تفسير قوله تعالى: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {قل أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول فإن تولّوا فإنّما عليه ما حمّل وعليكم ما حمّلتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرّسول إلاّ البلاغ المبين}.
يقول تعالى ذكره {قل} يا محمّد، لهؤلاء المقسمين باللّه جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجنّ، وغيرهم من أمّتك {أطيعوا اللّه} أيّها القوم فيما أمركم به ونهاكم عنه، و{أطيعوا الرّسول} فإنّ طاعته للّه طاعةٌ. {فإن تولّوا} يقول: فإن تعرضوا وتدبروا عمّا أمركم به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أو نهاكم عنه، وتأبوا أن تذعنوا لحكمه لكم وعليكم.
{فإنّما عليه ما حمّل} يقول: فإنّما عليه فعل ما أمر بفعله من تبليغ رسالة اللّه إليكم، على ما كلّفه من التّبليغ. {وعليكم ما حمّلتم} يقول: وعليكم أيّها النّاس أن تفعلوا ما ألزمكم وأوجب عليكم من اتّباع رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم، والانتهاء إلى طاعته فيما أمركم ونهاكم.
وقلنا إنّ قوله: {فإن تولّوا} بمعنى: فإن تتولّوا، فإنّه في موضع جزمٍ؛ لأنّه خطابٌ للّذين أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بأن يقول لهم {أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول} يدلّ على أنّ ذلك كذلك قوله: {وعليكم ما حمّلتم} ولو كان قوله: {تولّوا} فعلاً ماضيًا على وجه الخبر عن غيبٍ، لكان في موضع قوله: {وعليكم ما حمّلتم} وعليهم ما حمّلوا.
وقوله: {وإن تطيعوه تهتدوا} يقول تعالى ذكره: وإن تطيعوا أيّها النّاس رسول اللّه فيما يأمركم وينهاكم، ترشدوا وتصيبوا الحقّ في أموركم. {وما على الرّسول إلاّ البلاغ المبين} يقول: وغير واجبٍ على من أرسله اللّه إلى قومٍ برسالةٍ إلاّ أن يبلّغهم رسالته بلاغًا يبيّن لهم ذلك البلاغ عمّا أراد اللّه به، يقول: فليس على محمّدٍ أيّها النّاس إلاّ أداء رسالة اللّه إليكم، وعليكم الطّاعة؛ وإن أطعتموه لحظوظ أنفسكم تصيبون، وإن عصيتموه بأنفسكم توبقون). [جامع البيان: 17/344-345]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (قل أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول فإن تولّوا فإنّما عليه ما حمّل وعليكم ما حمّلتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرّسول إلّا البلاغ المبين (54)
قوله: قل أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول.
- حدّثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلى بن عبيدٍ، ثنا عبد الملك عن عطاءٍ في قوله: أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول قال: طاعة الرّسول اتّباع الكتاب والسّنّة.
قوله: فإن تولّوا.
- حدّثنا أبي، ثنا أبو صالحٍ، حدّثني معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ فإن تولّوا يعني الكفّار تولّوا عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم.
قوله: فإنّما عليه ما حمّل.
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن عليٍّ، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ قوله: فإنّما عليه ما حمّل قال: يبلّغ ما أرسل به إليكم.
- حدّثنا أبي، ثنا عبدة بن سليمان، أنبأ ابن المبارك أنبأ ابن لهيعة، عن أبي الزّبير، عن جابرٍ أنّه سأل إن كان عليّ إمامٌ فاجرٌ فلقيت معه أهل ضلالةٍ أقاتل أم لا؟ ليس بي حبّه ولا مظاهرته، قال: قاتل أهل الضّلالة أينما وجدتهم وعلى الإمام ما حمّل وعليك ما حمّلت.
قوله: وعليكم ما حمّلتم.
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان، ثنا الحسين بن عليٍّ، ثنا عامرٌ، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ وعليكم ما حمّلتم قال: أن تطيعوه وتعلموا بما أمركم.
قوله تعالى: وإن تطيعوه تهتدوا
- أخبرنا أبو عبد اللّه الطّهرانيّ فيما كتب إليّ، أنبأ إسماعيل بن عبد الكريم، حدّثني عبد الصّمد أنّه سمع وهبًا يقول: إنّ اللّه عزّ وجلّ أوحى إلى نبيٍّ من أنبياء بني إسرائيل يقال له أشعيا، أن قم في قومك بني إسرائيل فإنّي مطلقٌ لسانك بوحيٍ فقال: يا سماء اسمعي ويا أرض أنصتي، فإنّ اللّه عزّ وجلّ يريد أن يقصّ شأن بني إسرائيل، إنّ قومك يسألون، عن غيبي الكهّان والأسرار، وإنّي أريد أن أحدث حدثًا أنا منفذه، فليخبروني متى هو وفي أيّ زمانٍ يكون، أريد أن أحوّل الرّيف إلى الفلاة، والآجام في الغيطان، والأنهار في الصّحاري والنّعمة في الفقراء، والملك في الرعاة، وأبعث أعمى من عميانٍ أبعثه ليس بفظٍّ ولا غليظٍ ولا صخّابٍ في الأسواق، لو يمرّ إلى جنب السّراج لم يطفئه من سكينته، ولو يمشي على القصب اليابس لم يسمع من تحت قدميه، أبعثه مبشّرًا ونذيرًا لا يقول الخنا أفتح به أعينا كما، وآذانًا صمًّا، وقلوبًا غلفًا أسدّده لكلّ أمرٍ جميلٍ، وأهب له كلّ خلقٍ كريمٍ، وأجعل السّكينة لباسه، والبرّ شعاره، والتّقوى ضميره، والحكمة منطقه، والصّدق والوفاء طبيعته، والعفو والمعروف خلقه، والحقّ شريعته، والعدل سيرته، والهدى إمامه والإسلام ملّته، وأحمد اسمه، أهدي به بعد الضّلالة، وأعلّم به بعد الجهالة، وأرفع به بعد الخمالة، وأعرف به بعد الذكرة، وأكثر به بعد القلّة، وأغني به بعد العيلة وأجمع به بعد الفرقة وأولف به بين أممٍ متفرّقةٍ وقلوبٍ مختلفةٍ، وأهواءٍ متشتتة، وأستنقذ به فئاما من الناس عظيما من الهلكة، وأجعل أمّته خير أمّةٍ أخرجت للنّاس، يأمرون بالمعروف وينهون، عن المنكر، موحّدين مؤمنين مخلصين، مصدّقين بما جاءت به رسلي). [تفسير القرآن العظيم: 8/2625-2626]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (قوله تعالى: قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين.
أخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله {فإنما عليه ما حمل} فيبلغ ما أرسل به اليكم {وعليكم ما حملتم} قال: ان تطيعوه وتعملوا بما أمركم). [الدر المنثور: 11/95-96]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي الزبير، عن جابر أنه سئل: ان كان على امام فاجر فلقيت معه أهل ضلالة أقاتل أم لا ليس بي حبه ولا مظاهرة قال: قاتل أهل الضلالة اينما وجدتهم وعلى الامام ما حمل وعليك ما حملت). [الدر المنثور: 11/96]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج البخاري في تاريخه عن وائل أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ان كان علينا أمراء يعملون بغير طاعة الله تعالى فقال: عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم). [الدر المنثور: 11/96]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم والترمذي، وابن جرير في تهذيبه، وابن مردويه عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال: قدم يزيد بن سلمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت ان كان عليناا امراء يأخذوا منا الحق ولا يعطونا فقال: إنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم). [الدر المنثور: 11/96]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن قانع والطبراني عن علقمة بن وائل الحضرمي عن سلمة بن يزيد الجهني قال: قلت يا رسول الله أرأيت ان كان علينا امراء من بعدك يأخذونا بالحق الذي علينا ويمنعونا الحق الذي جعله الله لنا نقاتلهم ونبغضهم فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم). [الدر المنثور: 11/96-97]
تفسير قوله تعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) )
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن محمّد بن كعبٍ القرظيّ في هذه الآية {وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنهم في الأرض} قال: هم الولاة [الآية: 55]). [تفسير الثوري: 225]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون}.
يقول تعالى ذكره: {وعد اللّه الّذين آمنوا} باللّه ورسوله {منكم} أيّها النّاس، {وعملوا الصّالحات} يقول: وأطاعوا اللّه ورسوله فيما أمراه ونهياه؛ {ليستخلفنّهم في الأرض} يقول: ليورّثنّهم اللّه أرض المشركين من العرب والعجم، فيجعلهم ملوكها وساستها. {كما استخلف الّذين من قبلهم} يقول: كما فعل من قبلهم ذلك ببني إسرائيل، إذ أهلك الجبابرة بالشّأم، وجعلهم ملوكها وسكّانها. {وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم} يقول: وليوطّئنّ لهم دينهم، يعني: ملّتهم الّتي ارتضاها لهم فأمرهم بها.
وقيل: وعد اللّه الّذين آمنوا، ثمّ تلقى ذلك بجواب اليمين بقوله: {ليستخلفنّهم} لأنّ الوعد قولٌ يصلح فيه (أن)، وجواب اليمين كقوله: وعدتك أن أكرمك، ووعدتك لأكرمنّك.
واختلف القرّاء في قراءة قوله: {كما استخلف} فقرأته عامّة القرّاء: {كما استخلف} بفتح التّاء واللاّم، بمعنى: كما استخلف اللّه الّذين من قبلهم من الأمم. وقرأ ذلك عاصمٌ: (كما استخلف) بضمّ التّاء، وكسر اللاّم، على مذهب ما لم يسمّ فاعله.
واختلفوا أيضًا في قراءة قوله: {وليبدّلنّهم} فقرأ ذلك عامّة قرّاء الأمصار سوى عاصمٍ: {وليبدّلنّهم} بتشديد الدّال، بمعنى: وليغيّرنّ حالهم عمّا هي عليه من الخوف إلى الأمن، والعرب تقول: قد بدّل فلانٌ: إذا غيّرت حاله ولم يأت مكان غيره، وكذلك كلّ مغيّرٍ عن حاله فهو عندهم مبدّلٌ بالتّشديد. وربّما قيل بالتّخفيف، وليس بالفصيح. فأمّا إذا جعل مكان الشّيء المبدل غيره، فذلك بالتّخفيف: أبدلته فهو مبدّلٌ. وذلك كقولهم: أبدل هذا الثّوب: أي جعل مكانه آخر غيره، وقد يقال بالتّشديد؛ غير أنّ الفصيح من الكلام ما وصفت. وكان عاصمٌ يقرؤه: (وليبدلنّهم) بتخفيف الدّال.
والصّواب من القراءة في ذلك: التّشديد، على المعنى الّذي وصفت قبل، لإجماع الحجّة من قرّاء الأمصار عليه، وأنّ ذاك تغيير حال الخوف إلى الأمن. وأرى عاصمًا ذهب إلى أنّ الأمن لمّا كان خلاف الخوف وجّه المعنى إلى أنّه ذهب بحال الخوف، وجاء بحال الأمن، فخفّف ذلك.
ومن الدّليل على ما قلنا من أنّ التّخفيف إنّما هو ما كان في إبدال شيءٍ مكان آخر، قول أبي النّجم:
عزل الأمير للأمير المبدل
وقوله: {يعبدونني} يقول: يخضعون لي بالطّاعة، ويتذلّلون لأمري ونهيي، {لا يشركون بي شيئًا} يقول: لا يشركون في عبادتهم إيّاي الأوثان والأصنام ولا شيئًا غيرها، بل يخلصون لي العبادة فيفردونها إليّ دون كلّ ما عبد من شيءٍ غيري.
وذكر أنّ هذه الآية نزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من أجل شكاية بعض أصحابه إليه في بعض الأوقات الّتي كانوا فيها من العدوّ في خوفٍ شديدٍ ممّا هم فيه من الرّعب والخوف، وما يلقون بسبب ذلك من الأذى والمكروه.
ذكر الرّواية بذلك:
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن أبي جعفرٍ، عن الرّبيع، عن أبي العالية، قوله: {وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات} الآية قال: مكث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عشر سنين خائفًا يدعو إلى اللّه سرًّا وعلانيةً، قال: ثمّ أمر بالهجرة إلى المدينة. قال: فمكث بها هو وأصحابه خائفون، يصبحون في السّلاح، ويمسون فيه، فقال رجلٌ: ما يأتي علينا يومٌ نأمن فيه ونضع عنّا السّلاح فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: لا تغبرون إلاّ يسيرًا حتّى يجلس الرّجل منكم في الملإ العظيم محتبيًا فيه، ليس فيه حديدةٌ. فأنزل اللّه هذه الآية: {وعد اللّه الّذين آمنوا منكم}. إلى قوله: {فمن كفر بعد ذلك} قال: يقول: من كفر بهذه النّعمة {فأولئك هم الفاسقون} وليس يعني الكفر باللّه. قال: فأظهره اللّه على جزيرة العرب، فآمنوا، ثمّ تجبّروا، فغيّر اللّه ما بهم. وكفروا بهذه النّعمة، فأدخل اللّه عليهم الخوف الّذي كان رفعه عنهم؛ قال القاسم: قال أبو عليٍّ: بقتلهم عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه.
واختلف أهل التّأويل في معنى الكفر الّذي ذكره اللّه في قوله: {فمن كفر بعد ذلك} فقال أبو العالية ما ذكرنا عنه من أنّه كفرٌ بالنّعمة لا كفرٌ باللّه.
وروي عن حذيفة في ذلك ما:
- حدّثنا به ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا عبد الرّحمن، قال: حدّثنا سفيان، عن أبي الشّعثاء، قال: كنت جالسًا مع حذيفة وعبد اللّه بن مسعودٍ، فقال حذيفة: ذهب النّفاق، وإنّما كان النّفاق على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وإنّما هو الكفر بعد الإيمان قال: فضحك عبد اللّه، فقال: لم تقول ذلك؟ قال: علمت ذلك قال: {وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض} حتّى بلغ آخرها.
- حدّثنا ابن المثنّى، قال: حدّثنا ابن أبي عديٍّ، قال: حدّثنا شعبة، عن أبي الشّعثاء، قال: قعدت إلى ابن مسعودٍ، وحذيفة، فقال حذيفة: ذهب النّفاق فلا نفاق، وإنّما هو الكفر بعد الإيمان فقال عبد اللّه: تعلم ما تقول؟ قال: فتلا هذه الآية: {إنّما كان قول المؤمنين} حتّى بلغ: {فأولئك هم الفاسقون} قال: فضحك عبد اللّه. قال: فلقيت أبا الشّعثاء بعد ذلك بأيّامٍ، فقلت: من أيّ شيءٍ ضحك عبد اللّه؟ قال: لا أدري، إنّ الرّجل ربّما ضحك من الشّيء الّذي يعجبه، وربّما ضحك من الشّيء الّذي لا يعجبه، فمن أيّ شيءٍ ضحك؟ لا أدري.
والّذي قاله أبو العالية من التّأويل أشبه بتأويل الآية، وذلك أنّ اللّه وعد الإنعام على هذه الأمّة بما أخبر في هذه الآية أنّه منعمٌ به عليهم؛ ثمّ قال عقيب ذلك: فمن كفر هذه النّعمة بعد ذلك {فأولئك هم الفاسقون}.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، قول اللّه: {يعبدونني لا يشركون بي شيئًا} قال: تلك أمّة محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم.
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا عبد الرّحمن، قال: حدّثنا سفيان، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ: {أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا} قال: لا يخافون غيري). [جامع البيان: 17/345-350]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون (55)
قوله تعالى: وعد اللّه الّذين آمنوا منكم
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان، ثنا الحسين بن عليٍّ، ثنا عامرٌ، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم قال: لمّا صدّهم المشركون، عن العمرة يوم الحديبية وعدهم اللّه عزّ وجلّ أن يظهرهم.
قوله عزّ وجلّ: وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات
- حدّثنا أبي، ثنا عصام بن روّادٍ، ثنا أبي، ثنا أبو جعفرٍ الرّازيّ، عن الرّبيع بن أنسٍ، عن أبي العالية وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض قال: هم أصحاب محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم.
- قرأت على محمّد بن الفضل بن موسى، ثنا محمّد بن عليّ بن الحسن، ثنا محمّد بن مزاحمٍ ثنا بكير بن معروفٍ، عن مقاتل بن حيّان قوله: وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات قال بعض المؤمنين: متى يفتح اللّه على نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم مكّة ونأمن في الأرض. ويذهب عنّا الجهد، سمع اللّه قوله فأنزل الله عند ذلك: وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات يعنى: أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم.
قوله تعالى: ليستخلفنّهم في الأرض
- حدّثنا أحمد بن سنانٍ، ثنا عبد الرّحمن بن مهديٍّ، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابتٍ، عن أبي الشّعثاء قال: كنت مع حذيفة ومع عبد اللّه فقال حذيفة: ذهب النّفاق إنّما كان النّفاق، على عهد النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وإنّما هو الكفر بعد الإيمان فضحك عبد اللّه وقال: مما تقول ذلك. فقرأ عليه وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض- حتّى بلغ آخرها.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا الهيثم بن يمانٍ، ثنا رجلٌ سمّاه، عن السّدّيّ في قوله: وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض قال: هم أصحاب محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم استخلفهم في الأرض.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا أبو الطّاهر قال: سمعت خالي يعني عبد الرّحمن بن عبد الحميد المصريّ، يقول: أرى ولاية أبي بكرٍ وعمر رضي اللّه عنهما في كتاب اللّه عزّ وجلّ، يقول اللّه تبارك وتعالى: وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض الآية.
- ذكر، عن عبيد اللّه بن موسى، أنبأ فضيل بن مرزوقٍ، عن عطيّة في قوله وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض قال: أهل بيتٍ هاهنا وأشار بيده إلى القبلة.
قوله تعالى: في الأرض
- قرأت على محمّد بن الفضل بن موسى، ثنا محمّد بن عليٍّ، ثنا محمّد بن مزاحمٍ، ثنا بكير بن معروفٍ، عن مقاتل بن حيّان قوله: ليستخلفنّهم في الأرض يعنى أرض المدينة.
قوله تعالى: كما استخلف الّذين من قبلهم
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن أبي حمّادٍ، ثنا الحكم بن بشيرٍ، عن عمرو بن قيسٍ، عن أبي إسحاق، عن البراء قوله: وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم فينا نزلت ونحن في خوفٍ شديدٍ.
- ذكر، عن أبي حذيفة، عن سفيان، عن رجلٍ، عن محمّد بن كعبٍ وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم قال: نزلت في الولاة.
- ذكر، عن يحيى بن أبي الخطيب، ثنا الوليد بن مسلمٍ، ثنا صفوان بن عمرٍو، عن شريح بن عبيدٍ، عن عمرٍو البكّاليّ، عن كعب الأحبار قال: هم اثنا عشر، فإذا كان عند انقضائهم فيجعل مكان اثني عشر اثنا عشر مثلهم وكذلك وعد اللّه هذه الأمّة فقرأ: وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وكذلك فعل ببني إسرائيل.
قوله تعالى: وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم
- حدّثنا محمّد بن يحيى، أنبأ العبّاس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريعٍ، ثنا سعيدٌ، عن قتادة قوله: وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم فقال: هو الإسلام.
- قرأت على محمّد بن الفضل، ثنا محمّد بن عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن مزاحمٍ، ثنا بكير بن معروفٍ، عن مقاتل بن حيّان قوله: وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم فقد فعل اللّه بهم ذلك، ومن كان بعدهم من هذه الأمّة فمكّن لهم في الأرض.
قوله تعالى: وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا
- حدّثنا كثير بن شهابٍ، ثنا محمّد بن سعيد بن سابقٍ، ثنا أبو جعفرٍ الرّازيّ، عن الرّبيع، عن أبي العالية في قوله: وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا إلى آخر الآية. قال: كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه بمكّة نحوًا من عشر سنين يدعون إلى اللّه عزّ وجلّ وحده وعبادته وحده لا شريك له سرًّا وهم خائفون لا يؤمرون بالقتال حتّى أمروا بعد الهجرة إلى المدينة فقدموا المدينة فأمرهم اللّه بالقتال وكانوا بها خائفين يمسون في السلاح، ويصبحون في السلاح، فغيروا بذلك ما شاء اللّه ثمّ إنّ رجلا من أصحابه قال:
يا رسول اللّه، أبد الدّهر نحن خائفون هكذا ما يأتي علينا يومٌ نأمن فيه ونضع فيه السّلاح؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لن تغبروا إلا يسيرًا حتّى يجلس الرّجل منكم في الملأ العظيم محتبيًا ليست فيه حديدةٌ، فأنزل اللّه وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا. إلى آخر الآية. فأظهر اللّه جلّ وعزّ نبيّه على جزيرة العرب فأمنوا ووضعوا السّلاح، ثمّ إنّ اللّه قبض نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم فكانوا كذلك آمنين في إمارة أبي بكرٍ وعمر، وعثمان حتّى وقعوا فيما وقعوا وكفروا بالنّعمة فأدخل اللّه عليهم الخوف الذي كان رفع عنهم، واتخذوا الحجر والشّرط وغيّروا فغيّر ما بهم.
- قرأت على محمّد بن الفضل، ثنا محمّد بن عليٍّ، ثنا محمّد بن مزاحمٍ، ثنا بكير معروفٍ، عن مقاتل بن حيّان قوله: وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا فقد فعل اللّه بهم ذلك وبمن كان بعدهم حتّى هذه الأمّة فمكّن لهم في الأرض وأبدلهم أمنًا بعد خوفهم وبسط لهم في الرّزق ونصرهم على الأعداء فقد أنجز اللّه موعده وبقي دين اللّه في رقابهم.
قوله تعالى: يعبدونني
- حدّثنا محمّد بن يحيى، أنبأ العبّاس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريعٍ، ثنا سعيدٌ، عن قتادة قوله: يعبدونني لا يشركون بي شيئًا ذكر أنّ نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان في بعض أسفاره ورديفه معاذ بن جبلٍ ليس بينهما إلا آخرة الرّحل، إذ قال نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم «يا معاذ بن جبلٍ قال: لبّيك يا رسول اللّه وسعديك قال: هل تدري ما حقّ اللّه على العباد؟ قال: اللّه ورسوله أعلم قال: فإنّ حقّ اللّه على النّاس أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، قال: فهل تدري ما حقّ النّاس على اللّه إذا فعلوا ذلك؟ قال: اللّه ورسوله أعلم، قال: فإنّ حقّ النّاس أو العباد على اللّه إذا فعلوا ذلك ألا يعذّبهم.
قوله تعالى: لا يشركون بي شيئًا
- حدّثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيدٍ القطّان، ثنا عبد اللّه بن موسى، ثنا أبو جعفرٍ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ في قوله: يعبدونني لا يشركون بي شيئًا قال: يعبدونني.
- حدّثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه الهرويّ، أنبأ الحجّاج، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ يعبدونني لا يشركون بي شيئًا تلك أمّة محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم.
قوله تعالى: ومن كفر بعد ذلك
- حدّثنا كثير بن شهابٍ، ثنا محمّد بن سعيد بن سابقٍ، ثنا أبو جعفرٍ الرّازيّ، عن الرّبيع، عن أبي العالية قوله: ومن كفر بعد ذلك يقول: من كفر بهذه النّعمة فأولئك هم الفاسقون يعنى: الكفر كفرٌ بالنّعمة وليس يعنى: الكفر باللّه عزّ وجلّ.
- قرأت على محمّد بن الفضل، ثنا محمّد بن عليٍّ، ثنا محمّد بن مزاحمٍ، ثنا بكير بن معروفٍ، عن مقاتل بن حيّان قوله ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون بلغنا واللّه أعلم أنّه يعنى بمن كفر يقول: من كفر هذه النّعمة الّتي ذكرها وفعلها بهم فأنعم بها عليهم فأولئك هم الفاسقون
قول تعالى: فأولئك هم الفاسقون
- ذكر، عن سليمان بن حربٍ، أنبأ حمّاد بن زيدٍ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ فأولئك هم الفاسقون العاصون). [تفسير القرآن العظيم: 8/2627-2631]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (حدّثني محمّد بن صالح بن هانئٍ، ثنا أبو سعيدٍ محمّد بن شاذان، حدّثني أحمد بن سعيدٍ الدّارميّ، ثنا عليّ بن الحسين بن واقدٍ، حدّثني أبي، عن الرّبيع بن أنسٍ، عن أبي العالية، عن أبيّ بن كعبٍ رضي اللّه عنه قال: لمّا قدم رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه المدينة وآوتهم الأنصار رمتهم العرب عن قوسٍ واحدةٍ كانوا لا يبيتون إلّا بالسّلاح ولا يصبحون إلّا فيه، فقالوا: " ترون أنّا نعيش حتّى نبيت آمنين مطمئنّين لا نخاف إلّا اللّه؟ فنزلت: {وعد اللّه الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكنّن لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا} [النور: 55] إلى {ومن كفر بعد ذلك} [النور: 55] يعني بالنّعمة {فأولئك هم الفاسقون} [آل عمران: 82] «هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه»). [المستدرك: 2/434]
قال عليُّ بنُ أبي بكرٍ بن سُليمَان الهَيْثَميُّ (ت: 807هـ) : (قوله تعالى: {ليستخلفنّهم في الأرض} [النور: 55].
- عن أبيّ بن كعبٍ قال: لمّا قدم النّبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - وأصحابه المدينة، وآوتهم الأنصار، رمتهم العرب عن قوسٍ واحدةٍ فنزلت {ليستخلفنّهم في الأرض} [النور: 55] الآية.
رواه الطّبرانيّ في الأوسط، ورجاله ثقاتٌ). [مجمع الزوائد: 7/83]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (قوله تعالى: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون * وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون * لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض ومأواهم النار ولبئس المصير.
أخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه عن البراء في قوله {وعد الله الذين آمنوا منكم} الآية، قال: فينا نزلت ونحن في خوف شديد). [الدر المنثور: 11/97]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن أبي حاتم عن أبي العالية قال: كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكة نحوا من عشر سنين يدعون إلى الله وحده وعبادته وحده لا شريك له سرا وهم خائفون لا يؤمرون بالقتال حتى أمروا بالهجرة إلى المدينة فقدموا المدينة فأمرهم الله بالقتال وكانوا بها خائفين يمسون في السلاح ويصبحون في السلاح فغيروا بذلك ما شاء الله ثم ان رجلا من أصحابه قال: يا رسول الله أبد الدهر نحن خائفون هكذا أما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع فيه السلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تغيروا إلا قليلا حتى يجلس الرجل منكم في املأ العظيم محتبيا ليست فيهم جديدة فأنزل الله {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض} إلى آخر الآية، فاظهر الله نبيه على جزيرة العرب فأمنوا ووضعوا السلاح ثم ان الله قبض نبيه فكانوا كذلك آمنين في امارة أبي بكر وعمر وعثمان حتى وقعوا فيما وقعوا وكفروا النعمة فأدخل الله عليهم الخوف الذي كان رفع عنهم واتخذوا الحجر والشرط وغيروا فغير ما بهم). [الدر المنثور: 11/97-98]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن المنذر والطبراني في الأوسط والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في الدلائل والضياء في المختارة عن أبي بن كعب قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة وآوتهم الأنصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون إلا في السلاح ولا يصبحون إلا فيهن فقالوا: أترون انا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين لا نخاف إلا الله فنزلت {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات} ). [الدر المنثور: 11/98]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أحمد، وابن مردويه واللفظ له والبيهقي في الدلائل عن أبي بن كعب قال: لما نزلت على النّبيّ صلى الله عليه وسلم {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات} قال: بشر هذه الأمة بالسنا والرفعة والدين والنصر والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب). [الدر المنثور: 11/99]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ (ليستخلفهم) بالياء (في الأرض كما استخلف) برفع التاء وكسر اللام (وليمكنن) بالياء مثقلة (وليبدلنهم) مخففة بالياء). [الدر المنثور: 11/99]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن عطية {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض} قال: أهل بيت ههنا وأشار بيده إلى القبلة). [الدر المنثور: 11/99]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة: {وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم} قال: هو الإسلام). [الدر المنثور: 11/99-100]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس {يعبدونني لا يشركون بي شيئا} قال: لا يخافون أحدا غيري). [الدر المنثور: 11/100]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر عن مجاهد {يعبدونني لا يشركون بي شيئا} قال: لا يخافون أحدا غيري {ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} قال: العاصون). [الدر المنثور: 11/100]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن أبي العالية {ومن كفر بعد ذلك} قال: كفر بهذه النعمة ليس الكفر بالله،، وعبد بن حميد ابن مردويه عن أبي الشعثاء قال: كنت جالسا مع حذيفة، وابن مسعود فقال حذيفة: ذهب النفاق إنما كان النفاق على عهذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو اليوم الكفر بعد الايمان فضحك ابن مسعود ثم قال: بم تقول قال: بهذه الآية {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات} إلى آخر الآية). [الدر المنثور: 11/100]
تفسير قوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {وأقيموا الصّلاة وآتوا الزّكاة وأطيعوا الرّسول لعلّكم ترحمون (56) لا تحسبنّ الّذين كفروا معجزين في الأرض ومأواهم النّار ولبئس المصير}.
يقول تعالى ذكره: {وأقيموا} أيّها النّاس {الصّلاة} بحدودها، فلا تضيّعوها. {وآتوا الزّكاة} الّتي فرضها اللّه عليكم أهلها، وأطيعوا رسول ربّكم فيما أمركم ونهاكم. {لعلّكم ترحمون} يقول: كي يرحمكم ربّكم فينجّيكم من عذابه). [جامع البيان: 17/350]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (وأقيموا الصّلاة وآتوا الزّكاة وأطيعوا الرّسول لعلّكم ترحمون (56)
قوله تعالى: وأقيموا الصّلاة وآتوا الزّكاة
تقدّم تفسيرها
قوله تعالى: وأطيعوا الرّسول لعلّكم ترحمون
- حدّثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلى بن عبيدٍ، ثنا عبد الملك، عن عطاءٍ في قوله: وأطيعوا الرّسول قال: طاعة الرّسول اتّباع الكتاب والسّنّة.
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ، حدّثني ابن لهيعة، عن عطاء بن دينارٍ، عن سعيد بن جبيرٍ قوله: لعلكم يعني: لكي). [تفسير القرآن العظيم: 8/2631]
تفسير قوله تعالى: (لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ (57) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {لا تحسبنّ الّذين كفروا معجزين في الأرض} يقول تعالى ذكره: لا تحسبنّ يا محمّد الّذين كفروا باللّه معجزيه في الأرض إذا أراد إهلاكهم. {ومأواهم} بعد هلاكهم {النّار ولبئس المصير} الّذي يصيرون إليه ذلك المأوى.
وقد كان بعضهم يقول: لا يحسبنّ الّذين كفروا بالياء. وهو مذهبٌ ضعيفٌ عند أهل العربيّة؛ وذلك أنّ تحسب محتاجٌ إلى منصوبين. وإذا قرئ يحسبنّ لم يكن واقعًا إلاّ على منصوبٍ واحدٍ، غير أنّي أحسب أنّ قائله بالياء ظنّ أنّه قد عمل في معجزين وأنّ منصوبه الثّاني في الأرض، وذلك لا معنى له إن كان ذلك قصد). [جامع البيان: 17/350]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (قوله تعالى: لا تحسبنّ الّذين كفروا
- حدّثنا محمّد بن العبّاس، ثنا محمّد بن عمرٍو، ثنا سلمة قال: قال ابن إسحاق: لا تحسبنّ أي لا تظنّنّ.
قوله تعالى: معجزين في الأرض
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ في قوله: معجزين قال: سابقين- وروى، عن قتادة مثل ذلك.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن الحسن حدّثني عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عكرمة قوله: لا تحسبنّ الّذين كفروا معاجزين يقول: مغالبين وإذا قرأت معجزين يقول: مبطئين.
قوله تعالى: ومأواهم النّار ولبئس المصير
- حدّثنا محمّد بن العبّاس مولى بني هاشمٍ، ثنا محمّد بن عمرٍو، ثنا سلمة قال: قال محمّد بن إسحاق: ومأواهم النّار ولبئس المصير أي فلا تظنّوا أنّ لهم عاقبة نصرٍ ولا ظهور عليكم ما اعتصمتم بي واتّبعتم أمري). [تفسير القرآن العظيم: 8/2631]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن قتادة {لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض} قال: سابقين في الأرض والله تعالى أعلم). [الدر المنثور: 11/100]
2 جمادى الأولى 1434هـ/13-03-2013م, 09:29 AM
تفسير سورة النور [ من الآية (54) إلى الآية (57) ]
العرض المتطور
