[جمهرة التفاسير]

تفاسير القرن الثامن الهجري

تفسير قوله تعالى: {مَا يُجَادِلُ فِي آَيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (4) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ما يجادل في آيات اللّه إلّا الّذين كفروا فلا يغررك تقلّبهم في البلاد (4) كذّبت قبلهم قوم نوحٍ والأحزاب من بعدهم وهمّت كلّ أمّةٍ برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحقّ فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقّت كلمة ربّك على الّذين كفروا أنّهم أصحاب النّار (6) }
يقول تعالى: ما يدفع الحقّ ويجادل فيه بعد البيان وظهور البرهان {إلا الّذين كفروا} أي: الجاحدون لآيات اللّه وحججه وبراهينه، {فلا يغررك تقلّبهم في البلاد} أي: في أموالهم ونعيمها وزهرتها، كما قال: {لا يغرّنّك تقلّب الّذين كفروا في البلاد. متاعٌ قليلٌ ثمّ مأواهم جهنّم وبئس المهاد} [آل عمران: 196،197]، وقال تعالى: {نمتّعهم قليلا ثمّ نضطرّهم إلى عذابٍ غليظٍ} [لقمان: 24]). [تفسير ابن كثير: 7/ 129]

تفسير قوله تعالى: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) :(ثمّ قال تعالى مسلّيًا لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم في تكذيب من كذّبه من قومه، بأنّ له أسوة من سلف من الأنبياء؛ فإنّه قد كذّبهم أممهم وخالفوهم، وما آمن بهم منهم إلّا قليلٌ، فقال: {كذّبت قبلهم قوم نوحٍ} وهو أوّل رسولٍ بعثه اللّه ينهى عن عبادة الأوثان، {والأحزاب من بعدهم} أي: من كلّ أمّةٍ، {وهمّت كلّ أمّةٍ برسولهم ليأخذوه} أي: حرصوا على قتله بكلّ ممكنٍ، ومنهم من قتل رسوله، {وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحقّ} أي: ماحلوا بالشّبهة ليردّوا الحقّ الواضح الجليّ.
وقد قال أبو القاسم الطّبرانيّ: حدّثنا عليّ بن عبد العزيز، حدّثنا عارمٌ أبو النعمان، حدثنا معتمر ابن سليمان قال: سمعت أبي يحدّث عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ [رضي اللّه عنه]، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "من أعان باطلًا ليدحض بباطله حقًّا، فقد برئت منه ذمّة اللّه وذمّة رسوله".
وقوله: {فأخذتهم} أي: أهلكتهم على ما صنعوا من هذه الآثام والذّنوب العظام، {فكيف كان عقاب} أي: فكيف بلغك عذابي لهم، ونكالي بهم؟ قد كان شديدًا موجعًا مؤلـمًا.
قال قتادة: كان والله شديدًا).[تفسير ابن كثير: 7/ 129]

تفسير قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (6) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) :(وقوله: {وكذلك حقّت كلمة ربّك على الّذين كفروا أنّهم أصحاب النّار} أي: كما حقّت كلمة العذاب على الّذين كفروا من الأمم السّالفة، كذلك حقّت على المكذّبين من هؤلاء الّذين كذّبوك وخالفوك يا محمّد بطريق الأولى والأحرى؛ لأنّ من كذّبك فلا وثوق له بتصديق غيرك). [تفسير ابن كثير: 7/ 130]