[جمهرة علوم القرآن]

سورة الشعراء

[ من الآية (123) إلى الآية (131) ]
{ كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127) أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آَيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131) }

قوله تعالى: {كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123)}
قوله تعالى: {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124)}
قوله تعالى: {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125)}
قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126)}
{وَأَطِيعُونِ}
- تقدمت فيه القراءة بإثبات الياء وحذفها في الآية/108 من هذه السورة). [معجم القراءات: 6/440]

قوله تعالى: {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أجري إلا} الثلاثة حكمه كما تقدم). [غيث النفع: 939] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)}
{إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا}
- تقدمت القراءة بفتح الياء وإسكانها في الآية/109 من هذه السورة). [معجم القراءات: 6/440]

قوله تعالى: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آَيَةً تَعْبَثُونَ (128)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128)}
{أَتَبْنُونَ}
- قراءة الجماعة (أتبنون) بفتح التاء.
- وقرئ (أتبنون) بضم التاء، وماضيه أبنى، يقال أبنيت فلانا بيتا أي جعلته يبنيه.
{بِكُلِّ رِيعٍ}
- قراءة الجمهور (... ريع) بكسر الراء، وهو المكان المرتفع.
- قرأ عاصم الجحدري وأبو حيوة وابن أبي عبلة (ريعٍ) بفتح الراء، وحكاه الكسائي لغة، والريع: المكان المرتفع.
{تَعْبَثُونَ}
- تقدمت القراءة بكسر حرف المضارعة (تبعثون) في سورة الفاتحة). [معجم القراءات: 6/440]

قوله تعالى: {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129)}
{لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ}
- قرأ عبد الله بن مسعود (كي تخلدوا).
- وقرأ أبي بن كعب (كأنكم تخلدون).
- وقرأ أبي أيضًا وابن أبي عبلة (كأنكم خالدون)، وحكاها قتادة.
- وفي بعض القراءات (كأنكم مخلدون).
- وقراءة الجمهور (لعلكم تخلدون) من (خلد).
- وقرأ قتادة (لعلكم تخلدون) بضم التاء وكسر اللام من (أخلد).
- وقرأ قتادة أيضًا وعكرمة والنخعي وابن يعمر (... تخلدون) مبنيًا للمفعول.
- وقرأ أبي وعلقمة وأبو العالية والجحدري وأبو حصين (تخلدون) مبنيًا للمفعول مشددًا). [معجم القراءات: 6/441]

قوله تعالى: {وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ جَبَّارِينَ فِي الْإِمَالَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/335]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "جبارين" الدوري عن الكسائي وللأزرق التقليل والفتح وهما في الحرز وغيره قال في النشر وبهما قرأت وبهما آخذ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/318]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130)}
{جَبَّارِينَ}
- قرأه بالإمالة قتيبة ونصير والنهرواني عن ابن فرح عن اليزيدي والدوري وحمزة والكسائي وبخلاف عن أبي عمرو.
- وعن الأزرق روايتان: الأولى: بين بين، والثانية: بالفتح.
قال في النشر: (وبهما قرأت وآخذ).
- وقراءة الباقين بالفتح.
وتقدم هذا مفصلًا في الآية/22 من سورة المائدة). [معجم القراءات: 6/442]

قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131)}
{وَأَطِيعُونِ}
- إثبات الياء وحذفها تقدم في الآية/108 من هذه السورة). [معجم القراءات: 6/442]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين