[جمهرة علوم القرآن]

سورة الناس

[ من الآية (1) إلى آخر السورة ]
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}

قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (1 - قَوْله {قل أعوذ بِرَبّ النَّاس} 1

كلهم قَرَأَ {النَّاس} غير ممالة إِلَّا مَا روى الحلواني عَن أَبي عمر الدوري عَن الكسائي أَن قِرَاءَته كَانَت بإمالة النُّون من {النَّاس} في مَوضِع الْخَفْض وَلَا يمِيل في الرّفْع وَالنّصب

تمّ بعون الله وتوفيقه). [السبعة في القراءات: 703]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({النَّاسِ} ذُكِرَ خِلافُ الدُّورِيِّ عن أَبِي عَمْروٍ في الإمالَةِ, واللهُ تعالى المُوَفِّقُ). [تقريب النشر في القراءات العشر: 746]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)} {قُلْ أَعُوذُ}
- قرأ ورش (قل عوذ) بنقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة قبلها وحذف الهمزة.
- وقراءة الجماعة (قل أعوذ) بتحقيق الهمز، وعدم النقل.
{النَّاسِ}
- قرأ بالإمالة اليزيدي عن أبي عمر بن العلاء، وأبو طاهر، والأعشى عن أبي بكر عن عاصم والحلواني عن الدوري عن الكسائي، وهي قراءة الكسائي في رواية أبي عمر، وقتيبة ونصير.
- وقرأ الباقون بالفتح.
قال ابن برهان: (روى عبد الله بن داود الخريبي عن أبي عمرو بن العلاء إمالة (الناس) في جميع القرآن، مرفوعًا ومنصوبًا ومجرورًا، وهذه رواية أحمد بن يزيد الحلواني عن أبي عمر الدوري عن الكسائي، ورواية نصير بن يوسف وقتيبة بن مهران عن الكسائي.
[معجم القراءات: 10/651]
قال العبد: (إمالته في حالة الجر وجهها واضح؛ لمكان حركة الإعراب بالكسر…،
قال سيبويه: وأما (الناس) فيميله من يقول العلة في إمالتها أنهما اسمان غير صفة، فأميلا تشبيها بحارث وعامر ومالك، أعلامًا) انتهى نص ابن برهان. والنص عند سيبويه على غير هذا.
وقال ابن مجاهد: (كلهم قرأ (الناس) غير ممالة، إلا ما روى الحلواني عن أبي عمر الدوري عن الكسائي أن قراءته كانت بإمالة النون من (الناس) في موضع الخفض، ولا يميل في الرفع والنصب).
وقال ابن خالويه: (وإنما أميل ليدل على أن ألفه منقلبة عن ياء، والأصل النيس، فصارت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها).
ولفظ (الناس) في بقية الآيات في هذه السورة حكمه في الإمالة كحكم ما تقدم.
- وقرئ (النات) بالتاء بدلًا من السين، وحكى أبو عمرو أنها لغة قضاعة.
وقال ابن خلويه: (زعم أهل اللغة في كتب القلب والإبدال أن العرب تقول في (الناس) النات)، وقوم أكيات، أي: أكياس…).
وفي التاج: (وهي لغة لبعض العرب، عن أبي زيد، وهو من البدل الشاذ) ). [معجم القراءات: 10/652]

قوله تعالى: {مَلِكِ النَّاسِ (2)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (" مالك الناس " بالألف أبو حنيفة، وابْن مِقْسَمٍ، الباقون بغير ألف، وهو الاختيار كما قلنا في الفاتحة). [الكامل في القراءات العشر: 664]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({مَلِكِ النَّاسِ (2)}
{مَلِكِ}
- قرئ (مالك).
- وقراءة الجماعة (ملك) من غير ألف). [معجم القراءات: 10/653]

قوله تعالى: {إِلَهِ النَّاسِ (3)}
قوله تعالى: {مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}
{الْوَسْوَاسِ}
- قراءة الجماعة (الوسواس)، بفتح الواو، وهو إبليس.
- وقرئ (الوسواس).
- وقرئ بإمالة الواو الثانية الخزاعي وابن زياد عن قتيبة عن الكسائي (الوسواس).
قال العكبري: (بالفتح اسم، وبالكسر المصدر).
{الْخَنَّاسِ}
- قرأ نصير عن الكسائي (الخناس) بإمالة النون.
- وقراءة الجماعة بفتحها (الخناس) ). [معجم القراءات: 10/653]

قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)}
قوله تعالى: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {والناس} تام، وفاصلة، وختام القرآن العظيم، ومنتهى الحزب الستين، بلا خلاف). [غيث النفع: 1357]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}
{مِنَ الْجِنَّةِ}
- قراءة الجماعة بفتح النون (من الجنة).
- وقرأ ابن أبي يزيد والفارسي عن الكسائي من طريق الأهوازي (من الجنة) بكسر النون في الوصل في هذا الموضع خاصة). [معجم القراءات: 10/653]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين