[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {مَا يُجَادِلُ فِي آَيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (4) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (6)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ({والأحزاب من بعدهم (5)} حسن، ومثله: {كل أمة برسولهم ليأخذوه}.
{أنهم أصحاب النار (6)} ).[إيضاح الوقف والابتداء: 2/870]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({والأحزاب من بعدهم} كاف، ومثله: {ليأخذوه}.
{أصحاب النار} تام ).[المكتفى: 491]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({من بعدهم (5)} ص؛ لعطف الجملتين المتفقتين.
{فأخذتهم (5)} وقفة للابتداء بالتهديد.
[علل الوقوف: 3/887]
{النار (6)} م؛ لأنه لو وصل لصار «الذين يحملون العرش» صفة لأصحاب النار، وخطره ظاهر ).[علل الوقوف: 3/888]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ({كفروا} حسن، أي: ما يجادل في إبطال آيات الله إلاَّ الذين كفروا.
{في البلاد} كاف.
{قوم نوح} ليس بوقف؛ لأنَّ قوله {والأحزاب} معطوف على {قوم}.
{من بعدهم} كاف عند أبي حاتم.
{ليأخذوه} حسن، أي: ليقتلوه.
{بالباطل} ليس بوقف؛ لأنَّ بعده لام كي.
{الحق} ليس بوقف؛ لمكان الفاء.
{فأخذتهم} حسن؛ لاستئناف التوبيخ.
{عقاب} كاف.
{أصحاب النار} تام، لا يليق وصله بما بعده لأنَّه لو وصله به لصار {الذي يحملون العرش} صفة لأصحاب النار وذلك خطأ ظاهر فينبغي أن يسكت سكتة لطيفة ).[منار الهدى: 337]


- أقوال المفسرين