عرض مشاركة واحدة
  #9  
قديم 15 صفر 1440هـ/25-10-2018م, 06:17 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الفرقان

[ من الآية (30) إلى الآية (34) ]
{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32) وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33) الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا (34) }


قوله تعالى: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30)}
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (10 - قَوْله {إِن قومِي اتَّخذُوا} 30
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو {إِن قومِي اتَّخذُوا} محركة الْيَاء
وروى ابْن أَبي يزة عَن ابْن كثير {إِن قومِي اتَّخذُوا} محركة الْيَاء مثل نَافِع
وقرأت على قنبل عَن القواس وَأَصْحَابه عَن ابْن كثير {إِن قومِي اتَّخذُوا} بِسُكُون الْيَاء
وَقَالَ لي قنبل كَانَ البزي ينصب الْيَاء فَقَالَ لي القواس انْظُر في مصحف أَبي الإخريط كَيفَ هي في نقطها فَنَظَرت فَإِذا هُوَ قد كَانَ نقطها بِالْفَتْح ثمَّ محاه
وَقَالَ عبيد عَن شبْل عَن ابْن كثير وَأهل مَكَّة {إِن قومِي اتَّخذُوا} بِسُكُون الْيَاء
وَقَالَ مُحَمَّد بن صَالح عَن شبْل عَن ابْن كثير بالإسكان أَيْضا
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائي {إِن قومِي اتَّخذُوا} بالإسكان). [السبعة في القراءات: 464 - 465]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("فتح" ياء "قومي اتخذوا" نافع والبزي وأبو عمرو وأبو جعفر وروح). [إتحاف فضلاء البشر: 2/308]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ونقل "القرآن" ابن كثير كوقف حمزة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/308]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {قومي اتخذوا} [30] قرأ نافع والبزي والبصري بفتح الياء، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 921]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {القرءان} [30 32] معًا {نبئ} [31] ومد {فؤادك} [32] لورش، وترك إبدال همزه وكذا همز {جئناك} [33] له، لأنها في الأول عين، وفي الثاني لام، وإبدال الثانية لسوسي، لا يخفى). [غيث النفع: 921] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)}
{إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا}
- قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وروح وزيد عن يعقوب والبزي (إن قومي اتخذوا) بفتح الياء.
- وقراءة الباقين بإسكانها (إن قومي اتخذوا).
- وعن ابن النحاس لرويس وجهان.
وفي السبعة: (وقرأت على قنبل عن القواس وأصحابه عن ابن كثير بسكون الياء، وقال لي قنبل: كان البزي ينصب الياء،
[معجم القراءات: 6/347]
فقال لي القواس: انظر في مصحف ابن الإخريط كيف هي في نقطها، فنظرت فإذا هو كان قد نقطها بالفتح ثم محاه.
وقال عبيد عن شبل عن ابن كثير وأهل مكة (إن قومي اتخذوا) بسكون الياء ... وهي قراءة عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي).
{الْقُرْآنَ}
- قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء، وحذف الهمزة وقفًا ووصلًا (القران)، وهي قراءة ابن محيصن.
- وكذلك جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالمد (القرآن).
وتقدم هذا مفصلًا في مواضع، وانظر الآية/185 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 6/348]

قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "نبيء" بالهمز نافع). [إتحاف فضلاء البشر: 2/308]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {القرءان} [30 32] معًا {نبيء} [31] ومد {فؤادك} [32] لورش، وترك إبدال همزه وكذا همز {جئناك} [33] له، لأنها في الأول عين، وفي الثاني لام، وإبدال الثانية لسوسي، لا يخفى). [غيث النفع: 921] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31)}
{نَبِيٍّ}
- قراءة نافع (نبيء) بالهمز، وكذا شأنه مع كل لفظ من ألفاظ النبوة.
- وقراءة الجماعة فيه بغير همز حيث جاء.
{كَفَى}
- الإمالة فيه عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
{نَصِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/348]

قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وأبدل" همز "فؤادك" واوا مفتوحة الأصبهاني عن ورش). [إتحاف فضلاء البشر: 2/308]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {القرءان} [30 32] معًا {نبيء} [31] ومد {فؤادك} [32] لورش، وترك إبدال همزه وكذا همز {جئناك} [33] له، لأنها في الأول عين، وفي الثاني لام، وإبدال الثانية لسوسي، لا يخفى). [غيث النفع: 921] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32)}
{لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ}
- قرأ المعلى عن الجحدري (... نزل عليه القرآن) بفتح النون والزاي مخففًا، والقرآن: بالرفع.
- وقرأ زيد بن علي وعبيد الله بن خليد (... نزل عليه القرآن) بفتح النون والزاء مثقلًا، والقرآن: بالنصب.
- وقراءة الجماعة (... نزل عليه القرآن) بالبناء للمفعول، والقرآن: النائب عن الفاعل.
- وفي شرح الرضي: قرئ (لولا نزل عليه القرآن) ببناء الفعل لما لم يسم فاعله، وجعل (عليه) نائبًا عن الفاعل مع وجود المفعول به، وهي مسألة خلافية بين البلدين.
وهذا شبيه بقراءة أبي جعفر (ليجزى قومًا بما كانوا يكسبون).
{عَلَيْهِ الْقُرْآنُ}
- قراءة ابن محيصن (عليه القرآن) بضم الهاء على الأصل.
- وقراءة الجماعة بكسر الهاء لمجاورة الياء.
[معجم القراءات: 6/349]
{الْقُرْآنُ}
- تقدمت في الآية/30 قراءة ابن كثير بالنقل في الوقف والوصل، وكذا قراءة حمزة في الوقف.
{لِنُثَبِّتَ}
- قرأ ابن مسعود وحميد بن قيس وأبو حصين وأبو عمران الجوني (ليثبت) بالياء بدلًا من النون.
- وقراءة الجماعة بنون العظمة (لنثبت).
{فُؤَادَكَ}
- قرأ الأصبهاني عن ورش (فوادك) بإبدال الهمزة واوًا مفتوحة في الوقف والوصل.
- وقراءة الجماعة بالهمز (فؤادك).
- وكذا قرأ حمزة في الوقف.
- وعن ورش الأوجه الثلاثة في البدل: المد والقصر والتوسط.
وانظر هذا في الآية/120 من سورة هود). [معجم القراءات: 6/350]

قوله تعالى: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {القرءان} [30 32] معًا {نبيء} [31] ومد {فؤادك} [32] لورش، وترك إبدال همزه وكذا همز {جئناك} [33] له، لأنها في الأول عين، وفي الثاني لام، وإبدال الثانية لسوسي، لا يخفى). [غيث النفع: 921] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33)}
{وَلَا يَأْتُونَكَ}
- قرأ أبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني وأبو عمرو بخلاف عنه (ولا ياتونك) بإبدال الهمزة ألفًا.
- وكذا قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز (ولا يأتونك).
{جِئْنَاكَ}
- قرأ أبو جعفر وورش والأصبهاني وأبو عمرو بخلاف عنه واليزيدي (جيناك) بإبدال الهمزة ياءً.
- وكذا قراءة حمزة في الوقف.
[معجم القراءات: 6/350]
- والجماعة على تحقيق الهمز (جئناك).
{تَفْسِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/351]

قوله تعالى: {الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا (34)}

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس