عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 18 صفر 1440هـ/28-10-2018م, 12:29 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي مقدمات سورة سبأ

مقدمات توجيه القراءات في سورة سبأ
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة سبأ). [معاني القراءات وعللها: 2/287]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (ومن سورة سبأ) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/208]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (ذكر اختلافهم في سورة سبأ). [الحجة للقراء السبعة: 6/6]
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة سبأ). [المحتسب: 2/186]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (34 - سورة سبأ). [حجة القراءات: 581]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة سبأ). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/201]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة سبأ). [الموضح: 1041]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/201]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي أربع وخمسون آية في المدني والكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/201]

ياءات الإضافة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (26- فيها ثلاث ياءات إضافة، قرأ حمزة: {عبادي الشكور} «13» بالإسكان، وبحذف الياء في الوصل في اللفظ، لالتقاء الساكنين، فإذا وقف وقف بالياء لثباتها في الخط، والباقون يفتحون في الوصل، فيقفون بالياء... قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص: «أجري» «46» بالفتح، قرأ نافع وأبو عمرو: {ربي إنه} بالفتح). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/209]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها: ثلاث ياءات إضافةٍ، وهن {مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ}، {إِنْ أَجْرِي إِلَّا عَلَى} {رَبِّي إِنَّهُ}.
ففتح نافع وأبو عمرو ثلاثهن، وأسكن حمزة ثلاثهن.
وفتح ابن كثير وعاصم ياش- والكسائي ويعقوب {عِبَادِيَ الشَّكُور} وأسكنوا الأخريين.
[الموضح: 1059]
وفتح ابن عامر و-ص- عن عاصم {عِبَادِيَ الشَّكُور} و{أَجْرِيَ إِلَّا} وأسكنا {رَبِّي إِنَّهُ}.
والوجه في أمثالها قد سبق، وأن الفتح في هذه الياء أصلٌ، والإسكان تخفيفٌ). [الموضح: 1060]

الياءات الزائدة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها زائدتان قوله: {كالجواب} «13» قرأها ابن كثير بياء في الوصل والوقف، وقرأ أبو عمرو وورش بياء في الوصل خاصة، وحذفها الباقون في الوصل والوقف.
قوله: {نكير} «45» قرأها ورش بياء في الوصل خاصة). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/209]

الياءات المحذوفة:
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقد حذف من هذه السورة ياءان.
قوله: (كالجواب) و(فكيف كان نكير (45)
أثبتهما يعقوب في الوصل والوقف.
وأثبت ابن كثير الياء من (الجوابي) في الوصل والوقف أيضًا.
ووصل أبو عمرو (الجوابي) بالياء ووقف بغير ياء.
وكذلك روى ورش وأبو قرة عن نافع يصلها بالياء مثل أبي عمرو.
قال أبو منصور: من وصل أو وقف بالياء فهو الأصل؛ لأنه جمع جايية، وهو: الحوض العظيم الذي يسقى فيه الإبل.
ومن حذف الياء فلاكتفائه بكسرة الياء، الدالة على حذف الياء). [معاني القراءات وعللها: 2/298]

الياءات المختلف فيها:
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (وفي هذه السورة أربع ياءات اختلف فيها):
{من عبادي الشكور} [13] و{أروني الذين ألحقتم} [27]. و{إن أجري إلا} [47] و{إلى ربي إنه سميع} [50].
[إعراب القراءات السبع وعللها: 2/222]
فتحهن نافع وأبو عمرو.
وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وابن عامر: {من عبادي} {وأروني} وأسكنوا الحرفين، وفتح حمزة: {أروني الذين} فقط، وفتح حفص عن عاصم وابن عامر {إن أجري} وقد ذكرت علته فيما سلف من الكتاب). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/223]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس