقبض , والسبة من القوس. المفردات.
وفي [الكشاف: 4/ 419]: «مقدار قوسين عربيتين.».
98- {يطاف عليهم بكأسٍ من معينٍ} [37: 45].
= 3. كأساً = 3.
99- {وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} [5: 6]
100- {إلا كبسطِ كفيه إلى الماء} [13: 14، 18: 42]
101- {فمثله كمثلِ الكلبٍ} [7: 176]
كلهم = 4.
102- {لولا أنزل عليه كنزٌ} [11: 12]
2 = كنزهما.
103- {أم حسبت أن أصحاب الكهف الرقيم كانوا من آياتنا عجباً} [18: 9]
= 4. كهفهم = 2.
104- {والدم ولحمَ الخنزيرِ} [1: 173]
= 7. لحماً = 4.
105- {في لوحٍ محفوظ} [85: 22]
106- {يبين لنا ما لونها} [2: 69]
107- {واختلاف الليلِ والنهارِ} [2: 164]
= 74. ليلاً = 5.
108- {فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرءِ وزوجه} [2: 102]
= 4 امرأ.
109- {ويكلمُ الناسَ في المهدِ} [3: 46]
= 3. مهداً = 2.
110- {وجاءهم الموج من كل مكان} [10: 22]
= 6.
111- {وأوحى ربك إلى النحل} [16: 68]
112- {ومن النخلِ من طلعها قنوانٌ} [6: 99]
= 10. نخلاً.
113- {أو نذرتم من نذر} [2: 270]
بالنذر.
114- {ولا يغوثَ ويعوقَ ونسرا} [71: 23]
115- {فاخلع نعليك} [20: 12]
116- {لا تجزي نفس عن نفس شيئاً} [2: 48]
= 61. نفساً = 14. ونفسك = 10.
117- {ما استطاعوا له نقباً} [18: 97]
في القاموس: النقب: الثقب، جمعه أثقاب ونقاب.
118- {فأثرن به نقعاً} [100: 4]
119- {والشفعِ والوترِ} [89: 3]
120- {فأينما تولوا فثم وجه الله} [2: 115]
= 11. وجهك = 7.
121- {ولا تذرن وداً ولا سواعاً} [71: 23]
122- {فترى الودقَ يخرجُ من خلالهِ} [24: 43، 30: 48]
الودق: المطر: قيل: ما يكون خلال المطر كأنه غبار، وقد يعبر به عن المطر.
المفردات.
123- {فإنك من المنظرين إلى يومِ الوقتِ المعلوم} [15: 38، 38: 81]
124- {فما استيسرَ من الهدي} [2: 196]
= 6. هدياً.
125- {فأغرقناهم في اليمِ} [7: 136]
= 8. اليم: البحر.
المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات قرئ فيها بفعل:

1-{ لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرئ محصنة أو من وراءِ جدرٍ} [59: 14]

في [الإتحاف: 413]: «عن ابن كثير فتح الجيم , وسكون الدال بلا ألف لغةٌ في الجدار.».
وفي [البحر: 8/ 249] : «قرأ كثير من المكيين , وهارون ,عن ابن كثير: {جدر} بفتح الجيم , وسكون الدال.».
وفي [المحتسب: 2/316]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وأبي حيوة: {جدر} بضم الجيم , وتسكين الدال، مخففةٍ من جدر.».
2- {إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة} [38: 23]
وفي [البحر: 7/ 392]: «قرأ الحسن , وزيد بن علي: {تسع وتسعون} بفتح التاء.».
في [المحتسب: 2/ 231]: «قد كثر عنهم مجيء (الفعل) , و(الفعل) على المعنى الواحد ... النقط. السكر، الحبر، فلا ينكر على ذلك التسع بمعنى التسع.».
3- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في [البحر: 4/ 297]: «قرأ المتوكل, وأبو الجوزاء : {الجمل} بفتح الجيم , وسكون الجيم , ومعناه القلس الغليظ.». [الكشاف: 2/ 103]
وفي [المحتسب: 1/249]: «وأما {الجمل} فبعيد أن يكون مخففاً من المفتوح، لخفة الفتحة.».
4- {فأرسلنا عليها روحنا} [19: 17]
في [ابن خالويه: 83]: « {روحنا} بفتح الراء، أبو حيوة.».
وفي [البحر: 6/ 18]: «وقرأ أبو حيوة , وسهل: {روحنا} بفتح الراء، لأنه سبب لما فيه روح العباد.».
5- {أتبنون بكل ريعٍ آية ٍتعبثون} [26: 128]
في [ابن خالويه: 107] : « {ريعٍ} : حكاه الكسائي أن فتح الراء لغةً.».
وفي [البحر: 7/ 32]: «قرأ ابن أبي عبلة بفتح الراء.».
6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} [21: 104]
في [البحر: 6/ 243]: «الأعمش ,وطلحة , وأبو السمال :{السجل} بفتح السين.». [المحتسب: 2/ 67]
7- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72]
في [البحر: 5/ 330]: «قرأ أبو رجاء: {صوع} على وزن قوس، وقرأ زيد بن علي: {صوغ} مصدر صاغ.». [ابن خالويه: 64]
وفي [المحتسب: 1/ 346]: «قال أبو الفتح الصاع , والصواع, والصوع، والصوع واحد , وكلها مكيال، وقيل: الصواع: إناء للملك يشرب فيه, وأما الصوغ فمصدر وضع موضع اسم المفعول، يراد به المصوغ، كالخلق بمعنى المخلوق.».
8-{ كالمهلِ يغلي في البطون} [44: 45]
في [ابن خالويه: 8/ 39]: « {كالمهل}، الحسن».
وفي [البحر: 8/ 39]: «وقال الحسن: {كالمهل} بفتح الميم لغةً فيه.».
9- {كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29]
في [البحر: 8/ 103]:«عن الجحدري: {شطوه} بإسكان الطاء , وبعدها واو.».
وفي [المحتسب: 2/ 277] :«وأما {شطوه} بالواو فلن يخلو أن يكون لغةً, أو بدلاً, ولا يكون الشطء إلا البر والشعير.».

[محمد أبو زيد]

(فَعْلة) الاسم:

1- {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين} [15: 78]
= 4. الأيكة. قيل: قوم شعيب. الأيك: شجر ملتف، وأصحاب الأيكة. قيل: نسبوا إلى غيضة كانوا يسكنونها , وقيل: هي اسم بلد. المفردات.
2-{ إن أول بيتٍ وضع للناس للذي ببكةَ} [3: 96]
3- {لنحيي به بلدةً ميتاً} [25: 49]
= 5.
4-{ لعلي آتيكم منها بخبرٍ أو جذوةٍ من النار} [28: 29]
الجذوة: التي يبقى من الحطب بعد الالتهاب، والجمع جذى، وجدى. المفردات.
5- {فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائةَ جلدةٍ} [24: 2]
= 2.
6- {اسكن أنت وزوجك الجنة} [2: 35]
= 66. جنتك = 2. جنتي.
7- {كمثل حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل في كل سنبلةٍ مائةُ حبة} [2: 261]
= 5.
8- {فألقاها فإذا هي حيةٌ تسعى} [20: 20]
9- {إن الله لا يظلم مثقالَ ذرةٍ} [4: 40]
= 6.
10- {كمثل جنةٍ بربوةٍ} [2: 265]
= 2.
11- {فهم في روضةٍ يحبرون} [30: 15]
12- {أزواجاً منهم زهرةَ الحياةِ الدنيا} [20: 131]
13- {ليريه كيف يواري سوأةَ أخيه} [5: 31]
كنى عن الفرج بالسوأة. المفردات.
14-{ قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرةِ} [18: 63].
= 2.
15-{وعلمناه صنعة لبوسٍ لكم} [21: 80]
16-{ يقولون إن بيوتنا عورة ٍ وما هي بعورةٍ} [33: 13]
17- {يبين لكم على فترةٍ من الرسل} [5: 19]
أي: جاءكم على حين فتور من إرسال الرسل , وانقطاع من الوحي.
[الكشاف: 1/ 619], المفردات.
18-{ وهم في فجوةٍ منه} [18: 17]
أي: ساحة واسعة. المفردات.
19- {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية} [2: 58]
= 33. قريتكم = 2.
20- {هدياً بالغَ الكعبةِ} [5: 95]
21- {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلةً} [2: 51]
22- {إن الصفا والمروةَ من شعائرِ الله} [2: 158]
23- {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة} [48: 24]
24- {فأجاءها المخاضُ إلى جذعِ النخلةِ} [19: 23]
25- {له تسعٌ وتسعون نعجةٍ ولي نعجةٌ واحدة} [38: 23]
نعجتك.
26- {قالت نملةٌ} [27: 18].
27- {فإذا انشقت السماءُ فكانت وردةً كالدهان} [55: 37]
في المفردات: «يقال: لنور كل شجر ورد، وشبه به لون القرس؛ فقيل: فرس: ورد. وقيل في صفة السماء إذا احمرت احمراراً كالورد أمارة للقيامة: {فكان وردة كالدهان}.». الكشاف.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فَعْلة) الاسم:

1-{ فأخذتهم الصاعقةُ} [51: 44]
قرأ الكسائي: {الصاعقة} بحذف الألف, وسكون العين.
[الإتحاف: 399],[ النشر: 2/ 377],[ غيث النفع: 246],[ الشاطبية: 282],[ البحر: 8/ 141]
ب- {أنذرتكم صاعقةً مثل صاعقةَ عادٍ وثمود} [41: 13]
قرأ ابن الزبير , والسلمي, والنخعي, وابن محيصن: {صعقة} بغير ألف فيهما, وسكون العين.
[البحر: 7/ 489],[ ابن خالويه: 133]
2- {إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ} [43: 22، 23]
في[ ابن خالويه: 135]: « {إمةٍ} بالكسر عمر بن عبد العزيز، ومجاهد , والجحدري, {أمةٍ} بالفتح ابن عباس.
قال ابن خالويه: فتحتمل هذه القراءة وجهين: الطريقة الحسنة والنعمة».
وفي [البحر: 8/11]: «وقرأ عمر بن عبد العزيز, ومجاهد , وقتادة , والجحدري بكسر الهمزة، وهي الطريقة الحسنة لغة في الأمة بالضم؛ قاله الجوهري. وقرأ ابن عباس : {أمة} بفتح الهمزة، أي: على قصدٍ وحال.». انظر [الكشاف:4/ 245]
3- {في البقعةِ المباركةِ} [28: 30]
في [ابن خالويه: 112] :« {في البقعة} بفتح الباء، الأشهب العقيلي, ومسلمة.».
وفي [البحر: 7/ 116] :«وقرأ الأشهب العقيلي, ومسلمة: {في البقعة} بفتح الباء. قال أبو زيد: سمعت من العرب من يقول: هذه بقعة طيبة بفتح الباء».
4- {كي لا يكون دولةً بين الأغنياءِ} [59: 7]
في [ابن خالويه: 154]:« {دولة} بفتح الدال، علي رضي الله عنه , والسلمي , وابن عامر, والمدني.».
وفي [المحتسب: 2/316]: «قال أبو الفتح: منهم من لا يفصل بين الدولة والدولة؛ ومنهم من يفصل فيقول: الدولة في الملك، والدولة في الملك».
5- {يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي} [20: 94]
في [ابن خالويه: 89]: « {بلحيتي} بفتح اللام، عيسى بن سليمان الجحدري».
وفي [البحر: 6/273]: «وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي: {بلحيتي} بفتح اللام، وهي لغة أهل الحجاز.».

[محمد أبو زيد]

(فِعْل) الاسم:

1- {وبئرٍ معطلةٍ} [22: 45]
2-{ فلبث في السجنِ بضعَ سنين} [12: 42]
ب- {في بضع سنينٍ} [30: 4]
3- {ولقد آتينا موسى تسعَ آياتٍ} [17: 101]
= 3. تسعاً.
4- {يؤمنون بالجبتِ والطاغوتِ} [4: 51]
الجبت , والطاغوت: صنمان,وقيل: الساحر. [البحر: 3/ 271]
وفي المفردات: «كل ما عبد من دون الله فهو جبت.».
5- {فأجاءها المخاض إلى جذعِ النخلةِ} [19: 23]
= 2.
6-{ وزاده بسطةً في العلم والجسم} [2: 247]
7- {في جيدها حبلٌ من مسد} [111: 5]
8- {لكم فيها دفءٌ ومنافعُ } [16: 5]
الدفء. اسم ما يدفأ به، كما أن الملء: اسم ما يملأ به. [الكشاف: 2/ 594]
وفي المفردات: «الدفء: خلاف البرد وهو لما يدفئ».
9- {وأخاف أن يأكله الذئب} [12: 13]
= 3.
10-{ وفديناه بذبحٍ عظيم} [37: 107].
الذبح: اسم ما يذبح.[ الكشاف: 4/ 55]
وفي المفردات: «الذبح: المذبوح».
11- {اركض برجلك} [38: 42]
12- {فأرسله معي ردءاً يصدقني} [28: 34]
الردء: اسم ما يعان به (فعل) بمعنى مفعول، كما أن الدفء: اسم ما يدفأ به. [الكشاف: 2/409]
في المفردات: «الردء: الذي يتبع غيره معينا له».
13- {كمثل ريحٍ فيها صرٍ} [3: 117]
= 14. ريحاً = 4. ريحكم.
14- {أتبنون بكل ريعٍ آيةً تعبثون} [26: 128]
الريع: المكان المرتفع الذي يبدو من بعيد، الواحد ريعة.
المفردات، الكشاف.
15- {لباساً يواري سوآتكم وريشاً} [7: 26]
الريش: لباس الزينة، استعير من ريش الطائر، لأنه لباسه وزينته.
[الكشاف: 2/97], والمفردات.
16- {لم نجعل لهم من دونها ستراً} [18: 90]
في المفردات: «الستر والسترة: ما يستتر به».
وفي [الكشاف: 2/ 745]: «الأبنية ... وقيل: اللباس».
17- {رب السجن أحب إلي} [12: 33]
= 6.
18- {يعلمون الناس السحر} [2: 102]
= 23.
ب- {أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى} [20: 57]
ج- {يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [26: 35]
د- {يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما} [20: 63]
هـ- {يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} [20: 66]
و- {قالوا سحران تظاهرا} [28: 48]
19- {ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله} [22: 9]
في المفردات: «عطفا الإنسان: جانباه من لدن رأسه إلى وركه, ويقال: ثنى عطفه: إذا أعرض وجفا نحو: {نأى بجانبه} , وصعر خده.».
وفي [الكشاف: 3/6]: «ثنى العطف: كناية عن الكبر , والخيلاء كتصعير الخد.».
20- {وشيءٍ من سدرٍ قليل} [34: 16]
= 2.
السدر: شجر النبق: شجر قليل الغناء عند الأكل، وقد يخضد ويستظل به مثلا لظل الجنة ونعيمها. المفردات.
21- {والسنَ بالسنِ} [5: 45]
22- {وما علمناه الشعرَ} [36: 69]
23- {تنبت بالدهنِ وصبغٍ للآكلين} [23: 20]
الصبغ: الغمش للائتدام.
[الكشاف: 3/ 181]: «الصبغ: المصبوغ.».
24- {كمثل ريحٍ فيها صرٌ} [3: 117]
25- {فجعله نسباً وصهرا ً} [25: 54]
الصهر: هو نواشج المناكحة. وقيل: قرابة الرضاع. [البحر: 6/ 507]
الصهر: الختن، وأهل بيت المرأة. المفردات.
26- {ويكونون عليهم ضداً} [19: 82]
أي: منافين لهم. المفردات.
وفي [الكشاف: 3/41]: «الضد: العون، وكأن العون سمى ضداً؛ لأنه يضاد عدوك , وينافيه بإعانته لك عليه.».
وفي [البحر: 6/ 215]: «ومعنى {ضداً}: أعواناً, وقال قتادة: قرناء. فالضد هنا مصدر وصف به الجمع، كما يوصف به الواحد.».
27- {فآتهم عذاباً ضعفاً من النار قال لكلٍ ضعف} [7: 38].
= 4. ضعفا = 2.
أي: مضاعفاً, [ الكشاف:2/103]
وفي المفردات: «الضعف: اسم كالشيء، وضعف الشيء: هو الذي يثنيه».
28- {وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به} [38: 44]
الضغث: الحزمة الصغيرة من حشيشٍ, أو ريحانٍ, أو غير ذلك.
[الكشاف: 4/98], المفردات.
29- {أني أخلق لكم من الطينِ كهيئةِ الطير} [3: 49]
11. طيناً.
30- {ألم تر إلى ربك كيف مدَ الظل} [25: 45]
= 6. ظلاً. ظلها.
31- {ثم اتخذتم العجلَ من بعدهِ} [2: 51]
= 8. عجلاً.
32- {وتكون الجبالُ كالعهنِ} [70: 9]
= 2.
العهن: الصوف المصبوغ ألواناً. [الكشاف: 4/ 970], المفردات.
33- {تكون لنا عبداً} [5: 114]
34- {فانفلق فكان كل فرقٍ كالطودِ العظيم } [26: 63]
35- {ألم تر كيف فعل ربك بأصحابِ الفيلِ} [105: 1]
36- {ربنا عجل لنا قطنا قبلَ يومِ الحساب} [38: 16]
القط: من الشيء ؛ لأنه قطعة منه. [الكشاف: 4/ 77]
من قطه: إذا قطعه.
وفي المفردات: «القط: النصيب المفروز.».
37- {وأسلنا له عينَ القطرِ} [34: 12]
القطر: النحاس المذاب. [الكشاف: 3/ 572]
38-{ فأسرِ بأهلك بقطعٍ من الليلِ} [11: 81، 15: 65]
القطع: في آخر الليل، وقيل: هو بعد ما يمضي شيء صالح من الليل. [الكشاف: 2/ 583]
وفي المفردات: «بقطع: بقطعة منه».
39- {وإن يروا كسفاً من السماء ساقطاً يقولوا سحاب} [52: 44]
في [الكشاف: 4/415]: «الكسف: القطعة».
وفي المفردات: «كسفت الشيء , وأكسفه كسفاً: قطعته قطعاً.».
40- {ومن يشفع شفاعةً سيئةً يكن له كفل منها} [4: 85]
= 2.
في المفردات: «مستعار من الكفل، وهو الشيء الرديء.».
وفي [البحر: 3/309]: «الكفل: النصب, وقيل: المثل.».
41- {كذلك قال الذين لا يعلمون مثلَ قولهم} [2: 113]
= 31. مثلكم = 7.
42- {ختامه مسك} [83: 26]
43-{ أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً} [10: 78]
= 4. مصراً.
44- {وهذا ملحٌ أجاج} [25: 53، 35: 12]
45- {فنصف ما فرضتم} [2: 237]
= 5. نصفه = 2.
46- {فالحاملات وقراً} [51: 2]
الوقر: السحاب تحمل الماء. [الغريب لابن قتيبة: 420]
47- {فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً} [3: 91]
في [معاني القرآن للزجاج: 1/450]: «يقال: ملأت الشيء أملؤه ملئاً، المصدر بالفتح لا غير.
قال سيبويه , والخليل: المل، بفتح الميم: الفعل، وتقول هذا ملء هذا, أي :مقدار ما يملؤه.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعل) القراءات السبعية:

1- {فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث} [4: 11]
ب- {فإن كان له إخوةٍ فلأمه السدس} [4: 11]
ج- {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً} [28: 59]
د- {وإنه في أم الكتابِ لدينا لعليٌ حكيم} [43: 4]
في [النشر: 2/248]:«واختلفوا في {أم} من : {فلأمه السدس فلأمه الثلث} ,{في أمها رسولاً} في القصص , {في أم الكتاب} في الزخرف. فقرأ حمزة, والكسائي بكسر الهمزة في الأربعة إتباعا , ًولذلك لا يكسرانها في الأخيرين إلا وصلا، فلو ابتدأ ضماها. وأما إن أضيف إلى جمع، وذلك في أربعة مواضع: في النحل , والزمر , والنجم: {بطون أمهاتكم}, وفي النور: {أو بيوت أمهاتكم} فكسر الهمزة , والميم حمزة، وكسر الكسائي الهمزة وحدها، وذلك في الوصل أيضًا.
وقرأ الباقون بضم الهمزة , وفتح الميم فيهن، واتفقوا على الابتداء فيهن كذلك. [الإتحاف: 187، 375، 403، 384],[غيث النفع: 120، 232، 249],[ الإتحاف: 243، 326],[ البحر: 8/ 5، 507].».
2-{ فأسقط علينا كسفاً من السماء} [26: 187]
في [الإتحاف: 334] :«اختلفوا في: {كسفاً} فحفص بفتح السين، والباقون بسكونها، جمع كسفة أيضاً كسدرةٍ, وسدر.».
3- {والشفع والوتر} [89: 3]
في [النشر: 2/ 400]: «اختلفوا في: {الوتر} , فقرأ حمزة , والكسائي , وخلف بكسر الواو، وقرأ الباقون بفتحها.».
[الإتحاف: 448],[ البحر: 8/467 – 468]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعل) الاسم وإحداهما من الشواذ:

1- {قال هم أولاء على أثري} [20: 84]
في [ابن خالويه: 88 – 89]: « {إثري} عيسى , وعبد الوارث , عن أبي عمرو: {إثري} بضم الألف، حكاه الكسائي».
وفي [النشر: 2/ 321ٍ]:«واختلفوا في: {على أثري} , فروى رويس بكسر الهمزة وإسكان الثاء, وقرأ الباقون بفتحها.». [الإتحاف: 306]
هذه القراءة عشرية ليعقوب.
وفي [البحر: 6/ 267]: «قرأ عيسى, ويعقوب, وعبد الوارث, عن أبي عمرو: {إثري} بكسر الهمزة , وسكون الثاء، وحكى الكسائي :{أثري}».
2- {سيماهم في وجوههم من أثرِ السجود} [48: 29]
في [البحر: 8/ 102]: «قرأ ابن هرمز:{من أثر} بكسر الهمزة , وسكون الثاء.».
3- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [البحر: 7/ 344]:«والأشهب العقيلي , واليماني، وحماد بن مسلمة , عن عاصم: {جبلاً} بكسر الجيم , وسكون الباء.».
4- {خصمان بغى بعضنا على بعضٍ} [38: 22]
في[ البحر :7/ 392]: «قرأ أبو يزيد الجراد, عن الكسائي: {خصمان} بكسر الخاء.».
في [ابن خالويه: 129]: «أبو يزيد الخزان.».
5- {في رقٍ منشور} [52: 3]
في [البحر: 8/ 146]: «قرأ ابو السمال: {في رقٍ} بكسر الراء.».
6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتبِ} [21: 104]
في[البحر: 6/343]: « {السجل} الحسن , وعيسى بكسر السين.».
في[ المحتسب :2/67]: «قرئ: {السجل}, {السجل },{لسجل}, وكلها لغات.».
7- {وآخر من شكله أزواج} [38: 58]
في [البحر: 7/ 406:]: «قرأ مجاهد: {من شكله} بكسر الشين، والجمهور بفتحها، وهما لغتان بمعنى المثل , والضرب، وأما إذا كان بمعنى الفتح فبكسر السين لا غير.».
[الكشاف: 4/ 101], الفنج: الشكل.
8- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ} [6: 146]
في [ابن خالويه: 41] : « {ظفرٍ} :ساكنة الفاء الحسن, {ظفر}: أبو السمال».
[الإتحاف: 220],[ البحر: 4/ 44]
في [البحر: 4/ 21] : «قرأ ابن عباس , وطلحة بن مصرف، والجحدري : {عدل} بكسر العين.».
9-{ قال عفريتٌ من الجن} [27: 39]
في [البحر: 7/76]: «قرأت فرقة: {عفرٍ} بلا ياء.». [ابن خالويه: 109]
وفي [المحتسب: 2/ 141]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وعيسى الثقفي: {عفرية}.
قال أبو الفتح: هو العفريت, يقال: رجل عفرية نفرية إذا كان خبيثاً داهيًا.».
10- {فابعثوا أحدكم بورقكم} [18: 19]
في [ابن خالويه: 79]: « {بورقكم} بكسر الواو, والإدغام ابن محيصن.».