تفسير قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآَنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111) )
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا ابن فضيلٍ، عن أبيه، عن إسماعيل، عن الحسن، قال: إذا قرأ هذه الآية {إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم} قال: أنفسٌ هو خلقها وأموالٌ هو رزقها {فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًّا في التّوراة والإنجيل}). [مصنف ابن أبي شيبة: 19/ 466]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنّة يقاتلون في سبيل اللّه فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًّا في التّوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من اللّه فاستبشروا ببيعكم الّذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم}.
يقول تعالى ذكره: إنّ اللّه ابتاع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنّة {وعدًا عليه حقًّا}، يقول: وعدهم الجنّة جلّ ثناؤه، وعدًا عليه حقًّا أن يوفي لهم به في كتبه المنزلة التّوراة والإنجيل والقرآن، إذا هم وفّوا بما عاهدوا اللّه فقاتلوا في سبيله ونصرة دينه أعداءه فقتلوا وقتلوا {ومن أوفى بعهده من اللّه} يقول جلّ ثناؤه: ومن أحسن وفاءً بما ضمن وشرط من اللّه؟. {فاستبشروا} يقول ذلك للمؤمنين: فاستبشروا أيّها المؤمنون الّذين صدقوا اللّه فيما عاهدوا {ببيعكم} أنفسكم وأموالكم بالّذي بعتموها من ربّكم، فإنّ ذلك هو الفوز العظيم.
- كما حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا يعقوب، عن حفص بن حميدٍ، عن شمر بن عطيّة، قال: ما من مسلمٍ وللّه في عنقه بيعةً وفّى بها أو مات عليها في قول اللّه: {إنّ اللّه اشترى من المؤمنين}، إلى قوله: {وذلك هو الفوز العظيم} ثمّ حلاّهم فقال: {التّائبون العابدون}، إلى: {وبشّر المؤمنين}.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن صالحٍ، قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنّة} ثامنهم اللّه فأغلى لهم.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا سويدٌ، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن محمّد بن يسارٍ، عن قتادة، أنّه تلا هذه الآية: {إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنّة} قال: ثامنهم اللّه فأغلى لهم الثّمن.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، أنّه تلا هذه الآية: {إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم} قال: بايعهم فأغلى لهم الثّمن.
- حدّثنا الحرث، قال: حدّثنا عبد العزيز، قال: حدّثنا أبو معشرٍ، عن محمّد بن كعبٍ القرظيّ، وغيره، قالوا: قال عبد اللّه بن رواحة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: اشترط لربّك ونفسك ما شئت قال: أشترط لربّي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني ممّا تمنعون منه أنفسكم وأموالكم قالوا: فإذا فعلنا ذلك فماذا لنا؟ قال: الجنّة قالوا: ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت: {إنّ اللّه اشترى من المؤمنين} الآية.
- حدّثني الحرث، قال: حدّثنا عبد العزيز، قال: حدّثنا عبيد بن طفيلٍ العبسيّ، قال: سمعت الضّحّاك بن مزاحمٍ، وسأله، رجلٌ عن قوله: {إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم} الآية، قال الرّجل: ألاّ أحمل على المشركين فأقاتل حتّى أقتل؟ قال: ويلك أين الشّرط: {التّائبون العابدون}؟).
[جامع البيان: 12/5-7]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنّة يقاتلون في سبيل اللّه فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًّا في التّوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من اللّه فاستبشروا ببيعكم الّذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم (111)
قوله تعالى: إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم.
- حدّثنا أبي ثنا عبيد بن آدم العسقلانيّ ثنا أبي ثنا أبو شيبة عن عطاء الخراسانيّ عن جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ قال: نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو في المسجد إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنّة إلى آخر الآية، فكبّر النّاس في المسجد، فأقبل رجلٌ من الأنصار ثانيًا طرفي ردائه على أحد عاتقيه، فقال: يا رسول اللّه، أنزلت هذه الآية؟ فقال: نعم فقال الأنصاريّ: بيعٌ ربيحٌ، لا نقيل ولا نستقيل.
- حدّثنا أحمد بن سنانٍ ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن المعرور بن سويدٍ قال: خرجنا مع عمر في حجّةٍ حجّها فقرأ هذه الآية: إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم إلى آخر الآية فجعل لهم الصّفقتين جميعًا.
- حدّثنا أبي ثنا هوذة بن خليفة ثنا أبو الأشهب ثنا عوفٌ عن الحسن في قوله: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم قال: هم الّذين وفّوا ببيعتهم.
- حدّثنا أبي ثنا أبو سلمة ثنا مباركٌ بن فضالة قال: سمعت الحسن يقول: اسمعوا رحمكم اللّه بيعةً بايع اللّه لكلّ مؤمنٍ قال الحسن: لا واللّه ما على ظهر الأرض مؤمنٌ إلا قد دخل في هذه البيعة إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم الآية.
قوله تعالى: بأنّ لهم الجنّة.
- حدّثنا أبي ثنا المسيّب بن واضحٍ ثنا أبو إسحاق الفزاريّ عن أبي رجاءٍ عن سهيلٍ عن كثيرٍ عن الحسن أنّه كان إذا تلا هذه الآية إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم قال: بايعهم واللّه فأغلى لهم.
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ ثنا عبد اللّه بن لهيعة ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ في قوله عزّ وجلّ: إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنّة.
قوله تعالى: يقاتلون.
- وبه عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه يقاتلون يعني: أن يقاتلوا المشركين، في سبيل اللّه يعني: في طاعة اللّه، فيقتلون يعني: العدوّ ويقتلون يعني المؤمنين.
- حدّثنا عليّ بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد عن قتادة قوله: إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم الآية. قال: الغزو غزوان: فغزوٌ يطاع اللّه فيه وينهى فيه عن الفساد، ويحسن فيه مشاركة الشّريك فهذا من خير الغزو، وغزوٌ آخر يعصى اللّه فيه، ويظهر فيه الفساد، وينكل فيه عن العدوّ ويساء فيه صحابة الصّاحب، فهذا من شرّ الغزو.
قوله تعالى: وعدًا عليه حقًّا.
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ، ثنا عبد اللّه بن لهيعة ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ في قوله: وعدًا عليه حقًّا يعني: ينجز ما وعدهم من الجنّة في التّوراة والإنجيل والقرآن
قوله تعالى: في التّوراة والإنجيل والقرآن.
- حدّثنا أبي ثنا أبو سلمة، أنبأ مبارك قال: سمعت الحسن يقول في قوله: وعدًا عليه حقًّا قال الحسن: أين قال؟ في التّوراة والإنجيل والقرآن.
قوله تعالى: ومن أوفى بعهده من اللّه.
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ ثنا عبد اللّه بن لهيعة ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ قوله: ومن أوفى بعهده من اللّه فليس أحدٌ أوفى بعهده من اللّه.
قوله تعالى: فاستبشروا ببيعكم الّذي بايعتم به.
- وبه عن سعيد بن جبيرٍ فاستبشروا ببيعكم الّذي بايعتم به الرّبّ تبارك وتعالى بإقراركم بالعهد الّذي ذكره في الآية.
قوله تعالى: وذلك هو الفوز العظيم.
- وبه عن سعيدٍ في قوله عزّ وجلّ: وذلك يعني: الّذي ذكر من الثّواب في الجنّة للقاتل والمقتول هو الفوز العظيم).
[تفسير القرآن العظيم: 6/1886-1888]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 111
أخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا: قال عبد الله بن رواحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اشترط لربك ولنفسك ما شئت، قال: أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم، قالوا فإذا فعلنا ذلك فما لنا قال: الجنة، قال: ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل، فنزلت {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم} الآية.
وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، عن جابر بن عبد الله قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم} الآية، فكبر الناس في المسجد، فاقبل رجل من الأنصار ثانيا طرفي ردائه على عاتقه فقال: يا رسول الله أنزلت هذه الآية قال: نعم، فقال الأنصاري: بيع ربيح لا نقبل ولا نستقيل.
وأخرج ابن مردويه عن أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله.
وأخرج ابن سعد عن عباد بن الوليد بن عبادة بن الصامت أن أسعد بن زرارة أخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة فقال: يا أيها الناس هل تدرون علام تبايعون محمدا إنكم تبايعونه على أن تحاربوا العرب والعجم والجن والإنس كافة، فقالوا: نحن حرب لمن حارب وسلم لمن سالم، فقال أسعد بن زرارة: يا رسول الله اشترط علي فقال: تبايعوني على أن تشهدوا أن لا إله إلا الله وإني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة والسمع والطاعة ولا تنازعوا الأمر أهله وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأهليكم، قالوا: نعم، قال قائل الأنصار: نعم هذا لك يا رسول الله فما لنا قال: الجنة والنصر.
وأخرج ابن سعد عن الشعبي قال: انطلق النّبيّ صلى الله عليه وسلم بالعباس بن عبد المطلب - وكان ذا رأي - إلى السبعين من الأنصار عند العقبة فقال العباس: ليتكلم متكلمكم ولا يطل الخطبة فإن عليكم للمشركين عينا وإن يعلموا بكم يفضحوكم، فقال قائلهم وهو أبو أمامة أسعد: يا محمد سل لربك ما شئت ثم سل لنفسك وأصحابك ما شئت ثم أخبرنا ما لنا من الثواب على الله وعليكم إذا فعلنا ذلك، فقال أسألكم لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي وأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم، قال: فما لنا إذا فعلنا
ذلك قال: الجنة، فكان الشعبي إذا حدث هذا الحديث قال: ما سمع الشيب والشبان بخطبة أقصر ولا أبلغ منها.
وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن أنه كان إذا قرأ هذه الآية {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم} قال: أنفس هو خلقها وأموال هو رزقها.
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} قال: ثامنهم - والله - وأعلى لهم.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الحسن قال: ما على ظهر الأرض مؤمن إلا قد دخل هذه البيعة، وفي لفظ: اسعوا إلى بيعة بايع الله بها كل مؤمن {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم}.
وأخرج ابن المنذر من طريق عياش بن عتبة الحضرمي عن إسحاق بن عبد الله المدني قال: لما نزلت هذه الآية {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم} دخل على رسول الله رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله نزلت هذه الآية فقال: نعم، فقال الأنصاري: بيع رابح لا نقيل ولا نستقيل قال عياش: وحدثني إسحاق أن المسلمين كلهم قد دخلوا في هذه الآية من كان منهم إذا احتيج إليه نفع وأغار ومن كان منهم لا يغير إذا احتيج إليه فقد خرج من هذه البيعة.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير في قوله {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون} يعني يقاتلون المشركين {في سبيل الله} يعني في طاعة الله {فيقتلون} العدو {ويقتلون} يعني المؤمنين {وعدا عليه حقا} يعني ينجز ما وعدهم من الجنة {في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله} فليس أحد أوفى بعهده من الله {فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به} الرب تبارك بإقراركم بالعهد الذي ذكره في هذه الآية {وذلك} الذي ذكر من الثواب في الجنة للقاتل والمقتول {هو الفوز العظيم}.
وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر عن قتادة في قوله {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} قال: ثامنهم - والله - فأعلى لهم الثمن {وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن} قال: وعدهم في التوراة والإنجيل أنه من قتل في سبيل الله أدخله الجنة
وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن شمر بن عطية قال: ما من مسلم إلا ولله تعالى في عنقه بيعة وفى بها أو مات عليها {إن الله اشترى من المؤمنين} الآية.
وأخرج أبو الشيخ عن الربيع قال: في قراءة عبد الله رضي الله إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنة.
وأخرج أبو الشيخ عن السدي رضي الله عنه في قوله {إن الله اشترى} الآية، قال: نسخها (ليس على الضعفاء) (التوبة الآية 91) الآية
وأخرج أبو الشيخ عن سليمان بن موسى رضي الله عنه: وجبت نصرة المسلمين على كل مسلم لدخوله في البيعة التي اشترى الله بها من المؤمنين أنفسهم).
[الدر المنثور: 7/539-544]
تفسير قوله تعالى: (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112) )
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا أبو أسامة، عن أبي الأشهب، قال: قرأ الحسن: {التّائبون العابدون} قال: تابوا من الشّرك وبرئوا من النّفاق). [مصنف ابن أبي شيبة: 19/ 398]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {التّائبون العابدون الحامدون السّائحون الرّاكعون السّاجدون الآمرون بالمعروف والنّاهون عن المنكر والحافظون لحدود اللّه وبشّر المؤمنين}.
يقول تعالى ذكره: إنّ اللّه اشترى من المؤمنين التّائبين العابدين أنفسهم وأموالهم؛ ولكنّه رفع، إذ كان مبتدأٌ به بعد تمام أخرى مثلها، والعرب تفعل ذلك، وقد تقدّم بياننا ذلك في قوله: {صمٌّ بكمٌ عميٌ} بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
ومعنى التّائبون: الرّاجعون ممّا كرهه اللّه وسخطه إلى ما يحبّه ويرضاه.
- كما حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا حكّام بن سلمٍ، عن ثعلبة بن سهيلٍ، قال: قال الحسن في قول اللّه: {التّائبون} قال: تابوا إلى اللّه من الذّنوب كلّها.
- حدّثنا سوّار بن عبد اللّه العنبريّ، قال: ثني أبي، عن أبي الأشهب، عن الحسن، أنّه قرأ: {التّائبون العابدون} قال: تابوا من الشّرك وبرئوا من النّفاق.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبو سلمة، عن أبي الأشهب، قال: قرأ الحسن: {التّائبون العابدون} قال: تابوا من الشّرك، وبرئوا من النّفاق.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثنا منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، قال: التّائبون من الشّرك.
- حدّثنا الحرث، قال: حدّثنا عبد العزيز، قال: حدّثنا جرير بن حازمٍ، قال: سمعت الحسن، قرأ هذه الآية: {التّائبون العابدون} قال الحسن: تابوا واللّه من الشّرك، وبرئوا من النّفاق.
- حدّثنا بشر بن معاذٍ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {التّائبون} قال: تابوا من الشّرك ثمّ لم ينافقوا في الإسلام.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثنا حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، {التّائبون} قال: الّذين تابوا من الذّنوب ثمّ لم يعودوا فيها.
وأمّا قوله: {العابدون} فهم الّذين ذلّوا خشيةً للّه وتواضعًا له، فجدّوا في خدمته.
- كما حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، {العابدون} قومٌ أخذوا من أبدانهم في ليلهم ونهارهم.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا حكّامٌ، عن ثعلبة بن سهيلٍ، قال: قال الحسن في قول اللّه {العابدون} قال: عبدوا اللّه على أحايينهم كلّها في السّرّاء والضّرّاء.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، {العابدون} قال: العابدون لربهم.
وأمّا قوله: {الحامدون} فإنّهم الّذين يحمدون اللّه على كلّ ما امتحنهم به من خيرٍ وشرٍّ.
- كما حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، {الحامدون} قومٌ حمدوا اللّه على كلّ حالٍ.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا حكّامٌ، عن ثعلبة، قال: قال الحسن: {الحامدون} الّذين حمدوا اللّه على أحايينهم كلّها في السّرّاء والضّرّاء.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، {الحامدون} قال: الحامدون على الإسلام.
وأمّا قوله: {السّائحون} فإنّهم الصّائمون.
- كما حدّثني محمّد بن عيسى الدّامغانيّ، وابن وكيعٍ، قالا: حدّثنا سفيان، عن عمرٍو، عن عبيد بن عميرٍ، وحدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عمرٍو، عن عبيد بن عميرٍ، قال: سئل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عن السّائحين، فقال: هم الصّائمون.
- حدّثني محمّد بن عبد اللّه بن بزيعٍ، قال: حدّثنا حكيم بن حزامٍ، قال: حدّثنا سليمان، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة، قال: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: السّائحون هم الصّائمون.
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا عبد الرّحمن، قال: حدّثنا إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة، قال: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا عبد الرّحمن، قال: حدّثنا سفيان، عن عاصمٍ، عن زرٍّ، عن عبد اللّه، قال: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا يحيى، قال: حدّثنا سفيان، قال: ثني عاصم، عن زرٍّ، عن عبد اللّه، بمثله.
- حدّثني محمّد بن عمارة الأسديّ، قال: حدّثنا عبيد اللّه، قال: أخبرنا شيبان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرّحمن، قال: السّياحة: الصّيام.
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا ابن عطيّة، قال: حدّثنا إسرائيل، عن أشعث، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، قال: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثني ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، وإسرائيل، عن أشعث، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، قال: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثنا المثنّى، قال: حدّثنا الحمّانيّ، قال: حدّثنا إسرائيل، عن أشعث، عن سعيد بن جبيرٍ، قال: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا إسرائيل، عن أشعث بن أبي الشّعثاء، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، مثله.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن سفيان، عن زرٍّ، عن عبد اللّه، مثله.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرّحمن، قال: {السّائحون} هم الصّائمون.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمّي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ: {السّائحون} قال: يعني بالسّائحين الصّائمين.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عبد اللّه، عن إسرائيل، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: {السّائحون} هم الصّائمون.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو حذيفة: قال حدّثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه، قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، قال: كلّ ما ذكر اللّه في القرآن السّياحة: هم الصّائمون.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن المسعوديّ، عن أبي سنانٍ، عن ابن أبي الهذيل، عن أبي عمرٍو العبديّ، قال: {السّائحون} الّذي يديمون الصّيام من المؤمنين.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا حكّامٌ، عن ثعلبة بن سهيلٍ، قال: قال الحسن: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، قال: {السّائحون} الصّائمون شهر رمضان.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبو خالدٍ، عن جويبرٍ، عن الضّحّاك، قال: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبو أسامة، عن جويبرٍ، عن الضّحّاك، قال: كلّ شيءٍ في القرآن {السّائحون} فإنّه الصّائمون.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عمرو بن عونٍ، قال: أخبرنا هشيمٌ، عن جويبرٍ، عن الضّحّاك: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذٍ يقول: أخبرنا عبيدٌ، قال سمعت الضّحّاك يقول في قوله: {السّائحون} يعني: الصّائمين.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا ابن نميرٍ، ويعلى، وأبو أسامة، عن عبد الملك، عن عطاءٍ، قال: {السّائحون} الصّائمون.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عمرو بن عونٍ، قال: أخبرنا هشيمٌ، عن عبد الملك، عن عطاءٍ، مثله.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه بن الزّبير، عن ابن عيينة، قال: حدّثنا عمرٌو، أنّه سمع وهب بن منبّهٍ، يقول: كانت السّياحة في بني إسرائيل، وكان الرّجل إذا ساح أربعين سنةً رأى ما كان يرى السّائحون قبله، فساح ولد بغيٍّ أربعين سنةً، فلم ير شيئًا، فقال: أي ربّ أرأيت إن أساء أبواي وأحسنت أنا؟ قال: فأري ما أري السّائحون قبله.
قال ابن عيينة: إذا ترك الطّعام والشّراب والنّساء فهو السّائح.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، السّائحون قومٌ أخذوا من أبدانهم صومًا للّه.
- حدّثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا إبراهيم بن يزيد، عن الوليد بن عبد اللّه، عن عائشة، قالت: سياحة هذه الأمّة: الصّيام.
وقوله: {الرّاكعون السّاجدون} يعني: المصلّين الرّاكعين في صلاتهم السّاجدين فيها.
- كما حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، {الرّاكعون السّاجدون} قال: الصّلاة المفروضة.
وأمّا قوله: {الآمرون بالمعروف والنّاهون عن المنكر} فإنّه يعني أنّهم يأمرون النّاس بالحقّ في أديانهم، واتّباع الرّشد والهدى والعمل، وينهونهم عن المنكر؛ وذلك نهيهم النّاس عن كلّ فعلٍ وقولٍ نهى اللّه عباده عنه.
وقد روي عن الحسن في ذلك ما:
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، {الآمرون بالمعروف} لا إله إلاّ اللّه. {والنّاهون عن المنكر} عن الشّرك.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا حكّامٌ، عن ثعلبة بن سهيلٍ، قال الحسن، في قوله: {الآمرون بالمعروف} قال: أما إنّهم لم يأمروا النّاس حتّى كانوا من أهلها {والنّاهون عن المنكر} قال: أما إنّهم لم ينهوا عن المنكر حتّى انتهوا عنه.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا إسحاق، قال: حدّثنا ابن أبي جعفرٍ، عن أبيه، عن الرّبيع، عن أبي العالية، قال: كلّ ما ذكر في القرآن الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، فالأمر بالمعروف: دعاءٌ من الشّرك إلى الإسلام؛ والنّهي عن المنكر: نهى عن عبادة الأوثان والشّياطين.
وقد دلّلنا فيما مضى قبل على صحّة ما قلنا من أنّ الأمر بالمعروف هو كلّ ما أمر اللّه به عباده أو رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم، والنّهي عن المنكر هو كلّ ما نهى اللّه عنه عباده أو رسوله.
وإذا كان كذلك ولم يكن في الآية دلالةٌ على أنّها عني بها خصوص دون عمومٍ ولا خبر عن الرّسول، ولا في فطرة عقلٍ، فالعموم بها أولى لما قد بيّنّا في غير موضعٍ من كتبنا.
وأمّا قوله: {والحافظون لحدود اللّه} فإنّه يعني: المؤدّون فرائض اللّه، المنتهون إلى أمره ونهيه، الّذين لا يضيّعون شيئًا ألزمهم العمل به ولا يرتكبون شيئًا نهاهم عن ارتكابه.
- كالّذي حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن صالحٍ، قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، {والحافظون لحدود اللّه} يعني: القائمين على طاعة اللّه، وهو شرطٌ اشترطه على أهل الجهاد إذا وفّوا اللّه بشرطه وفّى لهم شرطهم.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمّي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، {والحافظون لحدود اللّه} قال: القائمون على طاعة اللّه.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا حكّامٌ، عن ثعلبة بن سهيلٍ، قال: قال الحسن، في قوله: {والحافظون لحدود اللّه} قال: القائمون على أمر اللّه.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، {والحافظون لحدود اللّه} قال: لفرائض اللّه.
وأمّا قوله: {وبشّر المؤمنين} فإنّه يعني: وبشّر المصدّقين بما وعدهم اللّه إذا هم وفّوا اللّه بعهده أنّه موفٍ لهم بما وعدهم من إدخالهم الجنّة.
- كما حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا هوذة بن خليفة، قال: حدّثنا عوفٌ، عن الحسن، {إنّ اللّه اشترى من المؤمنين أنفسهم}.. حتّى ختم الآية، قال الّذين وفّوا ببيعتهم {التّائبون العابدون الحامدون}، حتّى ختم الآية، فقال: هذا عملهم وسيرهم في الرّخاء، ثمّ لقوا العدوّ فصدقوا ما عاهدوا اللّه عليه.
وقال بعضهم: معنى ذلك: وبشّر من فعل هذه الأفعال، يعني قوله: {التّائبون العابدون}، إلى آخر الآية، وإن لم يغزوا.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، {وبشّر المؤمنين} قال: الّذين لم يغزوا).
[جامع البيان: 12/7-18]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (التّائبون العابدون الحامدون السّائحون الرّاكعون السّاجدون الآمرون بالمعروف والنّاهون عن المنكر والحافظون لحدود اللّه وبشّر المؤمنين (112)
قوله تعالى: التّائبون.
- حدّثنا أحمد بن سنانٍ ثنا عبد الرّحمن بن مهديٍّ قال: قال: أبو الأشهب عن الحسن التائبون قال: تابوا من الشرك وبروءا من النّفاق.
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ ثنا أبو خالدٍ عن جويبرٍ عن الضّحّاك في قوله: التّائبون قال: من الذّنوب والشّرك.
قوله تعالى: العابدون.
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روقٍ عن الضّحّاك عن ابن عبّاسٍ في قوله: العابدون الّذين يقيمون الصّلاة.
- حدّثنا أبي ثنا أبو سلمة المبارك قال: سمعت الحسن يقول العابدون قال: الصّلاة- يعني: طولها.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا أبي ثنا محمّد بن عمرٍو زنيجٌ ثنا حكّامٌ ثنا ثعلبة بن سهيلٍ عن رجلٍ عن الحسن: أنّه سئل عن هذه الآية العابدون قال: اعبدوا اللّه على أحايينهم كلّها في السّرّاء والضّرّاء.
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ ثنا أبو خالدٍ عن جويبرٍ عن الضّحّاك العابدون قال: العابدون للّه عزّ وجلّ.
الوجه الثّالث:
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ ثنا عبد اللّه بن لهيعة ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ في قوله: العابدون يعني: الموحدين.
الوجه الرّابع:
- حدّثنا محمّد بن يحيى أنا العبّاس بن الوليد ثنا يزيد عن سعيدٍ عن قتادة العابدون: قومٌ أخذوا من أبدانهم في ليلهم ونهارهم.
- حدّثنا أبي ثنا أبو سلمة ثنا مباركٌ قال: سمعت الحسن يقول الحامدون قال: حمدوا على كلّ حالٍ.
- حدّثنا أبي ثنا المسيّب بن واضحٍ، ثنا أبو إسحاق الفزاريّ عن أبي رجاءٍ عن سهيلٍ عن كثيرٍ عن الحسن قوله: الحامدون قال: يحمدون اللّه على الإسلام.
- حدّثنا أبي ثنا محمّد بن عمرٍو زنيجٌ ثنا حكّامٌ ثنا ثعلبة بن سهيلٍ عن رجلٍ عن الحسن: أنّه سئل عن هذه الآية الحامدون قال: مثلها، يعني: يحمدون على أحايينهم كلّها في السراء والضراء.
قوله تعالى: السائحون.
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبي ثنا أبو الجماهر محمّد بن عثمان التّنوخيّ الدّمشقيّ ثنا الهيثم بن حميدٍ ثنا العلاء بن الحارث عن القاسم عن أبي إمامة: أنّ رجلا استأذن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه وسلّم- في السّياحة، فقال: إنّ سياحة أمّتي الجهاد في سبيل اللّه.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا أحمد بن سنانٍ ثنا عبد الرّحمن بن مهديٍّ عن سفيان عن عاصمٍ عن زرٍّ عن عبد اللّه السّائحون الصّائمون
- وروي عن ابن عبّاسٍ وأبي هريرة، وأبي عبد الرّحمن السّلميّ ومجاهدٍ، وأبي الحسن وأبي عياضٍ وعطاءٍ والضّحّاك وقتادة والرّبيع بن أنسٍ أنّهم قالوا: الصّائمون.
- حدّثنا أحمد بن سنانٍ ثنا عبد الرّحمن بن مهديٍّ عن سفيان عن أبي سنانٍ ضرار بن مرّة عن عبد اللّه بن أبي الهذيل عن أبي عمرٍو العبديّ قال: السّائحون: الصّائمون الّذين يديمون الصّيام.
- حدّثنا الأشجّ ثنا أبو يحيى التّيميّ عن أبي سنانٍ عن ابن أبي الهذيل قال: سمعت من سأل أبا عمرٍو العبديّ عن السّائحين: قال: الّذين يديمون الصّيام من المؤمنين والرّهبان.
الوجه الثّالث:
- حدّثنا أبي ثنا محمّد بن عبد الأعلى ثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت إسحاق بن سويدٍ يقول: ثنا أبو فاختة مولى جعدة بن هبيرة أنّ عثمان بن مظعونٍ أراد أن ينظر أيستطيع السّياحة؟ قال: وكانوا يعدّون السّياحة قيام اللّيل وصيام النّهار، قال إسحاق: فصادفت يحيى بن عمر بن خراسانيّ فإذا هو يحدّث القوم هذا الحديث لم يدع منه حرفًا.
والوجه الرّابع:
- ذكره أبي عن محمّد بن سليمان الحميريّ عن الوليد بن بكيرٍ عن عمر بن نافعٍ قال: سمعت عكرمة وسئل عن قوله السائحون قال: طلبة العلم.
الوجه الخامس:
- أخبرنا أبو يزيد القراطيسيّ فيما كتب إليّ أنبأ أصبغ بن الفرج قال: سمعت ابن زيد بن أسلم يعني عبد الرّحمن يقول في قول اللّه السّائحون قال: هم المهاجرون، ليس في أمّة محمّدٍ- صلّى اللّه عليه وسلّم- سياحةٌ إلا الهجرة وكان سياحتهم الهجرة حين هاجروا إلى المدينة، ليس في أمّة محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم وترهب.
قوله تعالى: الرّاكعون.
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكري حدّثني عبد اللّه بن لهيعة ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه: الرّاكعون يعني في الصّلوات.
قوله تعالى: السّاجدون.
- حدّثنا أبي ثنا المسيّب بن واضحٍ ثنا أبو إسحاق الفزاريّ عن أبي رجاءٍ عن سهيلٍ عن كثير بن زياد أبي سهلٍ عن الحسن السّاجدون في الصّلوات المفروضة.
- حدّثنا عليّ بن الحسن ثنا أبو الجماهر ثنا سعيدٌ عن قتادة السّاجدون قال: ذكر لنا أنّ أقرب ما يكون العبد إلى اللّه في سجوده.
قوله تعالى: الآمرون بالمعروف.
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ ثنا عبد اللّه بن لهيعة ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه: الآمرون بالمعروف يعني بالتوحيد
- حدثنا أبي ثنا أبي ثنا المسيّب بن واضحٍ ثنا أبو إسحاق الفزاريّ عن سهيل بن أبي حزمٍ أخو حزم بن أبي حزمٍ القطعيّ عن كثير بن زيادٍ أبي سهلٍ البرسانيّ عن الحسن الآمرون بالمعروف: بلا إله إلا اللّه.
- حدّثنا أبي ثنا محمّد بن عمرٍو زنيجٌ ثنا حكّامٌ، ثنا ثعلبة بن سهيلٍ عن رجلٍ عن الحسن، أنّه سئل عن هذه الآية الآمرون بالمعروف قال: لم يأمروا بالمعروف حتّى كانوا من أهله.
قوله تعالى: النّاهون عن المنكر.
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه: والناهون عن المنكر يعني: عن الشّرك.
والوجه الثّاني:
- حدّثنا أبي ثنا محمّد بن عمرٍو زنيجٌ ثنا حكّامٌ، ثنا ثعلبة بن سهيل عن رجلٍ عن الحسين: أنّه سئل عن هذه الآية والناهون عن المنكر قال: لم ينهوا النّاس عن المنكر حتّى انتهوا عنه.
قوله تعالى: والحافظون لحدود اللّه.
[الوجه الأول]
- وبه عن الحسن: أنّه سئل عن هذه الآية والحافظون لحدود اللّه قال: القائمون بأمر اللّه عزّ وجلّ.
والوجه الثّاني:
- حدّثنا عليّ بن الحسن ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيدٌ عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة الحافظون لحدود اللّه لفرائضه من حلاله وحرامه، ثمّ قال: وبشّر المؤمنين.
الوجه الثّالث:
- قرأت على محمّد بن الفضل ثنا محمّد بن عليٍّ أنبأ محمّد بن مزاحمٍ عن بكير بن معروفٍ عن مقاتل بن حيّان قوله: والحافظون لحدود اللّه يعني: الحافظين لشرط اللّه في الجهاد فمن وفّى بهذا الشّرط، وفّى اللّه له بالجنّة.
قوله تعالى: وبشر المؤمنين.
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبي ثنا أبو صالحٍ ثنا معاوية بن صالحٍ عن عليّ بن أبي طلحة عن ابن عبّاسٍ قوله: وبشّر المؤمنين يعني: القائمين على طاعة اللّه وهو شرطٌ اشترطه على أهل الجهاد إذا وفوا اللّه شرطه، وفي لهم بشرطه.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا أبي ثنا المسيّب بن واضحٍ ثنا أبو إسحاق بالغزاريّ عن أبي رجاءٍ عن سهيلٍ عن كثيرٍ عن الحسن وبشر المؤمنين وبشر الذين لم يهز من الفقراء.
الوجه الثّالث:
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ ثنا عبد اللّه بن لهيعة ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ وبشّر المؤمنين يعني: المصدّقين بما وعد اللّه في هذه الآيات.
والوجه الرّابع:
- ذكره عليّ بن الحسين ثنا محمّد بن عليّ ثنا عليٌّ أنبأ عبد اللّه ثنا سهيل بن أبي حزمٍ عن أبي سهل عن الحسن وبشّر المؤمنين: الّذين أيضًا لا يجاهدون).
[تفسير القرآن العظيم: 6/1888-1893]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد السائحون الصائمون
). [تفسير مجاهد: 287]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (حدّثنا أبو جعفرٍ محمّد بن سليمان بن موسى المذكّر، ثنا جنيد بن حكيمٍ الدّقّاق، ثنا حامد بن يحيى البلخيّ، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينارٍ، عن عبيد بن عميرٍ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، قال: سئل رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم عن " السّائحين فقال: «هم الصّائمون» هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشّيخين ولم يخرجاه على أنّه ممّا أرسله أكثر أصحاب بن عيينة ولم يذكروا أبا هريرة في إسناده ").
[المستدرك: 2/365]
قال عليُّ بنُ أبي بكرٍ بن سُليمَان الهَيْثَميُّ (ت: 807هـ) : (قوله تعالى: {السّائحون} [التوبة: 112].
- عن عبد اللّه - يعني ابن مسعودٍ - قال: السّائحون: الصّائمون.
رواه الطّبرانيّ، وفيه عاصم بن بهدلة، وقد وثّقه جماعةٌ، وضعّفه آخرون، وبقيّة رجاله رجال الصّحيح).
[مجمع الزوائد: 7/34-35]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ) : (وقال مسدّدٌ: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينارٍ، عن عبيد بن عميرٍ رضي الله عنه، قال: سئل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عن السائحين؟ فقال صلّى اللّه عليه وسلّم: هم الصّائمون.
هذا مرسلٌ صحيح الإسناد).
[المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: 14/695]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 112.
أخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر عن ابن عباس قال: من مات على هذه التسع فهو في سبيل الله {التائبون العابدون} إلى آخر الآية.
وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن ابن عباس قال: الشهيد من كان فيه التسع خصال {التائبون العابدون} إلى قوله {وبشر المؤمنين}.
وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الحسن في قوله {التائبون} قال: تابوا من الشرك وبرئوا من النفاق، وفي قوله {العابدون} قال: عبدوا الله في أحايينهم كلها أما والله ما هو بشهر ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين ولكن كما قال العبد الصالح (وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا) (مريم الآية 31) وفي قوله {الحامدون} قال: يحمدون الله على كل حال في السراء والضراء، وفي قوله {الراكعون الساجدون} قال: في الصلوات المفروضات، وفي قوله {الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر} قال: لم يأمروا بالمعروف حتى ائتمروا
به ولم ينهوا الناس عن المنكر حتى انتهوا عنه، وفي قوله {والحافظون لحدود الله} قال: القائمون بأمر الله عز وجل {وبشر المؤمنين} قال: الذين لم يغزوا
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الضحاك في قوله {التائبون} قال: من الشرك والذنوب {العابدون} قال: العابدون لله عز وجل.
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في قوله {التائبون} قال: الذين تابوا من الشرك ولم ينافقوا في الإسلام {العابدون} قال: قوم أخذوا من أبدانهم في ليلهم ونهارهم {الحامدون} قال: قوم يحمدون الله على كل حال {السائحون} قال: قوم أخذوا من أبدانهم صوما لله عز وجل {والحافظون لحدود الله} قال: لفرائضه من حلاله وحرامه.
وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس {العابدون} قال: الذين يقيمون الصلاة.
وأخرج أبو الشيخ، وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء.
وأخرج ابن المبارك عن سعيد بن جبير قال: إن أول من يدعى إلى الجنة الذين يحمدون الله على كل حال أو قال: في السراء والضراء
وأخرج البيهقي في الشعب عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الأمر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أتاه الأمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال.
وأخرج ابن جرير عن عبيد بن عمير رضي الله عنه قال: سئل النّبيّ صلى الله عليه وسلم عن السائحين قال هم الصائمون.
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن ابن عباس قال: كلما ذكر الله في القرآن السياحة هم الصائمون.
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والطبراني وأبو الشيخ عن ابن مسعود قال {السائحون} الصائمون.
وأخرج ابن جرير عن عائشة قالت: سياحة هذه الأمة الصيام
وأخرج الفريابي ومسدد في مسنده، وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان من طريق عبيد بن عمير عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السائحين فقال هم الصائمون، وأ رج ابن جرير وأبو الشيخ، وابن مردويه، وابن النجار من طريق أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السائحون: هم الصائمون.
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السائحين، فقال: الصائمون.
وأخرج ابن جرير عن أبي هريرة قال {السائحون} الصائمون.
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد في قوله {السائحون} قال: هم الصائمون.
وأخرج أبو نعيم في الحلية عن الحسن مثله.
وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن أبي عمر والعبدي قال {السائحون} الصائمون الذين يديمون الصيام
وأخرج ابن المنذر عن سفيان بن عيينة قال: إنما سمي الصائم السائح لأنه تارك للذات الدنيا كلها من المطعم والمشرب والمنكح فهو تارك للدنيا بمنزلة السائح.
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي فاختة مولى جعدة بن هبيرة، أن عثمان بن مظعون أراد أن ينظر أيستطيع السياحة قال: كانوا يعدون السياحة قيام الليل وصيام النهار.
وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي أمامة، أن رجلا استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السياحة، قال إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله.
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله {السائحون} قال: هم المهاجرون ليس في أمة محمد صلى الله عليه وسلم سياحة إلا الهجرة وكانت سياحتهم الهجرة حين هاجروا إلى المدينة ليس في أمة محمد صلى الله عليه وسلم ترهب.
وأخرج ابن جرير عن وهب بن منبه قال: كانت السياحة في بني إسرائيل.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عكرمة في قوله {السائحون} قال: طلبة العلم.
وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس الآمرون بالمعروف قال: بلا إله إلا الله {والناهون عن المنكر} قال: الشرك بالله {وبشر المؤمنين} قال: الذين لم يغزوا.
وأخرج أبو الشيخ عن السدي في قوله {والحافظون لحدود الله} قال: لفرائض الله التي افترض نزلت هذه الآية في المؤمنين الذين لم يغزوا والآية التي قبلها فيمن غزا {وبشر المؤمنين} قال: الغازين.
وأخرج أبو الشيخ عن الربيع في هذه الآية قال: هذه قال فيها أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم: إن الله قضى على نفسه في التوراة والإنجيل والقرآن لهذه الأمة أنه من قتل منهم على هذه الأعمال كان عند الله شهيدا ومن مات منهم عليها فقد وجب أجره على الله.
وأخرج ابن المنذر عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: الشهيد من لو مات على فراشه دخل الجنة، قال: وقال ابن عباس: من مات وفيه تسع فهو شهيد {التائبون العابدون} إلى آخر الآية.
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس في قوله {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} يعني بالجنة ثم قال: {التائبون} إلى قوله {والحافظون لحدود الله} يعني القائمون على طاعة الله وهو شرط اشترطه الله على أهل الجهاد إذا وفوا الله بشرطه وفى لهم بشرطهم).
[الدر المنثور: 7/544-550]
6 جمادى الأولى 1434هـ/17-03-2013م, 06:49 PM
تفسير سورة التوبة [ الآيتين (111) ، (112) ]
العرض المتطور
