الوقف والابتداء في سورة البينة

[لطيفة المنصوري]

• الوقف والابتداء في سورة البينة •

عناصر الموضوع:
• مسائل عامة في وقوف سورة البينة
• الوقوف في سورة البينة ج1| من قول الله تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ .. (1)} .. إلى قوله تعالى: {.. وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)}
• الوقوف في سورة البينة ج2| من قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ .. (6)} .. إلى قوله تعالى: {.. ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)}

[لطيفة المنصوري]

مسائل عامة في وقوف سورة البينة

[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): (سورة لم يكن
(حتى تأتيهم البينة) وقف حسن ثم تبتدئ: (رسول من الله) [2] على معنى «هو رسول من الله».
(فيها كتب قيمة) [3] تام.
ومثله: (من بعد ما جاءتهم البينة) [4]
(ذلك دين القيمة) [5]) [إيضاح الوقف والابتداء: 2/982]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({حتى تأتيهم البينة} كاف إذا رفع (رسول) على خبر ابتداء مضمر، بتقدير: ذلك هو رسول. فإن رفع الـ (رسول) على البدل من (البينة) لم يكف الوقف قبله.
[المكتفى: 625]
{كتبٌ قيمة} تام. ومثله {البينة} ومثله {دين القيمة}.). [المكتفى: 626]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (بسم الله الرحمن الرحيم
{البينة- 1- لا} [لأن قوله: {رسول} بدل: {البينة}.
{قيمة- 3- ط} {البينة- 4- ط}] {دين القيمة- 5- ط})[علل الوقوف: 3/1146-1147]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (... ولا وقف من أوَّلها إلى البينة لاتصال الكلام بعضه ببعض فلا يوقف على الكتاب ولا على المشركين لأنَّ منفكين منصوب خبر يكن ولا على منفكين لأنَّ ما بعده متصل به
البيِّنة (كاف) إنَّ رفع رسول خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إنَّ رفع بدلاً من البينة أمَّا بدل اشتمال أو بدل كل من كل على سبيل المبالغة جعل الرسول نفس البينة أو على حذف مضاف أي بينة رسول
مطهرة (جائز)
قيمة (تام) ومثله البينة ولا وقف من قوله وما أمروا إلى الزكاة فلا يوقف على له الدين ولا على حنفاء لأنَّ قوله ويقيموا الصلاة موضعه نصب بالعطف على ليعبدوا أو حذف النون علامة للنصب فكأنَّه قال إلاَّ ليعبدوا وليقيموا
الزكاة (حسن)
القيمة (تام) ) [منار الهدى: 431]


- تفسير

[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)}
قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((أولئك هم شر البرية) [6] وقف حسن.
ومثله: (خير البرية) [7]
(ورضوا عنه) [8] تام.) [إيضاح الوقف والابتداء: 2/982]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({شر البرية} كاف. ومثله {خير البرية}. {ورضوا عنه} تام). [المكتفى: 626]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({خالدين فيها- 6- ط} {شر البرية- 6- ط}.
{الصالحات- 7- لا} لأن الجملة بعدها خبر {إن}.
{خير البرية- 7- ط} {أبدًا- 8- ط} {عنه- 8- ط}.) [علل الوقوف: 3/1147]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (... ولا يوقف على جهنم لأنَّ خالدين حال من الضمير المستكن في الخبر وخبر أن قوله في نار جهنم
فيها (حسن) وليس بوقف إن جعل أولئك خبرًا ثانيًا عند من أجاز تعداد الخبر أو نعتًا لأنَّ النعت والمنعوت كالشيء الواحد وحينئذ يكون حكم على الكفار بأمرين بالخلود في النار وأنهم شر البرية
وشر البرية (تام) ولا يوقف على وعملوا الصالحات لأنَّ الجملة بعده خبر إن
خير البرية (تام)
جنات عدن (حسن) إن لم يجعل تجري خبرًا ثانيًا وإلا فلا وقف ومثله في عدم الوقف إن جعل نعتًا ولا يوقف على الأنهار لأنَّ خالدين حال مما قبله
أبدًا (حسن) ومثله ورضوا عنه وقال أبو عمرو تام
آخر السورة (تام))[منار الهدى: 431 - 432]


- تفسير