تفاسير القرن الثامن الهجري
تفسير قوله تعالى: {أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (86)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) :(ثمّ قال تعالى منبّهًا على قدرته التّامّة، وسلطانه العظيم، وشأنه الرّفيع الّذي تجب طاعته والانقياد لأوامره، وتصديق أنبيائه فيما جاءوا به من الحقّ الّذي لا محيد عنه، فقال {ألم يروا أنّا جعلنا اللّيل ليسكنوا فيه} أي: فيه ظلامٌ تسكن بسببه حركاتهم، وتهدأ أنفاسهم، ويستريحون من نصب التّعب في نهارهم. {والنّهار مبصرًا} أي: منيرًا مشرقًا، فبسبب ذلك يتصرّفون في المعايش والمكاسب، والأسفار والتجارات، وغير ذلك من شؤونهم الّتي يحتاجون إليها، {إنّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يؤمنون}). [تفسير ابن كثير: 6/ 215]
تفسير قوله تعالى: {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ويوم ينفخ في الصّور ففزع من في السّموات ومن في الأرض إلا من شاء اللّه وكلٌّ أتوه داخرين (87) وترى الجبال تحسبها جامدةً وهي تمرّ مرّ السّحاب صنع اللّه الّذي أتقن كلّ شيءٍ إنّه خبيرٌ بما تفعلون (88) من جاء بالحسنة فله خيرٌ منها وهم من فزعٍ يومئذٍ آمنون (89) ومن جاء بالسّيّئة فكبّت وجوههم في النّار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون (90)}.
يخبر تعالى عن هول يوم نفخة الفزع في الصّور، وهو كما جاء في الحديث: "قرنٌ ينفخ فيه". وفي حديث (الصّور) أنّ إسرافيل هو الّذي ينفخ فيه بأمر اللّه تعالى، فينفخ فيه أوّلًا نفخة الفزع ويطوّلها، وذلك في آخر عمر الدّنيا، حين تقوم السّاعة على شرار النّاس من الأحياء، فيفزع من في السّموات ومن في الأرض {إلا من شاء اللّه}، وهم الشّهداء، فإنّهم أحياءٌ عند ربّهم يرزقون.
قال الإمام مسلم بن الحجّاج: حدّثنا عبيد اللّه بن معاذ العنبريّ، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن النّعمان بن سالمٍ: سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعودٍ الثّقفيّ، سمعت عبد اللّه بن عمرٍو، رضي اللّه عنه، وجاءه رجلٌ فقال: ما هذا الحديث الّذي تحدث إنّ السّاعة تقوم إلى كذا وكذا؟ فقال: سبحان اللّه -أو: لا إله إلّا اللّه -أو كلمةً نحوهما -لقد هممت ألّا أحدّث أحدًا شيئًا أبدًا، إنّما قلت: إنّكم سترون بعد قليلٍ أمرًا عظيمًا يخرّب البيت، ويكون ويكون. ثمّ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "يخرج الدّجّال في أمّتي فيمكث أربعين -[لا أدري أربعين] يومًا، أو أربعين شهرًا، أو أربعين عامًا -فيبعث الله عيسى بن مريم كأنّه عروة بن مسعودٍ، فيطلبه فيهلكه. ثمّ يمكث النّاس سبع سنين، ليس بين اثنين عداوةٌ، ثمّ يرسل اللّه ريحًا باردةً من قبل الشّام، فلا يبقى على وجه الأرض أحدٌ في قلبه مثقال ذرّةٍ من خيرٍ أو إيمانٍ إلّا قبضته، حتّى لو أنّ أحدهم دخل في كبد جبلٍ لدخلته عليه حتّى تقبضه". قال: سمعتها من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: "فيبقى شرار النّاس في خفّة الطّير وأحلام السّباع، لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا، فيتمثّل لهم الشّيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دارٌّ رزقهم، حسنٌ عيشهم. ثمّ ينفخ في الصّور فلا يسمعه أحدٌ إلّا أصغى ليتًا [ورفع ليتًا]. قال: "وأوّل من يسمعه رجلٌ يلوط حوض إبله". قال: "فيصعق ويصعق النّاس، ثمّ يرسل اللّه -أو قال: ينزل اللّه مطرًا كأنّه الطّل -أو قال: الظّلّ -نعمان الشّاكّ -فتنبت منه أجساد النّاس، ثمّ ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيامٌ ينظرون. ثمّ يقال: يا أيّها النّاس، هلمّوا إلى ربّكم، وقفوهم إنّهم مسؤولون. ثمّ يقال: أخرجوا بعث النّار. فيقال: من كم؟ فيقال: من كلّ ألفٍ تسعمائةٍ وتسعةً وتسعين". قال: "فذلك يومٌ يجعل الولدان شيبًا، وذلك يوم يكشف عن ساقٍ".
وقوله: ثمّ ينفخ في الصّور فلا يسمعه أحدٌ إلّا أصغى ليتًا ورفع ليتًا" اللّيت: هو صفحة العنق، أي: أمال عنقه ليستمعه من السّماء جيّدًا.
فهذه نفخة الفزع. ثمّ بعد ذلك نفخة الصّعق، وهو الموت. ثمّ بعد ذلك نفخة القيام لربّ العالمين، وهو النّشور من القبور لجميع الخلائق؛ ولهذا قال: {وكلٌّ أتوه داخرين} -قرئ بالمدّ، وبغيره على الفعل، وكلٌ بمعنًى واحدٍ -و {داخرين} أي: صاغرين مطيعين، لا يتخلف أحد عن أمره، كما قال تعالى: {يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده} [الإسراء: 52]، وقال {ثمّ إذا دعاكم دعوةً من الأرض إذا أنتم تخرجون} [الرّوم: 25]. وفي حديث الصّور: أنّه في النّفخة الثّالثة يأمر اللّه الأرواح، فتوضع في ثقبٍ في الصّور، ثمّ ينفخ إسرافيل فيه بعدما تنبت الأجساد في قبورها وأماكنها، فإذا نفخ في الصّور طارت الأرواح، تتوهّج أرواح المؤمنين نورًا، وأرواح الكافرين ظلمة، فيقول اللّه، عزّ وجلّ: وعزّتي وجلالي لترجعنّ كلّ روحٍ إلى جسدها. فتجيء الأرواح إلى أجسادها، فتدبّ فيها كما يدب السّمّ في اللّديغ، ثمّ يقومون فينفضون التّراب من قبورهم، قال اللّه تعالى: {يوم يخرجون من الأجداث سراعًا كأنّهم إلى نصبٍ يوفضون} [المعارج: 43]). [تفسير ابن كثير: 6/ 216-217]
تفسير قوله تعالى: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (وقوله: {وترى الجبال تحسبها جامدةً وهي تمرّ مرّ السّحاب} أي: تراها كأنّها ثابتةٌ باقيةٌ على ما كانت عليه، وهي تمرّ مرّ السّحاب، أي: تزول عن أماكنها، كما قال تعالى: {يوم تمور السّماء مورًا وتسير الجبال سيرًا} [الطّور: 9، 10]، وقال {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربّي نسفًا فيذرها قاعًا صفصفًا لا ترى فيها عوجًا ولا أمتًا} [طه: 105، 107]، وقال تعالى: {ويوم نسيّر الجبال وترى الأرض بارزةً} [الكهف: 47].
وقوله: {صنع اللّه الّذي أتقن كلّ شيءٍ} أي: يفعل ذلك بقدرته العظيمة الّذي قد أتقن كلّ ما خلق، وأودع فيه من الحكمة ما أودع، {إنّه خبيرٌ بما تفعلون} أي: هو عليمٌ بما يفعل عباده من خيرٍ وشرٍّ فيجازيهم عليه). [تفسير ابن كثير: 6/ 217]