[جمهرة علوم القرآن]

سورة المزمل

[ من الآية (11) إلى الآية (19) ]
{وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا (12) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (13) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (14)إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (15) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (16) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17) السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (18) إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (19)}

قوله تعالى: {وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11)}
قوله تعالى: {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا (12)}
قوله تعالى: {وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (13)}
قوله تعالى: {يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (14)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (14)}
{تَرْجُفُ}
- قرأ الجمهور (ترجف) بفتح التاء مبنيًا للفاعل.
- وقرأ زيد بن علي (ترجف) بضم التاء وفتح الجيم مبنيًا للمفعول، من (أرجف) ). [معجم القراءات: 10/147]

قوله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (15)}
قوله تعالى: {فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (16)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "فعصى" حمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/569]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (16)}
{فَعَصَى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش.
- والباقون بالفتح.
{فَأَخَذْنَاهُ}
- قرأ ابن كثير في الوصل (فأخذنا هو) بوصل الهاء بواو.
- وقرأ الباقون بهاء مضمومة (فأخذناه) ). [معجم القراءات: 10/147]

قوله تعالى: {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17)}
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وانفرد عبد السلام البصري عن الجوخاني عن عبيد عن حفص {فكيف تتقون} [المزمل: 17] بكسر النون). [تقريب النشر في القراءات العشر: 729]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17)}
{تَتَّقُونَ}
- اتفق القراء على (تتقون) بفتح النون.
- وانفرد عبد السلام بن الحسين البصري الجوخاني عن الأشناني عن عبيد بن الصباح عن حفص (تتقون) بكسر النون، فخالف سائر الرواة.
- وذكرها القرطبي قراءة لأبي السمال.
[معجم القراءات: 10/147]
{يَوْمًا يَجْعَلُ}
- قرأ الجمهور (يومًا يجعل).
يومًا: منون، ويجعل: بالياء.
- وقرأ زيد بن علي (يوم نجعل) بغير تنوين في (يوم) على الإضافة، ونجعل: بنون العظمة.
- وقرئ (يوم يجعل) بغير تنوين في يوم، ويجعل بالياء.
- وقرأ أبي بن كعب وأبو عمران (يومًا نجعل الوالدان ...) بالنون.
{فَكَيْفَ تَتَّقُونَ}
- وقرأ ابن مسعود وعطية (فكيف تتقون يومًا يجعل الوالدان شيبًا إن كفرتم) على التقديم والتأخير، وهي عند أبي جعفر النحاس قراءة تفسير.
وذكر الطبري أن ابن مسعود قرأ (فكيف تخافون أيها الناس يومًا يجعل الولدان شيبًا إن كفرتم بالله ولم تصدقوا به).
قلت: لا ينقل مثل هذا قراءة، إنما هو على التفسير، أدخل في القرآن ما ليس منه على سبيل البيان فنقل عنه قراءة، ومثل هذا كثير). [معجم القراءات: 10/148]

قوله تعالى: {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (18)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (18)}
{مُنْفَطِرٌ بِهِ}
- قراءة الجماعة (منفطر) من (انفطر) أي: انشق.
- وقرأ الأزرق وورش بترقيق الراء بخلاف عنهما.
[معجم القراءات: 10/148]
- وقرئ (متفطر) من تفطر، أي: تشقق). [معجم القراءات: 10/149]

قوله تعالى: {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (19)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {سبيلاً} تام وقيل كاف، فاصلة بلا خلاف، وتمام الربع للجمهور، ولبعضهم {مفعولا} وبعضهم {مهيلا} ). [غيث النفع: 1236]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (19)}
{تَذْكِرَةٌ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش.
{شَاءَ}
- قراءة الإمالة فيه عن حمزة وابن ذكوان وخلف وهشام.
{شَاءَ اتَّخَذَ}
- روى طاهر بن غلبون عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (فمن شا اتخذ) بغير همز في (شاء).
- وقراءة الجماعة بالهمز (شاء اتخذ) ). [معجم القراءات: 10/149]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين