[جمهرة علوم القرآن]

سورة الأعلى

[ من الآية (1) إلى الآية (10) ]
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10) }

قوله تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)}
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ}
- قراءة الجماعة (سبح اسم ربك…).
- وقرأ علي بن أبي طالب وابن عمر وأبي بن كعب وسعيد بن جبير وأبو موسى الأشعري وابن الزبير ومالك بن دينار وهي رواية ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم (سبحان ربي الأعلى)، وهي كذلك في مصحف أبي.
وذكر القرطبي أنها ليست بقراءة، وأن أهل الزيغ ذهبوا إلى أنها من القرآن، قال:
(وروي عن علي رضي الله عنه وابن عباس ابن عمر وابن الزبير وأبي موسى وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم: أنهم كانوا إذا افتتحوا هذه السورة قالوا: (سبحان ربي الأعلى)، امتثالًا لأمره في ابتدائها، فيختار الاقتداء بهم في قراءاتهم، لأن: (سبحان ربي الأعلى) من القرآن، كما قاله بعض أهل الزيغ.
وقيل إنها قراءة أبي، … وكان ابن عمر يقرأها كذلك).
قلت: ذكر ابن حجر في فتح الباري عن سعيد بن جبير أنه سمع ابن عمر يقرأها كذلك!!
[معجم القراءات: 10/385]
- وقرأ عبيد بن عمير (سبح اسم ربك الذي خلقك).
{الْأَعْلَى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وبالتقليل قرأ الأزرق وورش وأبو عمرو بخلاف عنه ونافع وإسماعيل والمسيبي في رواية خلف عنه.
- والباقون بالفتح). [معجم القراءات: 10/386]

قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2)}
{خَلَقَ}
- تقدمت مع الآية السابقة قراءة عبيد بن عمير (خلقك).
{فَسَوَّى}
- الإمالة فيه كالإمالة في (الأعلى) في الآية السابقة). [معجم القراءات: 10/386]

قوله تعالى: {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (1 - قَوْله {قدر فهدى} 3

قَرَأَ الكسائي وَحده {قدر} خَفِيفَة

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {قدر} مُشَدّدَة). [السبعة في القراءات: 680]

قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ( (قَدَرَ) خفيف عليٌّ). [الغاية في القراءات العشر: 435]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (قدر) [3]: خفيف: علي). [المنتهى: 2/1038]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ الكسائي (والذي قدر) بالتخفيف، وشدد الباقون). [التبصرة: 381]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (قرأ الكسائي: {والذي قدر} (3): بتخفيف الدال.
والباقون: بتشديدها). [التيسير في القراءات السبع: 518]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(قرأ الكسائي: (والّذي قدر) بتخفيف الدّال، والباقون بتشديدها). [تحبير التيسير: 610]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (3- {قَدَّرَ} خفيفٌ: الكِسَائِيُّ). [الإقناع: 2/808]

قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1107- .... .... .... .... .... = .... .... وَالْخِفُّ قَدَّرَ رُتِّلاَ). [الشاطبية: 89]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ( [1107] ومحفوظ اخفض رفعه (خـ)ـص وهو في الـ = ـمجيد (شـ)ـفا والخف قدر (ر)تلا
...
و{قدر}، يكون من القدرة، ومعنى التقدير. وقد سبق في المرسلات). [فتح الوصيد: 2/1316]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): (1107- وَمَحْفُوظٌ اخْفِضْ رَفْعَهُ خُصَّ وَهْوَ فِي الْـ = ـمَجِيدِ شَفَا وَالْخِفُّ قَدَّرَ رُتِّلاَ
(ح) مَحْفُوظٌ: مُبْتَدَأٌ، اخْفِضْ رَفْعَهُ: خَبَرٌ، خُصَّ: جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ، فِعْلٌ مَجْهُولٌ، وَالضَّمِيرُ لِـ (مَحْفُوظٌ)، أَوْ أَمْرٌ لِمُخَاطَبٍ، وَهْوَ: مُبْتَدَأٌ يَعُودُ إِلَى الْخَفْضِ، شَفَا: خَبَرٌ، فِي الْمَجِيدِ: ظَرْفُهُ، الْخِفُّ: مُبْتَدَأٌ؛ أَيْ: ذُو الْخِفِّ، قَدَّرَ: عَطْفُ بَيَانٍ لَهُ، رُتِّلا: خَبَرٌ، أو: الْخِفُّ: مُبْتَدَأٌ، (قُدِّرَ) مَفْعُولُهُ.
(ص) أَيْ: قَرَأَ غَيْرُ نَافِعٍ: {فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} بِالْجَرِّ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ {لَوْحٍ} وَنَافِعٌ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ (قُرْآنٍ)، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدِ) بِخَفْضِ الدَّالِ عَلَى صِفَةِ الْعَرْشِ، وَالْبَاقُونَ بِرَفْعِهَا عَلَى صِفَةِ {ذُو الْعَرْشِ} أَوْ هُوَ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ.
[كنز المعاني: 2/713]
وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ فِي الأَعْلَى: (الَّذِي قَدَرَ فَهَدَى) بِتَخْفِيفِ الدَّالِ، الْبَاقُونَ بِتَشْدِيدِهَا، وَتَقَدَّمَ نَظَائِرُهُ). [كنز المعاني: 2/714]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (والتَّخْفِيفُ والتَّشْدِيدُ في {قَدَّرَ فَهَدَى} سَبَقَ مِثْلُهُ في {وَالْمُرْسَلَاتِ} قَوْلُهُ والْخِفُّ على تَقْديِرِ وذو الْخِفِّ، وقَدَّرَ عَطْفُ بَيَانٍ له، أو يَكونُ قَدَّرَ مَفْعُولُ (والْخِفُّ) نَحْوُ الضَّرْبُ زَيْدًا والله أَعْلَمُ). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/255]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1107- .... .... .... .... .... = .... .... وَالْخِفُّ قَدَّرَ رُتِّلاَ
....
وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ: (وَالَّذِي قَدَرَ) بِتَخْفِيفِ الدَّالِ فَتَكُونُ قِرَاءَةُ غَيْرِهِ بِتَشْدِيدِهَا). [الوافي في شرح الشاطبية: 379]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (واخْتَلَفُوا في {وَالَّذِي قَدَّرَ} [الأعلى:3]؛ فقَرَأَ الكِسائِيُّ: (قَدَرَ) بتخفيفِ الدالِ، وقَرَأَ الباقونَ

[النشر في القراءات العشر: 2/399]

بتشديدِها). [النشر في القراءات العشر: 2/400]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( قَرَأَ الكِسَائِيُّ (قَدَر) بالتَّخْفِيفِ, والباقُونَ بالتَّشْدِيدِ). [تقريب النشر في القراءات العشر: 739]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (988- .... .... .... .... .... = .... .... قدّر الخفّ رفا). [طيبة النشر: 101]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (قوله: (قدر) يعني قوله: «والذي قدر فهدى» في الأعلى، بتخفيف الدال قرأه الكسائي، والباقون بتشديدها). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 328]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ص

... ... ... ... = قدّر الخف (ر) فا

ويؤثروا (ح) ز .... = ... ... ... .....

ش: وقرأ ذو راء (رفا) الكسائي: والذي قدر [3] بتخفيف الدال.

والباقون بتشديدها وهو مثل: سجّرت [التكوير: 6] [والله أعلم] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/616]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَاخْتُلِفَ فِي {قَدَّرَ}: فَالْكِسَائِيُّ وَحْدَهُ بِتَخْفِيفِ الدَّالِ، مِنَ "الْقُدْرَةِ".

وَالْبَاقُونَ بِتَشْدِيدِهَا مِنَ الْقَدْرِ، أَوْ مِنَ التَّقْدِيرِ وَالْمُوَازَنَةِ بَيْنَ الأَشْيَاءِ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: قَدَّرَ لِكُلِّ حَيَوَانٍ مَا يُصْلِحُهُ، وَعَرَّفَهُ وَجْهَ الانْتِفَاعِ بِهِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/603]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {قدر} [3] قرأ علي بتخفيف الدال، والباقون بالتشديد). [غيث النفع: 1269]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3)}
{قَدَّرَ}
- قرأ الجمهور (قدر) بشد الدال.
- وقرأ الكسائي وعلي بن أبي طالب والسلمي (قدر) مخفف الدال من القدرة، أو من التقدير.
{فَهَدَى}
- الإمالة فيه كالإمالة في (الأعلى) في الآية/ 1.
[معجم القراءات: 10/386]
- وقراءة الجماعة (فهدى) مخففًا.
- وقرئ (فهدى) بالتشديد على التكثير لكثرة المهتدين). [معجم القراءات: 10/387]

قوله تعالى: {وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4)}
{الْمَرْعَى}
- قراءة الإمالة فيه مثل الإمالة في (الأعلى) في الآية/ 1). [معجم القراءات: 10/387]

قوله تعالى: {فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5)}
{أَحْوَى}
- الإمالة فيه مثل الإمالة في (الأعلى) في الآية/ 1). [معجم القراءات: 10/387]

قوله تعالى: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6)}
{سَنُقْرِئُكَ}
- قراءة حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بين بين، وإبدالها ياء خالصة.
{تَنْسَى}
- الإمالة فيه مثل الإمالة في الأعلى في الآية/ 1). [معجم القراءات: 10/387]

قوله تعالى: {إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7)}
{شَاءَ}
- قرأه بالإمالة حمزة وابن ذكوان، وتقدم هذا في الآية/ 20 من سورة البقرة.
- وكذا وقف حمزة وحكم الهمز.
{يَخْفَى}
- الإمالة فيه كالإمالة في (الأعلى) في الآية/ 1). [معجم القراءات: 10/387]

قوله تعالى: {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8)}
{وَنُيَسِّرُكَ}
- رقق الراء الأزرق وورش بخلاف عنهما.
[معجم القراءات: 10/387]
{لِلْيُسْرَى}
- قرأه بالإمالة عمرو وحمزة والكسائي وخلف، وابن ذكوان من رواية الصوري.
- وبالتقليل الأزرق وورش.
- والباقون بالفتح، وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان.
- وقراءة أبي جعفر (لليسرى) بضم السين.
- وقراءة الجماعة بسكونها (لليسرى) ). [معجم القراءات: 10/388]

قوله تعالى: {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9)}
{الذِّكْرَى}
- الإمالة فيه كالإمالة في (اليسرى) في الآية/ 8). [معجم القراءات: 10/388]

قوله تعالى: {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10)}
{يَخْشَى}
- الإمالة فيه كالإمالة في (الأعلى) في الآية/ 1). [معجم القراءات: 10/388]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين