[محمد أبو زيد]

ليس لقد صدر الكلام
يرى النحويون أن (قد) والسين و(سوف) و(لم) و(لما) و(لا) الناهية تنزله منزلة الجزء من الفعل فيتقدم معمول ما بعدها عليها فليس لها صدر الكلام، وقد شذ السهيلي فزعم أن السين و(سوف) و(قد) مما له صدر الكلام فلا يتقدم معمول ما بعدها عليها قال في [نتائج الفكر: 80].
«ف:إن أدخلت على الماضي (قد) التي للتوقع كانت بمنزلة السين التي للاستئناف وقبح حينئذ أمس قد قام زيد كما قبح: غدا سيقوم زيد والعلة كالعلة حذوك النعل بالنعل».
وقد نقل ابن القيم كلام السهيلي بنصه وفصه في [بدائع الفوائد:190]، والرد عليهما: لو كان الأمر كما زعما ما جاز أن ينصب الاسم على الاشتغال قبل (قد) لأن ما لا يعمل لا يفسر عاملاً وقد وجب الرفع قبل ماله صدر الكلام. جاء في القرآن نصب الاسم المشتغل عنه في قوله تعالى:
1- {ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل} [4: 164].
في [معاني القرآن1/295]: «ويكون نصبا من قصصناهم ولو كان رفعا كان صوابا بما عاد من ذكرهم.
وفي قراءة أبي (ورسل قد قصصناهم عليك من قبل ورسل لم نقصصهم). يرى الفراء أن المبتدأ مرفوع بالعائد عليه من جملة الخبر هذا هو شرح كلام الفراء».
وفي [الكشاف:1/314]: «أو بما فسره {قصصناهم} [العكبري:1/114].
وفي [النهر:3/397]: «وانتصاب {ورسلا} على إضمار فعل أي قد قصصناهم رسلا عليك فهو من باب الاشتغال والجملة من قوله: {قد قصصناهم} مفسرة لذلك الفعل المحذوف ويدل على هذا قراءة أبي (ورسل) بالرفع في الموضعين.
وجاز الابتداء بالنكرة لأنه موضع تفصيل ومرجح النصب على الرفع كون العطف على جملة فعلية وهي {وآتينا داود زبورا} ومثله في [البحر:3/398].
2- {وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها} [48: 21].
في [الكشاف:3/466]: «ويجوز في أخرى النصب بفعل يفسره {قد أحاط الله بها} ونقل ذلك في [البحر:8/97] من غير اعتراض عليه.
وجاء أيضًا تقديم معمول الفعل بعد (قد) عليها في قول عمرو بن قنعاس:

ألا يا بيت بالعلياء بيت = ولولا حب أهلك ما أتيت
ألا يا بيت أهلك أو عدوني = كأني كل ذنب قد جنيت

البيت الأول من شواهد [سيبويه:1/312]، والثاني ذكره الأعلم والقصيدة في [خزانة الأدب:1/459-460]».