"إن"
قال هارون بن موسى الأزدي النحوي (ت: 170هـ): ("إن"
تفسير "إن" على ستة وجوه:
فوجه منها: "إن". يعني "إذ"، فذلك قوله تعالى في البقرة: {اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} [278] يعني "إذ" كنتم مؤمنين. {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين} يعني "إذ" كنتم مؤمنين.
الوجه الثاني: "إن". يعني "ما"، فذلك قوله في الأنبياء: {لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين} [27] يعني "ما" كنا فاعلين. وقوله عز وجل في الزخرف: {قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين} [81] يقول: {ما كان للرحمن ولد} وقال في تبارك: {إن الكافرون إلا في غرور} [20] يعني "ما" الكافرون إلا في غرور. وفي يس: {إن كانت إلا صيحة واحدة} [29] يقول: "ما" كانت إلا صيحة واحدة، وكذلك "إن" خفيفة مستقبلة "بإلا".
الوجه الثالث: "إن". يعني "لقد"، فذلك قوله تعالى في بني إسرائيل: {إن كان وعد ربنا لمفعولا} [108] يقول: "لقد" كان وعد ربنا. وقوله عز وجل في الشعراء: {تالله إن كنا لفي ضلال مبين} [97] يقول: تالله "لقد" كنا في ضلال مبين. وقال في الصافات: {ان كدت لتردين} [56] يعني تالله إن كدت لتردين. وفي يونس: {فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين} [29] يعني "لقد"كنا.
الوجه الرابع: "إن". يعني "لئلا"، فذلك قوله عز وجل في النساء: {يبين لكم أن تضلوا} [176] يقول: "لئلا" تضلوا. وقال في الملائكة: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} [41] يعني "لئلا" تزولا. وقال في الحج: {ويمسك السماء أن تقع على الأرض} [65] يقول: "لئلا" تقع على الأرض.
الوجه الخامس: "أن" يعني "بأن"، فذلك قوله تعالى في الزخرف: {أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم} يعني "بأن" كنتم {قوما مسرفين} [5] وقال عز وجل في الروم: {أساؤوا السوأى أن كذبوا} [10] يعني "بأن" كذبوا.
الوجه السادس: "إن" بعينه، فذلك قوله عز وجل في يونس: {ألا إن لله من في السموات ومن في الأرض} [66] في الموضعين. وفي قوله عز وجل: {إن الله عالم غيب السموات}، و{إن الله له ملك السموات والأرض} ونحوه كثير، ما كان أوله مشددا في أول الكلام). [الوجوه والنظائر: 88 - 89] (م)