عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 6 صفر 1440هـ/16-10-2018م, 09:48 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي مقدمات سورة المائدة

مقدمات توجيه القراءات في سورة المائدة
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة المائدة). [معاني القراءات وعللها: 1/324]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (ومن السورة التي تُذكر فيها (المائدة) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 1/141]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): ( [ذكر اختلافهم في سورة المائدة]). [الحجة للقراء السبعة: 3/195]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): ( [تمّت سورة المائدة والحمد لله وحده] ). [الحجة للقراء السبعة: 3/284]
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة المائدة). [المحتسب: 1/205]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (5 - سورة المائدة). [حجة القراءات: 219]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة المائدة). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/404]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة المائدة). [الموضح: 435]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مدنية إلا آية نزلت بعرفات قوله: {اليوم أكملت لكم دينكم} الآية «3»). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/404]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مائة واثنتان وعشرون آية في المدني، ومائة وعشرون في الكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/404]

ياءات الإضافة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (50- في هذه السورة ست ياءات إضافة:
قوله: {يدي إليك} «28» فتحها نافع وأبو عمرو وحفص.
{إني أخاف} «28»، {لي أن أقول} «116»، فتحها الحرميان وأبو عمرو، و{إني أري} «29» {فإني أعذبه} «115» فتحها نافع، {وأمي إلهين} «116» فتحها نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/424]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها ست ياءات هن:-
{يَدِيَ إِلَيْكَ}، {إِنِّي أَخَافُ الله}، {إِنِّي أُرِيدُ}، {فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ}، {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ}، {لِي أَنْ أَقُولَ}.
ففتحهن كلهن نافع، وفتح ابن كثير اثنتين {إِنِّي أَخَافُ الله}، {لِي أَنْ أَقُولَ} وأسكن الباقي، وأسكن أبو عمرو اثنتين {إِنِّي أُرِيدُ} و{فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ} وفتح الباقي، وفتح عاصم في رواية -ص- اثنتين {يَدِيَ إِلَيْكَ} و{وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} وأسكن البواقي، وفتح ابن عامر واحد {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} وأسكن البواقي، ولم يفتح حمزة والكسائي وعاصم -ياش- ويعقوب منهن شيئا.
والوجه أن الفتح في هذه الياءات هو الأصل، والإسكان تخفيف وتشبيه للياء بالألف، وقد ذكرنا ذلك فيما قبل). [الموضح: 458]

الياءات المحذوفة:
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها ياءان حذفتا من الخط:
[الموضح: 458]
إحداهما: {وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ}، أثبتها يعقوب في الوقف، وهي تندرج في الوصل.
والثانية: {وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا}، (أثبتها) في الحالين يعقوب، وأثبت أبو عمرو ونافع -يل- الياء في {وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا} في الوصل دون الوقف، وحذفهما الباقون في الحالين.
والوجه أن الياء التي بعد النون في مثل ذلك ياء ضمير، والنون دعامة ألحقت ليبقى آخر الكلمة على حالها ولا يتغير لأجل الياء، فألحقت النون لتكسر لأجل الياء، ولا يتطرق التغيير إلى ما قبل النون، لكنهم أرادوا تخفيف الكلمة فحذفوا الياء، واكتفوا بالنون المكسورة عن الياء، وإذا أنهم يكتفون بالكسرة وحدها عن الياء، فلأن يكتفوا بالنون والكسرة جميعًا أولى، فحذف الياء من {اخْشَوْنِ} للتخفيف، وإثباتها على الأصل، ومن أثبت البعض وحذف البعض فأراد الأخذ باللغتين، ومن أثبت في الوصل دون الوقف فلان الوقف موضع تغيير). [الموضح: 459]

الياءات الزائدة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها زائدة قوله: {واخشون} الثاني «44» قرأه أبو عمرو بياء في الوصل خاصة). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/424]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس