[جمهرة علوم القرآن]

سورة ص
[ من الآية (34) إلى الآية (40) ]

{وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40)}

قوله تعالى: {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34)}
قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح ياء "بعدي إنك" نافع وأبو عمرو وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/421]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {بعدي إنك} [35] قرأ نافع والبصري بفتح الياء، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 1052]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35)}
{قَالَ رَبِّ}
- قرأ بإدغام اللام في الراء بالإظهار أبو عمرو ويعقوب.
{اغْفِرْ لِي}
- قرأ أبو عمرو بإدغام الراء في اللام بخلف عن الدوري.
{مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ}
- قرأ بفتح الياء نافع وأبو جعفر وأبو عمرو (من بعدي إنك).
[معجم القراءات: 8/102]
- وقراءة الباقين بسكون الياء (من بعدي إنك) ). [معجم القراءات: 8/103]

قوله تعالى: {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ (36) }

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ الرِّيَاحِ فِي الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/361]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({الريح} [36] ذكر في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 663]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وتقدم بالسّوق [ص: 33] لقنبل، والرّيح [ص: 36] بالبقرة [الآية: 164] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/534] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "الريح" [الآية: 36] بالجمع أبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/421]

- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ): (وتقدم {فسخرنا له الريح} الجمع لأبي جعفر في الإسراء). [شرح الدرة المضيئة: 214]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36)}
{الرِّيحَ}
- قرأ الجمهور (الريح) بالإفراد.
- وقرأ الحسن وأبو رجاء وقتادة وأبو جعفر وأبو الجوزاء وأبو المتوكل (الرياح) بالجمع، وهي قراءة أبي جعفر في جمع القرآن بالجمع إلا لفظ آية الذاريات/41 فهو واحد، وانظر الآية/69 من سورة الإسراء، وانظر الآية/164 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 8/103]

قوله تعالى: {وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ (37)}
قوله تعالى: {وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38)}
قوله تعالى: {هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39)}
{هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ}
- قراءة الجماعة (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك..).
- وقرأ ابن مسعود (هذا فامنن أو أمسك عطاؤنا بغير حساب)، وذلك بتأخير عطاء وتقديم الفعلين.
قلت: لعله على هذه القراءة يحسن الوقف على (أمسك) ثم يستأنف: عطاؤنا بغير حساب أي هذا منا فامنن بالإطلاق على من شئت وأمسك عمن شئت، ثم استأنف: عطاؤنا... ). [معجم القراءات: 8/103]

قوله تعالى: {وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40)}
{لَزُلْفَى}
- تقدمت الإمالة فيه في الآية/25 من هذه السورة.
{وَحُسْنَ مَآبٍ}
- قرأ الجمهور (وحسن...) بالنصب عطفًا على (لزلفى).
[معجم القراءات: 8/103]
- وقرأ الحسن وابن أبي عبلة (وحسن مآب) بالرفع، على تقدير: وحسن مآب له: مبتدأ وخبر.
قال أبو حيان: (ويقفان على (الزلفى) ويبتدئان: (وحسن مآب): وهو مبتدأ خبره محذوف). [معجم القراءات: 8/104]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين