تفاسير القرن الثامن الهجري
تفسير قوله تعالى: {هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآَبٍ (49) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ (50) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {هذا ذكرٌ} أي: هذا فصلٌ فيه ذكرٌ لمن يتذكّر.
وقال السّدّيّ: يعني القرآن). [تفسير ابن كثير: 7/ 77]
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({هذا ذكرٌ وإنّ للمتّقين لحسن مآبٍ (49) جنّات عدنٍ مفتّحةً لهم الأبواب (50) متّكئين فيها يدعون فيها بفاكهةٍ كثيرةٍ وشرابٍ (51) وعندهم قاصرات الطّرف أترابٌ (52) هذا ما توعدون ليوم الحساب (53) إنّ هذا لرزقنا ما له من نفادٍ (54)}
يخبر تعالى عن عباده المؤمنين السّعداء أنّ لهم في [الدّار] الآخرة {لحسن مآبٍ} وهو: المرجع والمنقلب. ثمّ فسّره بقوله: {جنّات عدنٍ} أي: جنّات إقامةٍ مفتّحةً لهم الأبواب.
والألف واللّام هنا بمعنى الإضافة كأنّه يقول: "مفتّحةً لهم أبوابها" أي: إذا جاءوها فتحت لهم أبوابها.
قال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا محمّد بن ثوابٍ الهبّاري حدّثنا عبد اللّه بن نمير، حدّثنا عبد اللّه بن مسلمٍ -يعني: ابن هرمز-عن ابن سابطٍ عن عبد اللّه بن عمرٍو [رضي اللّه عنهما] قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم: "إنّ في الجنّة قصرًا يقال له: "عدنٌ" حوله البروج والمروج له خمسة آلاف بابٍ عند كلّ بابٍ خمسة آلاف حبرة لا يدخله -أو: لا يسكنه-إلّا نبيٌّ أو صدّيقٌ أو شهيدٌ أو إمامٌ عدلٌ".
وقد ورد في [ذكر] أبواب الجنّة الثّمانية أحاديث كثيرةٌ من وجوهٍ عديدةٍ). [تفسير ابن كثير: 7/ 77]
تفسير قوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {متّكئين فيها} قيل: متربّعين فيها على سررٍ تحت الحجال {يدعون فيها بفاكهةٍ كثيرةٍ} أي: مهما طلبوا وجدوا وحضر كما أرادوا. {وشرابٍ} أي: من أيّ أنواعه شاءوا أتتهم به الخدّام {بأكوابٍ وأباريق وكأسٍ من معينٍ} [الواقعة: 18]). [تفسير ابن كثير: 7/ 77-78]
تفسير قوله تعالى: {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({وعندهم قاصرات الطّرف} أي: عن غير أزواجهنّ فلا يلتفتن إلى غير بعولتهنّ {أترابٌ} أي: متساوياتٌ في السّنّ والعمر. هذا معنى قول ابن عبّاسٍ، ومجاهدٍ وسعيد بن جبيرٍ ومحمّد بن كعبٍ والسّدّيّ). [تفسير ابن كثير: 7/ 78]
تفسير قوله تعالى: {هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (53) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({هذا ما توعدون ليوم الحساب} أي: هذا الّذي ذكرنا من صفة الجنّة الّتي وعدها لعباده المتّقين الّتي يصيرون إليها بعد نشورهم وقيامهم من قبورهم وسلامتهم من النّار). [تفسير ابن كثير: 7/ 78]
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ أخبر عن الجنّة أنّه لا فراغ لها ولا انقضاء ولا زوال ولا انتهاء فقال: {إنّ هذا لرزقنا ما له من نفادٍ} كقوله تعالى: {ما عندكم ينفد وما عند اللّه باقٍ} [النّحل: 96] وكقوله {عطاءً غير مجذوذٍ} [هودٍ: 108] وكقوله {لهم أجرٌ غير ممنونٍ} [فصّلت: 8] أي: غير مقطوعٍ وكقوله: {أكلها دائمٌ وظلّها تلك عقبى الّذين اتّقوا وعقبى الكافرين النّار} [الرّعد: 35] والآيات في هذا كثيرةٌ جدًّا). [تفسير ابن كثير: 7/ 78]