تفسير قوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ننقصها من أطرافها قال كان عكرمة يقول هو قبض الناس
قال معمر وقال الحسن هو ظهور المسلمين على المشركين). [تفسير عبد الرزاق: 1/339]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن الثوري عن منصور عن مجاهد ننقصها من أطرافها قال الموت موت علمائها وفقهائها). [تفسير عبد الرزاق: 1/339]
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ بن شعبة الخراسانيُّ: (ت: 227هـ): ( [الآية (41) : قوله تعالى: {أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها واللّه يحكم لا معقّب لحكمه وهو سريع الحساب} ]
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا حمّاد بن زيدٍ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ - في قوله عزّ وجلّ: {أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} - قال: النّقصان: (..................................).
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا هشيمٌ، نا جويبرٌ، عن الضّحّاك، قال: أو لم يروا أنّا نفتح لمحمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم الأرض بعد الأرض أفهم الغالبون؟ بل اللّه ورسوله هم الغالبون.
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا خالد بن عبد اللّه، عن حصين، عن أبي مالكٍ - في قوله عزّ وجلّ: {أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} - قال: القرية تخرب ناحيةٌ منها). [سنن سعيد بن منصور: 5/441-442]
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا وكيعٌ، عن سفيان، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ {نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} قال: الموت). [مصنف ابن أبي شيبة: 19/ 432]
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : ({معقّب} [الرعد: 41] : «مغيّرٌ»). [صحيح البخاري: 6/78]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله معقّبٌ مغيّرٌ قال أبو عبيدة في قوله لا معقّب لحكمه أي لا رادّ لحكمه ولا مغيّر له عن الحق وروى بن أبي حاتمٍ من طريق زيد بن أسلم في قوله لا معقب لحكمه أي لا يتعقّب أحدٌ حكمه فيردّه). [فتح الباري: 8/374]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( ({معقب} مغير) يريد قوله: {لا معقب لحكمه} [الرعد: 41] أي لا مغير لإرادته ولا يعقبه أحد بالرد والإبطال). [إرشاد الساري: 7/185]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: { أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها، واللّه يحكم لا معقّب لحكمه، وهو سريع الحساب }.
اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: أولم ير هؤلاء المشركون من أهل مكّة الّذين يسألون محمّدًا الآيات، أنّا نأتي الأرض فنفتحها له أرضًا بعد أرضٍ حوالي أرضهم، أفلا يخافون أن نفتح له أرضهم كما فتحنا له غيرها
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ، قال: حدّثنا محمّد بن الصّبّاح، قال: حدّثنا هشيمٌ، عن حصينٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، في قوله: { أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } قال: " أولم يروا أنّا نفتح لمحمّدٍ الأرض بعد الأرض ".
- حدّثني محمّد بن سعدٍ قال: حدّثني أبي قال: حدّثني عمّي قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ قوله: { أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } يعني بذلك: " ما فتح اللّه على محمّدٍ، يقول: فذلك نقصانها "
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن سلمة بن نبيطٍ، عن الضّحّاك، قال: " ما تغلّبت عليه من أرض العدوّ "
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، قال: كان الحسن يقول في قوله: { أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } " هو ظهور المسلمين على المشركين "
- حدّثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذٍ، قال: حدّثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضّحّاك، يقول في قوله: { أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } يعني أنّ نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان ينتقص له ما حوله من الأرضين، ينظرون إلى ذلك فلا يعتبرون، قال اللّه في سورة الأنبياء: { نأتي الأرض ننقصها من أطرافها، أفهم الغالبون } بل نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه هم الغالبون ".
وقال آخرون: بل معناه: أولم يروا أنّا نأتي الأرض فنخربها، أو لا يخافون أن نفعل بهم وبأرضهم مثل ذلك، فنهلكهم ونخرّب أرضهم
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ، قال: حدّثنا عليّ بن عاصمٍ، عن حصين بن عبد الرّحمن، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، في قوله: { أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } قال: " أولم يروا إلى القرية تخرب، حتّى يكون العمران في ناحيةٍ "
- قال: حدّثنا حجّاج بن محمّدٍ، عن ابن جريجٍ، عن الأعرج، أنّه سمع مجاهدًا، يقول: { نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } قال: " خرابها ".
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن الأعرج، عن مجاهدٍ، مثله.
- قال: وقال ابن جريجٍ: خرابها وهلاك النّاس
- حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا إسرائيل، عن أبي جعفرٍ الفرّاء، عن عكرمة، قوله: { أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } قال: " نخرّب من أطرافها ".
وقال آخرون: بل معناه: ننقص من بركتها وثمرتها وأهلها بالموت.
ذكر من قال ذلك
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه، قال: حدّثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، قوله: { ننقصها من أطرافها } يقول: " نقصان أهلها وبركتها "
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا جريرٌ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: { ننقصها من أطرافها } قال: " في الأنفس وفي الثّمرات، وفي خراب الأرض "
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن طلحة القنّاد، عمّن سمع الشّعبيّ، قال: " لو كانت الأرض تنقص لضاق عليك حشّك، ولكن تنقص الأنفس والثّمرات ".
وقال آخرون: معناه: أنّا نأتي الأرض ننقصها من أهلها، فنتطرّفهم بأخذهم بالموت
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ، قال: حدّثنا شبابة، قال: حدّثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: { ننقصها من أطرافها } قال: " موت أهلها "
- حدّثنا ابن بشّارٍ قال: حدّثنا يحيى، عن سفيان، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ: { ألم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } قال: " الموت "
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدّثنا هارون النّحويّ، قال: حدّثنا الزّبير بن الحارث، عن عكرمة، في قوله: { ننقصها من أطرافها } قال: " هو الموت، ثمّ قال: " لو كانت الأرض تنقص لم نجد مكانًا نجلس فيه "
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: { نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } قال: كان عكرمة يقول: " هو قبض النّاس "
- حدّثنا بشرٌ قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة قال: سئل عكرمة عن نقص الأرض، قال: " قبض النّاس "
- حدّثني الحارث، قال: حدّثنا عبد العزيز، قال: حدّثنا جرير بن حازمٍ، عن يعلى بن حكيمٍ، عن عكرمة، في قوله: { أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } قال: " لو كان كما يقولون لما وجد أحدكم جبًّا يخرأ فيه "
- حدّثنا الفضل بن الصّبّاح، قال: حدّثنا إسماعيل بن عليّة، عن أبي رجاءٍ، قال: سئل عكرمة وأنا أسمع، عن هذه الآية: { أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها }، قال: " الموت ".
وقال آخرون: ننقصها من أطرافها بذهاب فقهائها وخيارها
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا طلحة بن عمرٍو، عن عطاءٍ، عن ابن عبّاسٍ، قال: " ذهاب علمائها، وفقهائها، وخيار أهلها "
- قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا عبد الوهّاب، عن مجاهدٍ قال: " موت العلماء ".
وأولى الأقوال في تأويل ذلك بالصّواب قول من قال: { أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } بظهور المسلمين من أصحاب محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم عليها، وقهرهم أهلها، أفلا يعتبرون بذلك فيخافون ظهورهم على أرضهم وقهرهم إيّاهم؟ وذلك أنّ اللّه توعّد الّذين سألوا رسوله الآيات من مشركي قومه بقوله: { وإن ما نرينّك بعض الّذي نعدهم أو نتوفّينّك، فإنّما عليك البلاغ وعلينا الحساب } ثمّ وبّخهم تعالى ذكره بسوء اعتبارهم ما يعاينون من فعل اللّه بضربائهم من الكفّار، وهم مع ذلك يسألون الآيات، فقال: { أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } بقهر أهلها، والغلبة عليها من أطرافها وجوانبها، وهم لا يعتبرون بما يرون من ذلك
وأمّا قوله: { واللّه يحكم لا معقّب لحكمه } يقول: واللّه هو الّذي يحكم فينفّذ حكمه، ويقضي فيمضي قضاؤه، وإذا جاء هؤلاء المشركين باللّه من أهل مكّة حكم اللّه وقضاؤه لم يستطيعوا ردّه.
ويعني بقوله: { لا معقّب لحكمه }: " لا رادّ لحكمه.
والمعقّب في كلام العرب: هو الّذي يكرّ على الشّيء.
وقوله: { وهو سريع الحساب } يقول: واللّه سريع الحساب، يحصي أعمال هؤلاء المشركين، لا يخفى عليه شيءٌ منها، وهو من وراء جزائهم عليها). [جامع البيان: 13/574-580]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (ثنا إبراهيم ثنا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ننقصها من أطرافها يقول موت أهلها). [تفسير مجاهد: 330]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (أخبرنا أبو زكريّا العنبريّ، ثنا محمّد بن عبد السّلام، ثنا إسحاق، أنبأ عبد الرّزّاق، أنبأ الثّوريّ، عن طلحة، عن عطاءٍ، عن ابن عبّاسٍ، رضي اللّه عنهما في قوله عزّ وجلّ {أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} [الرعد: 41] قال: موت علمائها وفقهائها «هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه»). [المستدرك: 2/381]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآيات 41 - 42.
أخرج ابن مردويه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله {ننقصها من أطرافها} قال: ذهاب العلماء). [الدر المنثور: 8/478]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الرزاق، وابن أبي شيبة ونعيم بن حماد في الفتن وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله {ننقصها من أطرافها} قال: موت علمائها وفقهائها وذهاب خيار أهلها). [الدر المنثور: 8/478-479]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله {ننقصها من أطرافها} قال: موت العلماء). [الدر المنثور: 8/479]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله {أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} قال: كان عكرمة يقول: هو قبض الناس، وكان الحسن يقول: هو ظهور المسلمين على المشركين). [الدر المنثور: 8/479]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله {أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} قال: أو لم يروا أنا نفتح لمحمد صلى الله عليه وسلم الأرض بعد الأرض). [الدر المنثور: 8/479]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن مردويه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله {أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} يعني بذلك ما فتح الله على محمد صلى الله عليه وسلم فذلك نقصانها). [الدر المنثور: 8/479]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الضحاك - رضي الله عنه - في قوله {أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} قال: يعني أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان ينتقص له ما حوله من الأرضين فينظرون إلى ذلك فلا يعتبرون، وقال الله في سورة الأنبياء عليهم السلام (ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون) (سورة الأنبياء آية 44) قال: بل نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه هم الغالبون). [الدر المنثور: 8/479-480]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر عن عطية - رضي الله عنه - في الآية قال: نقصها الله من المشركين للمسلمين). [الدر المنثور: 8/480]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي - رضي الله عنه - في قوله {ننقصها من أطرافها} قال: نفتحها لك من أطرافها). [الدر المنثور: 8/480]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك - رضي الله عنه - {أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} قال: أو لم يروا أنا نفتح لمحمد صلى الله عليه وسلم أرضا بعد أرض). [الدر المنثور: 8/480]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله {ننقصها من أطرافها} يقول: نقصان أهلها وبركتها). [الدر المنثور: 8/480]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في الآية قال: إنما تنقص الأنفس والثمرات وأما الأرض فلا تنقص). [الدر المنثور: 8/480]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن الشعبي - رضي الله عنه - في الآية قال: لو كانت الأرض تنقص لضاق عليك حشك ولكن تنقص الأنفس والثمرات). [الدر المنثور: 8/481]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن عكرمة - رضي الله عنه - في الآية قال: هو الموت، لو كانت الأرض تنقص لم تجد مكانا تجلس فيه). [الدر المنثور: 8/481]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله {أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} قال: أو لم يروا إلى القرية تخرب حتى يكون العمران في ناحية منها). [الدر المنثور: 8/481]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله {ننقصها من أطرافها} قال: خرابها). [الدر المنثور: 8/481]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وابن المنذر عن أبي مالك - رضي الله عنه - {ننقصها من أطرافها} قال: القرية التي تخرب ناحية منها). [الدر المنثور: 8/481]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد - رضي الله عنه - {والله يحكم لا معقب لحكمه} ليس أحد يتعقب حكمه فيرده كما يتعقب أهل الدنيا بعضهم حكم بعض فيرده). [الدر المنثور: 8/481]
تفسير قوله تعالى: (وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ (42) )
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرٍو عن سعيد بن جبيرٍ عن ابن عبّاسٍ في قوله: {يمحو الله ما يشاء} غير الشّقاء والسّعادة والموت والحياة [الآية: 42]). [تفسير الثوري: 154-155]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: { وقد مكر الّذين من قبلهم فللّه المكر جميعًا، يعلم ما تكسب كلّ نفسٍ، وسيعلم الكفّار لمن عقبى الدّار }.
يقول تعالى ذكره: قد مكر الّذين من قبل هؤلاء المشركين من قريشٍ من الأمم الّتي سلفت بأنبياء اللّه ورسله { فللّه المكر جميعًا } يقول: فللّه أسباب المكر جميعًا، وبيده وإليه، لا يضرّ مكر من مكر منهم أحدًا إلاّ من أراد ضرّه به، يقول: فلم يضرّ الماكرون بمكرهم إلاّ من شاء اللّه أن يضرّه ذلك، وإنّما ضرّوا به أنفسهم، لأنّهم أسخطوا ربّهم بذلك على أنفسهم حتّى أهلكهم ونجّى رسله: يقول: فكذلك هؤلاء المشركون من قريشٍ يمكرون بك يا محمّد، واللّه منجيك من مكرهم، وملحقٌ ضرّ مكرهم بهم دونك
وقوله: { يعلم ما تكسب كلّ نفسٍ } يقول: يعلم ربّك يا محمّد ما يعمل هؤلاء المشركون من قومك، وما يسعون فيه من المكر بك، ويعلم جميع أعمال الخلق كلّهم، لا يخفى عليه شيءٌ منها { وسيعلم الكفّار لمن عقبى الدّار } يقول: وسيعلمون إذا قدموا على ربّهم يوم القيامة لمن عاقبة الدّار الآخرة حين يدخلون النّار، ويدخل المؤمنون باللّه ورسوله الجنّة.
واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته قرّاء المدينة وبعض أهل البصرة: ( وسيعلم الكافر ) على التّوحيد، وأمّا قرّاء الكوفة فإنّهم قرءوه: { وسيعلم الكفّار } على الجمع.
والصّواب من القراءة في ذلك القراءة على الجمع: { وسيعلم الكفّار } لأنّ الخبر جرى قبل ذلك عن جماعتهم، وأتبع بعده الخبر عنهم، وذلك قوله: { وإمّا نرينّك بعض الّذي نعدهم أو نتوفّينّك } وبعده قوله: { ويقول الّذين كفروا لست مرسلاً }.
وقد ذكر أنّها في قراءة ابن مسعودٍ: ( وسيعلم الكافرون )، وفي قراءة أبيٍّ: ( وسيعلم الّذين كفروا ) وذلك كلّه دليلٌ على صحّة ما اخترنا من القراءة في ذلك). [جامع البيان: 13/580-581]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (أما قوله تعالى: {فلله المكر جميعا}.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء: رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي). [الدر المنثور: 8/482]
تفسير قوله تعالى: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43) )
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (وحدثني مالك وابن زيد في قول الله: {ومن عنده علم الكتاب}، قالا: هو عبد الله بن سلام). [الجامع في علوم القرآن: 1/55]
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (أخبرني شبيب عن شعبة بن الحجاج عن الحكم عن مجاهد في قول الله: {ومن عنده علم الكتاب}، قال: الله، عنده علم الكتاب). [الجامع في علوم القرآن: 2/25]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ومن عنده علم الكتب قال كان منهم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري قال معمر وقال الحسن ومن عند الله علم الكتاب). [تفسير عبد الرزاق: 1/339]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن ليثٍ عن مجاهدٍ في قوله: {كفى باللّه شهيدًا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} قال: عبد اللّه بن سلامٍ [الآية: 43]). [تفسير الثوري: 155]
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ بن شعبة الخراسانيُّ: (ت: 227هـ): ( [الآية (43) : قوله تعالى: {ويقول الّذين كفروا لست مرسلاً قل كفى باللّه شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} ]
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عوانة، عن أبي بشرٍ، قال: سألت سعيد بن جبيرٍ عن قوله عزّ وجلّ {ومن عنده علم الكتاب}، أهو عبد اللّه بن سلّامٍ؟ فقال: وكيف وهذه السّورة مكّيّةٌ؟ وكان سعيد بن جبيرٍ يقرأ: {ومن عنده علم الكتاب} ). [سنن سعيد بن منصور: 5/442-443]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: { ويقول الّذين كفروا لست مرسلاً، قل كفى باللّه شهيدًا بيني وبينكم، ومن عنده علم الكتاب }
يقول تعالى ذكره { ويقول الّذين كفروا } باللّه من قومك يا محمّد { لست مرسلاً } تكذيبًا منهم لك، وجحودًا لنبوّتك، ف { قل } لهم إذا قالوا ذلك: { كفى باللّه } يقول: قل حسبي اللّه { شهيدًا } يعني شاهدًا، { بيني وبينكم } عليّ وعليكم بصدقي وكذبكم، { ومن عنده علم الكتاب } فمن إذا قرئ به كذلك في موضع خفضٍ عطفًا به على اسم اللّه، وكذلك قرأ قرأة الأمصار بمعنى: والّذين عندهم علم الكتب الّتي نزلت قبل القرآن كالتّوراة والإنجيل، وعلى هذه القراءة فسّر ذلك المفسّرون
ذكر الرّواية بذلك
- حدّثني عليّ بن سعيدٍ الكنديّ، قال: حدّثنا أبو محيّاة يحيى بن يعلى، عن عبد الملك بن عميرٍ، عن ابن أخي عبد اللّه بن سلامٍ، قال: قال عبد اللّه بن سلامٍ: " نزلت فيّ: { كفى باللّه شهيدًا بيني وبينكم، ومن عنده علم الكتاب } "
- حدّثنا الحسين بن عليٍّ الصّدائيّ قال: حدّثنا أبو داود الطّيالسيّ قال: حدّثنا شعيب بن صفوان قال: حدّثنا عبد الملك بن عميرٍ أنّ محمّد بن يوسف بن عبد اللّه بن سلامٍ قال: قال عبد اللّه بن سلامٍ: " أنزل فيّ: { قل كفى باللّه شهيدًا بيني وبينكم، ومن عنده علم الكتاب } "
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني عمّي قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: " { قل كفى باللّه شهيدًا بيني وبينكم، ومن عنده علم الكتاب }، فالّذين عندهم علم الكتاب: هم أهل الكتاب من اليهود والنّصارى "
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا الأشجعيّ، عن سفيان، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ: { ومن عنده علم الكتاب } قال: " هو عبد اللّه بن سلامٍ "
- حدّثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدّثنا هشيمٌ، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالدٍ، عن أبي صالحٍ، في قوله: { ومن عنده علم الكتاب } قال: " رجلٌ من الإنس، ولم يسمّه "
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ قال: حدّثنا شبابة قال: حدّثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قوله: { ومن عنده علم الكتاب }: عبد اللّه بن سلامٍ "
- قال: حدّثنا يحيى بن عبّادٍ، قال: حدّثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهدٍ: { ومن عنده علم الكتاب } "
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: { ويقول الّذين كفروا لست مرسلاً } قال: " قول مشركي قريشٍ: { قل كفى باللّه شهيدًا بيني وبينكم، ومن عنده علم الكتاب } " أناسٌ من أهل الكتاب كانوا يشهدون بالحقّ ويقرّون به، ويعلمون أنّ محمّدًا رسول اللّه، كنا نحدّث أنّ منهم عبد اللّه بن سلامٍ "
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمر, عن قتادة: { ومن عنده علم الكتاب } قال: " كان منهم عبد اللّه بن سلامٍ، وسلمان الفارسيّ، وتميمٌ الدّاريّ "
- حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا عبد الوهّاب، عن سعيدٍ، عن قتادة: { ومن عنده علم الكتاب } قال: " هو عبد اللّه بن سلامٍ ".
وقد ذكر عن جماعةٍ من المتقدّمين أنّهم كانوا يقرءونه: ( ومن عنده علم الكتاب ) بمعنى: من عند اللّه علم الكتاب.
ذكر من ذكر ذلك عنه
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ، قال: حدّثنا عبد الوهّاب بن عطاءٍ، عن هارون، عن جعفر بن أبي وحشيّة، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ: ( ومن عنده علم الكتاب ) يقول: " من عند اللّه علم الكتاب "
- حدّثني محمّد بن المثنّى، قال: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهدٍ: " ومن عنده علم الكتاب " قال: " من عند اللّه "
- قال: حدّثنا ابن أبي عديٍّ، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهدٍ: " ومن عنده علم الكتاب " قال: " من عند اللّه علم الكتاب "
- وقد حدّثنا هذا الحديث الحسن بن محمّدٍ، قال: حدّثنا شبابة، قال: حدّثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهدٍ: ( ومن عنده علم الكتاب )، قال: " هو اللّه "، هكذا قرأ الحسن: ( ومن عنده علم الكتاب ) ".
- قال: حدّثنا شعبة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، مثله
- قال: حدّثنا عليٌّ يعني ابن الجعد، قال: حدّثنا شعبة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن: " ومن عنده علم الكتاب " قال: " اللّه ".
- قال شعبة: فذكرت ذلك للحكم، فقال: قال مجاهدٌ، مثله
- حدّثنا ابن المثنّى قال: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، قال: حدّثنا شعبة قال: سمعت منصور بن زاذان يحدّث، عن الحسن أنّه قال في هذه الآية: " ومن عنده علم الكتاب " قال: من عند اللّه "
- قال: حدّثنا الحسن بن محمّدٍ قال: حدّثنا هوذة قال: حدّثنا عوفٌ، عن الحسن: ( ومن عنده علم الكتاب ) قال: " من عند اللّه علم الكتاب "
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن الحسن: " ومن عنده علم الكتاب " قال: " من عند اللّه علم الكتاب ". هكذا قال ابن عبد الأعلى
- حدّثنا بشرٌ قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة قال: كان الحسن يقرؤها: ( قل كفى باللّه شهيدًا بيني وبينكم، ومن عنده علم الكتاب )، يقول: " من عند اللّه علم الكتاب، وجملته ".
- هكذا حدّثنا به بشرٌ: علم الكتاب، وأنا أحسبه وهم فيه، وأنّه: " ومن عنده علم الكتاب " لأنّ قوله وجملته اسمٌ، لا يعطف باسمٍ على فعلٍ ماضٍ
- حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا عبد الوهّاب، عن هارون: ( ومن عنده علم الكتاب )، يقول: " من عند اللّه علم الكتاب "
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا الحجّاج بن المنهال، قال: حدّثنا أبو عوانة، عن أبي بشرٍ، قال: قلت لسعيد بن جبيرٍ: ( ومن عنده علم الكتاب ) أهو عبد اللّه بن سلامٍ؟ قال: " هذه السّورة مكّيّةٌ، فكيف يكون عبد اللّه بن سلامٍ؟ قال: وكان يقرؤها: " ومن عنده علم الكتاب " يقول: من عند اللّه "
- حدّثنا الحسن قال: حدّثنا سعيد بن منصورٍ قال: حدّثنا أبو عوانة، عن أبي بشرٍ قال: سألت سعيد بن جبيرٍ عن قول اللّه: ( ومن عنده علم الكتاب )، أهو عبد اللّه بن سلامٍ؟ قال: " فكيف وهذه السّورة مكّيّةٌ، وكان سعيدٌ يقرؤها: ( ومن عنده علم الكتاب ) "
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني عبّادٌ، عن عوفٍ، عن الحسن، وجويبرٍ، عن الضّحّاك بن مزاحمٍ، قالا: ( ومن عنده علم الكتاب ) قال: من عند اللّه ".
وقد روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خبرٌ بتصحيح هذه القراءة وهذا التّأويل، غير أنّ في إسناده نظرًا، وذلك ما؛
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني عبّاد بن العوّام، عن هارون الأعور، عن الزّهريّ، عن سالم بن عبد اللّه، عن أبيه، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قرأ " ( ومن عنده علم الكتاب )، عند اللّه علم الكتاب ".
وهذا خبرٌ ليس له أصلٌ عند الثّقات من أصحاب الزّهريّ فإذا كان ذلك كذلك وكانت قرّاء الأمصار من أهل الحجاز والشّام والعراق على القراءة الأخرى، وهي: { ومن عنده علم الكتاب } كان التّأويل الّذي على المعنى الّذي عليه قرّاء الأمصار أولى بالصّواب ممّا خالفه، إذ كانت القراءة بما هم عليه مجمعون أحقّ بالصّواب). [جامع البيان: 13/581-587]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح ومن عنده علم الكتاب قال هو عبد الله بن سلام). [تفسير مجاهد: 331]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ) : (وقال أبو يعلى: حدثنا روح بن عبد المؤمن، ثنا عبد الرّحيم بن موسى عن سليمان بن أرقم، عن الزّهريّ، عن سالمٍ، عن أبيه، رضي الله عنه قال: قرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم {ومن عنده علم الكتاب}). [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: 14/753]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 43.
أخرج ابن مردويه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أسقف من اليمن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تجدني في الإنجيل رسولا قال: لا، فأنزل الله {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} يقول: عبد الله بن سلام). [الدر المنثور: 8/482]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن مردويه من طريق عبد الملك بن عمير أن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: قال عبد الله بن سلام: قد أنزل الله في القرآن {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب}). [الدر المنثور: 8/482]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن مردويه من طريق عبد الملك بن عمير عن جندب - رضي الله عنه - قال: جاء عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - حتى أخذ بعضادتي باب المسجد ثم قال: أنشدكم بالله أتعلمون أني أنا الذي أنزلت فيه {ومن عنده علم الكتاب} قالوا: اللهم نعم). [الدر المنثور: 8/482-483]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن مردويه من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - أنه لقي الذين أرادوا قتل عثمان - رضي الله عنه - فناشدهم فيمن تعلمون نزل {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} قالوا: فيك). [الدر المنثور: 8/483]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن سعد، وابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد - رضي الله عنه - أنه كان يقرأ {ومن عنده علم الكتاب} قال: هو عبد الله بن سلام). [الدر المنثور: 8/483]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - {ومن عنده علم الكتاب} قال: هم أهل الكتاب من اليهود والنصارى). [الدر المنثور: 8/483]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة - رضي الله عنه - في الآية قال: كان من أهل الكتاب قوم يشهدون بالحق ويعرفونه منهم عبد الله بن سلام والجارود وتميم الداري وسلمان الفارسي). [الدر المنثور: 8/483]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو يعلى، وابن جرير، وابن مردويه، وابن عدي بسند ضعيف عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ {ومن عنده علم الكتاب} قال: من عند الله علم الكتاب). [الدر المنثور: 8/483]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج تمام في فوائده، وابن مردويه عن عمر - رضي الله عنه - أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ {ومن عنده علم الكتاب} قال: من عند الله علم الكتاب). [الدر المنثور: 8/484]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو عبيد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه كان يقرأ {ومن عنده علم الكتاب} يقول: ومن عند الله علم الكتاب). [الدر المنثور: 8/484]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه عن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - أنه سئل عن قوله {ومن عنده علم الكتاب} أهو عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال: وكيف وهذه السورة مكية). [الدر المنثور: 8/484]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن المنذر عن الشعبي - رضي الله عنه - قال: ما نزل في عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - شيء من القرآن). [الدر المنثور: 8/484]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - في قوله {ومن عنده علم الكتاب} قال: جبريل). [الدر المنثور: 8/484]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد - رضي الله عنه - {ومن عنده علم الكتاب} قال: هو الله عز وجل). [الدر المنثور: 8/484]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الرزاق، وابن المنذر عن الزهري - رضي الله عنه - قال: كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - شديدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق يوما حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسمعه وهو يقرأ (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لرتاب المبطلون) حتى بلغ (الظالمون) (سورة العنكبوت آية 48 - 49) وسمعه وهو يقرأ {ويقول الذين كفروا لست مرسلا} إلى قوله {علم الكتاب} فانتظره حتى سلم فأسرع في أثره فأسلم). [الدر المنثور: 8/485]
27 ربيع الثاني 1434هـ/9-03-2013م, 05:03 PM
تفسير سورة الرعد [ من الآية (41) إلى الآية (43) ]
العرض العادي
