مقدمات القراءات في سورة الشعراء
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة الشُّعَرَاء). [السبعة في القراءات: 469]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الشُّعَرَاء). [السبعة في القراءات: 470]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (الشعراء). [الغاية في القراءات العشر: ٣٤4]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة الشعراء). [المنتهى: 2/871]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الشعراء). [التبصرة: 290]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الشعراء). [التيسير في القراءات السبع: 390]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :( (سورة الشّعراء) ). [تحبير التيسير: 487]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة الشعراء). [الكامل في القراءات العشر: 611]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة الشعراء). [الإقناع: 2/716]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة الشعراء). [الشاطبية: 74]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة الشعراء). [فتح الوصيد: 2/1147]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([26] سورة الشعراء). [كنز المعاني: 2/489]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة الشعراء). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/41]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة الشعراء). [الوافي في شرح الشاطبية: 332]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ الشُّعَرَاءِ). [النشر في القراءات العشر: 2/335]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة الشعراء). [تقريب النشر في القراءات العشر: 621]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة الشّعراء وأختيها). [طيبة النشر: 89]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة الشعراء وأختيها). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 288]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الشعراء). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/483]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة الشعراء). [إتحاف فضلاء البشر: 2/313] - قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية إلا من والشّعراء [224] إلى آخرها). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/483]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("مكية" إلا أربع آيات من الشعراء إلى آخرها). [إتحاف فضلاء البشر: 2/313] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية، قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة وعطاء: إلا أربع آيات، من {والشعرآء} [224] إلى آخر السورة، فإنه مدني). [غيث النفع: 927]
عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مائتا آية وست وعشرون في المدني وسبع في الكوفي). [التبصرة: 290]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وهي مائتان وعشرون [آية] وست مدني أخير وبصري، وسبع كوفي وشامي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/483]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل وآيها مائتان وعشرون وست بصري ومكي ومدني أخير وسبع كوفي وشامي ومدني أول.
خلافها أربع، طسم كوفي وترك فلسوف تعلمون أينما كنتم تعبدون تركها بصري الشياطين تركها مكي ومدني أخير.
مشبه الفاصلة موضع وليدا وعكسه موضعان: معنا بني إسرائيل من عمرك سنين). [إتحاف فضلاء البشر: 2/313] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها مئتان وست وعشرون مدني أخير ومكي وبصري، سبع في الباقي، جلالاتها ثلاث عشرة، وما بينها وبين الفرقان لا يخفى). [غيث النفع: 927]
الياءات
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
{إني} [12، 135]، و{أجري} [109، 127، 145]، و{عدوٌ لي} [77]، {لأبي} [86]، و{ربي} [188]: بفتحهن مدني، وأبو عمرو.
وزاد مدني {بعبادي} [52]، وزاد ورشٌ غير النحاس عن أصحابه طريق ابن الصلت فتح {ومن معي} [118].
وفتح مكي {إني أخاف}، و{ربي أعلم}، وفتح دمشقي، وسلامٌ، وحفصٌ {أجري}، زاد هشام طريق الفضل {لأبي إنه}، وفتح حفص حيث كان {معي}.
{أن يكذبون}[12]، و{سيهدين} [62]، و{أن يقتلون} [14]، و{يهدين} [78]، {ويسقين} [79]، {فهو يشفين} [80]، {ثم يحيين}
[المنتهى: 2/876]
[81]، {كذبون} [117]، {وأطيعون} [108، 110، 126]: بياء في الحالين سلامٌ، ويعقوب.
وافق عباس في الوصل). [المنتهى: 2/877]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ياءاتها ثلاث عشرة ياء:
{إني أخاف} (12)، و: {إني أخاف} (135)، {ربي أعلم} (188): فتحهن الحرميان، وأبو عمرو.
{بعبادي إنكم} (52): فتحها نافع.
{إن معي ربي} (62): فتحها حفص.
{عدو لي إلا رب} (77)، {لأبي إنه} (86): فتحهما نافع، وأبو عمرو.
{ومن معي} (118): فتحها ورش، وحفص.
{إن أجري إلا} (109، 127، 145، 164، 180)، في الخمسة: فتحهن نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، وحفص). [التيسير في القراءات السبع: 393]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(يآءاتها ثلاث عشرة ياء: (إنّي اخاف وإنّي أخاف، ربّي أعلم فتحهن الحرميان وأبو عمرو وأبو جعفر.
(بعبادي إنّكم)، فتحها نافع وأبو جعفر. (إن معي ربّي) فتحها حفص، (عدو لي إلّا رب، لأبي إنّه) فتحهما نافع وأبو جعفر وأبو عمرو (ومن معي) فتحها ورش وحفص، (إن أجري إلّا) في الخمسة فتحهن نافع وأبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحفص). [تحبير التيسير: 490]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (ياءاتها ثلاث عشرة: فتح الحرميان وأبو عمرو {إِنِّي أَخَافُ} [12]، {إِنِّي أَخَافُ} [135]، {رَبِّي أَعْلَمُ} [188].
ونافع {بِعِبَادِي إِنَّكُمْ} [52].
[الإقناع: 2/717]
وحفص {مَعِيَ رَبِّي} [62].
ونافع وأبو عمرو {لِي إِلَّا} [77]، {لِأَبِي إِنَّهُ} [86].
وورش وحفص {وَمَنْ مَعِيَ} [118].
ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص {أَجْرِيَ إِلَّا} في خمستهن [109، 127، 145، 164، 180]). [الإقناع: 2/718]
ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة في هَذِه السُّورَة خمس وَأَرْبَعُونَ يَاء إِضَافَة اختلفوا مِنْهَا في ثَلَاث عشرَة يَاء
قَوْله {إِنِّي أَخَاف} 12 {أسر بعبادي إِنَّكُم} 52 {إِن معي رَبِّي} 62 {عَدو لي إِلَّا} 77 {واغفر لأبي إِنَّه} 86 {إِن أجري إِلَّا} 109 {وَمن معي} 118 {إِن أجري إِلَّا} 127 {إِنِّي أَخَاف} 135 {إِن أجري إِلَّا} 145 {إِن أجري إِلَّا} 164 {إِن أجري إِلَّا} 180 {رَبِّي أعلم} 188
فتحهن نَافِع في رِوَايَة ورش إِلَّا قَوْله {إِن معي رَبِّي}
وَلم يرو عَن نَافِع تَحْرِيك يَاء {وَمن معي} غير ورش
وَفتح عَاصِم في رِوَايَة حَفْص {إِن معي رَبِّي} {وَمن معي من الْمُؤمنِينَ} و{أجري} في خَمْسَة مَوَاضِع يُحَرك ياءها
وحرك أَبُو عَمْرو عشر ياءات وَلم يُحَرك {أسر بعبادي إِنَّكُم} وَلَا {معي رَبِّي} وَلَا {وَمن معي}
وحرك ابْن كثير مِنْهَا ثَلَاث ياءات {إِنِّي أَخَاف} و{إِنِّي أَخَاف} و{رَبِّي أعلم}
وحرك ابْن عَامر مَعَ حَفْص في هَذِه السُّورَة {أجري} وفي جَمِيع الْقُرْآن وأسكنهن كُلهنَّ عَاصِم في رِوَايَة أَبي بكر
وَلم يُحَرك الْبَاقُونَ من ذَلِك شَيْئا). [السبعة في القراءات: 474 - 475]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ثلاث عشرة ياء إضافة، من ذلك (إني أخاف) (إني أخاف) موضعان (وربي أعلم) قرأ الحرميان وأبو عمرو بالفتح في الثلاثة، ومن ذلك (إن أجري) في خمسة مواضع قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص بالفتح فيهن.
ومن ذلك (بعبادي إنكم) قرأ نافع بالفتح.
(معي ربي) و(من معي من المؤمنين) فتحهما حفص ووافقه ورش على فتح (ومن معي)، (لأبي إنه) (عدو لي إلا) قرأ نافع وأبو عمرو بالفتح فيهما). [التبصرة: 291]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (931 - وَيَا خَمْسِ أَجْرِي مَعْ عِبَادِي وَلِي مَعِي = مَعاً مَعْ أَبِي إِنِّي مَعاً رَبِّيَ انْجَلا). [الشاطبية: 74]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([931] ويا خمس أجري مع عبادي ولي معي = معًا مع أبي إني معا ربي انجلا). [فتح الوصيد: 2/1151]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [931] ويا خمس أجري مع عبادي ولي معي = معا مع أبي إني معا ربي انجلا
ح: (يا)" مبتدأ، أضيف إلى (خمس)، وقصر ضرورة، (انجلى): خبر، و(معًا) - في الموضعين: حال .
[كنز المعاني: 2/493]
ص: ياءات الإضافة ثلاث عشرة: {إن أجري إلا} - في خمسة مواضع -: في قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب - عليهم الصلاة والسلام – [109، 127، 145، 164، 180]، {بعبادي إنكم متبعون} [52]، {عدوٌّ لي إلا} [77]، {معي} في الموضعين: {كلا إن معي ربي} [62]، {ومن معي من المؤمنين} [118]، {واغفر لأبي} [86]، {إني أخاف} في موضعي قصة موسى وهود {12، 135] – عليهما الصلاة والسلام -، {ربي أعلم بما} [188] ). [كنز المعاني: 2/494]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (931- وَيَا خَمْسِ أَجْرِي مَعْ عِبَادِي وَلِي مَعِي،.. مَعًا مَعْ أَبِي إِنِّي مَعًا رَبِّيَ انْجَلا
أضاف لفظ: "يا" إلى خمس وقصره ضرورة كما قصر لفظ: "فا" في البيت السابق في قوله: "وفا فتوكل" يريد: {إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا} في خمسة مواضع في قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم الصلاة والسلام
[إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/48]
فتحهن نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص، وأراد: "بعباديَ إنكم متبعون" فتحها نافع وحده. {مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} فتحها حفص وحده. {وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} فتحها حفص وورش. "عدو ليَ إلا"، "اغفر لأبيَ إنه" فتحهما نافع وأبو عمرو. "إنيَ أخاف" موضعان في قصة موسى وهود عليهما السلام، "ربيَ أعلم" في قصة شعيب -عليه السلام- فتح الثلاث الحرميان وأبو عمرو فتلك ثلاث عشرة ياء إضافة). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/49]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (931 - ويا خمس أجري مع عبادي ولي معي = معا مع أبي إنّي معا ربّي انجلا
ياءات الإضافة في هذه السورة: إِنْ أَجْرِيَ*، إلا في خمسة مواضع: في قصة نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب، بِعِبادِي إِنَّكُمْ، عَدُوٌّ لِي إِلَّا، إِنَّ مَعِي رَبِّي، وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ، إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ، إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ، رَبِّي أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ). [الوافي في شرح الشاطبية: 333]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ يَاءً) إِنِّي أَخَافُ مَوْضِعَانِ رَبِّي أَعْلَمُ فَتَحَ الثَّلَاثَةَ الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ كَثِيرٍ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ عَدُوٌّ لِي إِلَّا، وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ فَتَحَهُمَا أَبُو عَمْرٍو وَالْمَدَنِيَّانِ إِنَّ مَعِيَ فَتَحَهَا حَفْصٌ وَمَنْ مَعِيَ فَتَحَهَا حَفْصٌ وَوَرْشٌ، أَجْرِيَ إِلَّا فِي الْخَمْسَةِ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ). [النشر في القراءات العشر: 2/336]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ثلاث عشرة:
{إني أخاف} كلاهما [12، 135]، {ربي أعلم} [188] فتح الثلاثة المدنيان وأبو عمرو وابن كثير.
{بعبادي إنكم} [52] فتحها المدنيان.
{لي إلا} [77]، {لأبي إنه} [86] فتحهما أبو عمرو والمدنيان.
{إن معي} [62] فتحها حفص.
{ومن معي من} [118] فتحها ورش وحفص.
{أجري إلا} الخمسة [109، 127، 145، 164، 180] فتحها المدنيان وأبو عمرو وابن عامر وحفص). [تقريب النشر في القراءات العشر: 624]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من ياءات الإضافة ثلاث عشرة: إني أخاف موضعان [12، 135] ربي أعلم [188] فتح الثلاثة المدنيان وأبو عمرو وابن كثير، بعبادي إنكم [52] فتحها المدنيان، وعدو لي إلا [77] واغفر لأبي إنه [86] فتحهما أبو عمرو والمدنيان، إنّ معي [62] [فتحها حفص. ومن مّعي] [118] فتحها حفص وورش.
أجري إلّا في الخمسة [109، 127، 145، 164، 180] فتحها المدنيان وأبو عمرو وابن عامر وحفص). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/487]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة
ثلاث عشرة: "إِنِّي أَخَاف" [الآية: 12، 135] معا. "ربي أعلم، بعبادي إنكم، لي إلا، لأبي إنه، إن معي، من معي، أجري إلا" [الآية: 188]، [الآية: 52]، [الآية: 77]، [الآية: 86]، [الآية: 62]، [الآية: 118]، [الآية: 109، 127، 145، 164، 180] خمسة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/322]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة ثلاث عشرة: {إني أخاف} [12 – 135] معًا، {بعبادي إنكم} [52] {معي} [62 – 118] معًا، {لي إلا} [77] {لأبي إنه} [86] {إن أجري إلا} الخمسة {ربي أعلم} [188] ). [غيث النفع: 943]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة ثلاثة عشر:
{إني أخاف أن} [12]، {إني أخاف عليكم} [135]، {بعبادي إنكم} [52]، {عدو لي إلا} [77]، {واغفر لأبي إنه} [86]، {أجري إلا} [109، 127، 145، 164، 180] في خمسة مواضع {ربي أعلم} [188] فتحهن أبو جعفر،{إن معي} [62]، و{ومن معي} [18] أسكنها الكل). [شرح الدرة المضيئة: 190]
الياءات الزوائد:
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَمِنَ الزَّوَائِدِ سِتَّ عَشْرَةَ) أَنْ يُكَذِّبُونِ، أَنْ يَقْتُلُونِ، سَيَهْدِينِ، فَهُوَ يَهْدِينِ. وَيَسْقِينِ، فَهُوَ يَشْفِينِ، ثُمَّ يُحْيِينِ، كَذَّبُونِ، وَأَطِيعُونِ فِي ثَمَانِيَةِ مَوَاضِعَ، أَثْبَتَ الْيَاءَ فِي جَمِيعِهَا يَعْقُوبُ فِي الْحَالَيْنِ). [النشر في القراءات العشر: 2/336]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد ست عشرة:
{أن يكذبون} [12]، {أن يقتلون} [14]، {سيهدين} [62]، {يهدين} [78]، و{يسقين} [79]، {يشفين} [80]، {يحيين} [81]، {كذبون} [117]، و{أطيعون} ثمانية [108، 110، 126، 131، 144، 150، 163، 179] أثبت الياء من كلها يعقوب في الحالين). [تقريب النشر في القراءات العشر: 624]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من الزوائد ست عشرة أن يكذبوني [81]، أن يقتلوني [14]، سيهديني [62]، فهو يهديني [78]، ويشفيني [80]، ثم يحييني [81]، كذبوني [117]، وأطيعوني [126] في ثمانية مواضع أثبت الياء في جميعها يعقوب في الحالين). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/487]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الزوائد
ست عشر: "أن يكذبون، يقتلون، سيهدين، فهو يهدين، يسقين، يشفين، يحيين، كذبون، وأطيعون" [الآية: 12]، [الآية: 14]، [الآية: 62]، [الآية: 78]، [الآية: 79]، [الآية: 80]، [الآية: 81]، [الآية: 117]، [الآية: 108، 110، 126، 137، 144، 150، 163، 179] ثمانية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/322]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا زائدة فيها للسبعة). [غيث النفع: 943]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد ست عشرة:
{أن يكذبون} [12]، {أن يقتلون} [14]، {سيهدين} [62]، {يهدین}
[شرح الدرة المضيئة: 190]
[78]، {ويسقين} [79]، و{يشفين} [80]، {ثم يحيين} [8]، {كذبون} [117] {وأطيعون} في ثمانية مواضع أثبت الجميع يعقوب في الحالين). [شرح الدرة المضيئة: 191]
الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس فيها ياء محذوفة). [التبصرة: 291]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(قلت: وفيها ستّ عشرة ياء محذوفة، (أن يكذبون، أن يقتلون، سيهدين، فهو يهدين، ويسقين، فهو يشفين، ثمّ يحيين كذبون) (وأطيعون) في ثمانية مواضع أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق). [تحبير التيسير: 490]
ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
الشعراء
(ولا ينطلق لساني) (13) يميل السين قليلا، (في المدائن حاشرين) (36) يميلها قليلا يسيرا (ساجدين) (46) (من خلاف) (49) قليلا (من شافعين) (100) (بطارد) (114) قليلا ها هنا (آمنين) (146) يميل الهمزة (من الجبال فارهين) (149) يميلهما (نادمين) (157) قليلا (في الغابرين) (171) قليلا (من الكاذبين) (186) (في الساجدين) (219) (في كل واد) (225) قليلا). [الغاية في القراءات العشر: 471]
الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{طسم} لشعبة والأخوين، أي في الطاء.
{نادى} [10] و{فألقى} [32 – 45] معًا لهم.
{موسى} الأربعة لهم وبصري.
{الكافرين} و{سحار} [37] لهما ودوري.
{للناس} [39] لدوري.
{جآء} [41] بين.
{خطايانآ} [51] لورش وعلي إمالة في الألف التي بعد الياء). [غيث النفع: 929]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال {موسى} الأربعة لهم وبصري.
{تراءا} [61] تقدم.
{أتى الله} [89] لدى الوقف على {أتى} لهم). [غيث النفع: 937]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{جبارين} لدوري وعلي وورش بخلف عنه). [غيث النفع: 940]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{الظلة} [189] و{ءاية} [190 - 197] معًا لعلي إن وقف، والوقف على {ءاية} الأولى كاف، بخلاف الثانية، فلا وقف عليها.
{جآءهم} [206] لحمزة وابن ذكوان.
{أغنى} [207] لهم.
{ذكرى} [209] و{يراك} [218] لهم وبصري). [غيث النفع: 942]
المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{طسم} للجميع إلا حمزة فإنه أظهر النون عند الميم.
{ولبثت} [18] لبصري وشامي والأخوين.
[غيث النفع: 929]
{اتخذت} [29] للسبعة إلا المكي وحفصًا.
{قال رب} [12] {رسول رب} [16] {قال رب} [24 – 28] – برفع الباء – معًا {قال لمن} [25] {قال ربكم} [26] {قال لئن} [29] {قال للملأ} [34] {وقيل للناس} [39] و{قال لهم} [43] {السحرة ساجدين} {ءاذن لكم} [49] {يغفر لنا} [51].
ولا إدغام في {المبين لعلك} لسكون ما قبل النون، ولا في {نعمة تمنها} [21] لتنوين الأول). [غيث النفع: 930]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{إذ تدعون} لبصري وهشام والأخوين.
{واغفر لأبي} [86] لبصري بخلف عن الدوري.
[غيث النفع: 937]
{قال لأبيه} [70] {يغفر لي} [82] {ورثة جنة} [85] {وقيل لهم} [92] {دون الله هل} [93] {قال لهم} [106].
ولا إدغام في {فنظل لها} [71] لتضعيفه). [غيث النفع: 938]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{كذبت ثمود} [141] لبصري وشامي والأخوين.
{أنؤمن لك} [111] {قال رب} [117] {قال لهم} الثلاثة). [غيث النفع: 940]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{هل نحن} [203] لعلي.
{قال لهم} [177] {خلقكم} [184] {قال ربي} [188] {أعلم بما} {لتنزيل رب} [192] {العالمين نزل} {إنه هو} [220] ). [غيث النفع: 943]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مدغمها: واحد وثلاثون، وقال الجعبري ومن قلده: تسعة وعشرون، والصغير: سبعة). [غيث النفع: 943]