[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات سورة الهمزة

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الْهمزَة). [السبعة في القراءات: 697]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الهمزة). [التبصرة: 389]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الهمزة). [التيسير في القراءات السبع: 532]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الهمزة). [تحبير التيسير: 618]

قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الهمزة). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/624]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ الْهُمَزَةِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/629]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة الهمزة). [غيث النفع: 1326]
قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة الهمزة). [شرح الدرة المضيئة: 256] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة الهمزة). [معجم القراءات: 10/575]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 389]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/624]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَكِّيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/629]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية للجميع). [غيث النفع: 1326]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي تسع آيات). [التبصرة: 389]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تسع). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/624]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا تِسْعٌ.

مُشَبَّهُ الْفَاصِلَةِ مَوْضِعُ: {هُمَزَةٍ} ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/629] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (جلالاتها واحدة، وآيها تسع، باتفاق). [غيث النفع: 1326]

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وأما حكم الابتداء بها، إنما كان ابتداء لأنك وقفت على التي قبلها، وهذا وقف يجر إليه الحكم، ولو فعله قارئ عمدًا فلا حرج عليه.
قال المحقق: «ولقد كان بعض شيوخنا المعتبرين إذا وقف القارئ عليه في الجميع إلى قصار المفصل، وخشى التطويل بما يأتي بين السورتين من الأوجه، يأمر القارئ بالوقف، ليكون مبتدئًا، فتسقط الأوجه التي تكون للقراء من الخلاف بين السورتين، ولا أحسبهم إلا أثروا ذلك عمن أخذوا عنه» انتهى.
فتبدأ لقالون بقطع البسملة عن السورة، ثم بوصلها معها، وتقف على {وعدده} وهو كاف، وكلهم اندرج معه، إلا البزي.
فتعطف الأخوين والشامي بتشديد ميم {جمع} وتقدم الشامي بإدغام تنوين {مالا} في واو {وعدده} مع الغنة، واندرج معه خلاد وعلي.
ثم تعطف خلفًا بالإدغام الخالص من غير غنة.
ثم تأتي بالتكبير للبزي، وله أربعة أوجه، اثنان من الثلاثة المحتملة، واللذان لأول السورة، فتقول:
الله أكبر (ع) بسم الله الرحمان الرحيم (ع) {ويل لكل} الآية.
الله أكبر (ع) بسم الله الرحمان الرحيم (ل) {ويل لكل} الآية.
الله أكبر (ل) بسم الله الرحمان الرحيم (ع) {ويل لكل} الآية.
الله أكبر (ل) بسم الله الرحمان الرحيم (ل) {ويل لكل} الآية.
وترتيبها كترتيب أوجه الاستعاذة مع البسملة.
[غيث النفع: 1326]
ولا يخفى أن الأولين من المحتملة، والأخيرين اللذين لأول السورة، ثم تأتي بالأوجه الأربعة مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد، واندرج معه قنبل في الجميع.
ومعلوم كما تقدم أن صيغة التكبير مع التهليل: (لا إله إلا الله والله أكبر) وصيغته مع التهليل والتحميد: (لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد).
قال المحقق: «التهليل مع التكبير ومع الحمدلة عند من رواه حكمه حكم التكبير، لا يفصل بعضه من بعض، بل يوصل جملة واحدة، كذا وردت الرواية، وكذا قرأنا، لا نعلم في ذلك خلافًا» انتهى). [غيث النفع: 1327]

الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء فيها). [غيث النفع: 1328]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم (ك): {فأمه هاوية} [القارعة] {تطلع على} [الهمزة: 7] {كيف فعل} [الفيل: 1] {فعل ربك} {والصيف فليعبدوا} [قريش] {يكذب بالدين} [الماعون].
ولا إدغام في {مأكول * لإيلاف} لتنوينه – ووهم فيه الجعبري فعده، قال المحقق: «وسبقه إلى ذلك الهذلي» - ولا في {فصل لربك} [الكوثر: 2] لتثقيله). [غيث النفع: 1357] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: واحد). [غيث النفع: 1328]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين