عرض مشاركة واحدة
  #3  
قديم 8 صفر 1440هـ/18-10-2018م, 10:08 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الأنفال
[ من الآية (1) إلى الآية (4) ]

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4) }

قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (القراءات
عن ابن محيصن بخلف عنه "علنفال" بإدغام النون في اللام كما مر في البقرة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/76]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1)}
{يَسْأَلُونَكَ}
- قراءة حمزة في الوقف (يسلونك)، بنقل حركة الهمزة إلى السين، ثم حذف الهمزة.
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ}
- قرأ سعد بن أبي وقاص وابن مسعود وعلي بن الحسين، وولداه: زيد ومحمد الباقر، وولده: جعفر الصادق، وعكرمة وعطاء والضحاك وطلحة بن مصرف وأبي بن كعب وأبو العالية (يسألونك الانفال)، بإسقاط حرف الجر (عن).
قال أبو حيان: (وينبغي أن تحمل قراءة من قرأ بإسقاط (عن) على إرادتها؛ لأن حذف الحرف وهو مراد معنى أسهل من زيادته لغير معنى غير التوكيد).
{عَنِ الْأَنْفَالِ}
- قرأ ابن محيصن بخلاف عنه (علنفال)، نقل حركة الهمزة إلى لام التعريف، ثم حذف الهمزة، واعتد بالحركة العارضة، ثم
[معجم القراءات: 3/257]
أدغم في اللام.
{الْأَنْفَالُ لِلَّهِ}
- عن أبي عمرو يعقوب إدغام اللام في اللام، والإظهار.
{وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ}
- وقف كل العلماء على (ذات) بالتاء إلا أبا حاتم فإنه أجاز الوقف بالهاء (ذاه).
قال قطرب:
(الوقف على (ذات) بالهاء حيث وقعت؛ لأنها تاء تأنيث).
{مُؤْمِنِينَ}
- تقدمت قراءة (مومنين) من غير همز، على إبدالها واواً، انظر الآية/ 223 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 3/258]

قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وضم" هاء "عليهم" حمزة ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/76]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "زادتهم" هشام وابن ذكوان بخلف عنهما وحمزة والباقون بالفتح). [إتحاف فضلاء البشر: 2/76]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)}
{الْمُؤْمِنُونَ}
- تقدمت القراءة (المومنون) بإبدال الهمزة واواً، انظر الآية/ 223 من سورة البقرة.
{ذُكِرَ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش.
{وَجِلَتْ}
- قرأ يحيى وأبو واقد وإبراهيم (وجلت) بفتح الجيم، وهي لغة.
- وقرأ ابن مسعود (فرقت).
- وقرأ أبي بن كعب 0فزعت).
[معجم القراءات: 3/258]
قال أبو حيان: (وينبغي أن تحمل هاتان القراءاتان على التفسير).
- وقراءة الجماعة (وجلت) بكسر الجيم.
- وقرئ (وجلت) بضم الجيم مثل ضعف، والأشبه أن يكون لغة، وعزيت إلى يحيى وإبراهيم.
{عَلَيْهِمْ}
- قرأ حمزة ويعقوب والمطوعي والسنبوذي (عليهم) بضم الهاء على الأصل.
- وقراءة الجماعة بكسرها لمجاورة الياء (عليهم).
وتقدم مثل هذا في الآية/ 7 من سورة الفاتحة في الجزء الأول.
{زَادَتْهُمْ}
- أماله حمزة، وهشام وابن ذكوان بخلاف عنهما.
- والباقون على الفتح). [معجم القراءات: 3/259]

قوله تعالى: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)}
{الصَّلَاةَ}
- غلظ اللام الأزرق وورش). [معجم القراءات: 3/259]

قوله تعالى: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)} {الْمُؤْمِنُونَ}
- تقدمت القراءة بواو من غير همز (المومنون)، انظر الآية/ 223 من سورة البقرة.
{مَغْفِرَةٌ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 3/259]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس