تفاسير القرن الثامن الهجري
تفسير قوله تعالى: {وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ونادى أصحاب النّار أصحاب الجنّة أن أفيضوا علينا من الماء أو ممّا رزقكم اللّه قالوا إنّ اللّه حرّمهما على الكافرين (50) الّذين اتّخذوا دينهم لهوًا ولعبًا وغرّتهم الحياة الدّنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون (51)}
يخبر تعالى عن ذلّة أهل النّار وسؤالهم أهل الجنّة من شرابهم وطعامهم، وأنّهم لا يجابون إلى ذلك.
قال السّدّي: {ونادى أصحاب النّار أصحاب الجنّة أن أفيضوا علينا من الماء أو ممّا رزقكم اللّه}
يعني: الطّعام وقال عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم: يستطعمونهم ويستسقونهم.
وقال الثّوريّ، عن عثمان الثّقفيّ، عن سعيد بن جبيرٍ في هذه الآية قال: ينادي الرّجل أباه أو أخاه فيقول: قد احترقت، أفض عليّ من الماء. فيقال لهم: أجيبوهم. فيقولون: {إنّ اللّه حرّمهما على الكافرين}
وروي من وجهٍ آخر عن سعيدٍ، عن ابن عبّاسٍ، مثله [سواءً]
وقال عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم: {إنّ اللّه حرّمهما على الكافرين} يعني: طعام الجنّة وشرابها.
وقال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبي، حدّثنا نصر بن عليٍّ، أخبرنا موسى بن المغيرة، حدّثنا أبو موسى الصفّار في دار عمرو بن مسلمٍ قال: سألت ابن عبّاسٍ -أو: سئل -: أيّ الصّدقة أفضل؟ فقال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:«أفضل الصّدقة الماء، ألم تسمع إلى أهل النّار لمّا استغاثوا بأهل الجنّة قالوا: {أفيضوا علينا من الماء أو ممّا رزقكم اللّه}»
وقال أيضًا: حدّثنا أحمد بن سنانٍ، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش عن أبي صالحٍ قال: لمّا مرض أبو طالبٍ قالوا له: لو أرسلت إلى ابن أخيك هذا، فيرسل إليك بعنقودٍ من الجنّة لعلّه أن يشفيك به. فجاءه الرّسول وأبو بكرٍ عند النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال أبو بكرٍ: «إنّ اللّه حرّمهما على الكافرين»). [تفسير القرآن العظيم: 3/ 423-424]
تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ وصف تعالى الكافرين بما كانوا يعتمدونه في الدّنيا من اتّخاذهم الدّين لهوًا ولعبًا، واغترارهم بالدّنيا وزينتها وزخرفها عمّا أمروا به من العمل للدّار الآخرة.
قوله: {فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا} أي: نعاملهم معاملة من نسيهم؛ لأنّه تعالى لا يشذّ عن علمه شيءٌ ولا ينساه، كما قال تعالى: {في كتابٍ لا يضلّ ربّي ولا ينسى} [طه: 52]
وإنّما قال تعالى هذا من باب المقابلة، كما قال: {نسوا اللّه فنسيهم} [التّوبة: 67]، وقال: {كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} [طه: 126] وقال تعالى: {وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا} [الجاثية :34]
وقال العوفي، عن ابن عبّاسٍ في [قوله]: {فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا} قال: نسيهم اللّه من الخير، ولم ينسهم من الشّرّ.
وقال عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ قال: نتركهم، كما تركوا لقاء يومهم هذا. وقال مجاهدٌ: نتركهم في النّار. وقال السّدّي: نتركهم من الرّحمة، كما تركوا أن يعملوا للقاء يومهم هذا.
وفي الصّحيح أنّ اللّه تعالى يقول للعبد يوم القيامة: "ألم أزوّجك؟ ألم أكرمك؟ ألم أسخّر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى. فيقول: أظننت أنّك ملاقيّ؟ فيقول: لا. فيقول اللّه: فاليوم أنساك كما نسيتني"). [تفسير القرآن العظيم: 3/ 424-425]