[جمهرة علوم القرآن]

سورة البروج

[ من الآية (1) إلى الآية (11) ]
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11)}

قوله تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1)}
قوله تعالى: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2)}
قوله تعالى: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3)}
قوله تعالى: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ((قُتِّلَ) مشدد الحسن، وابْن مِقْسَمٍ، الباقون خفيف، وهو الاختيار على أصل الفعل). [الكامل في القراءات العشر: 659]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الْقِرَاءَاتُ:

عَنِ الْحَسَنِ (قُتِّلَ) بِالتَّشْدِيدِ، وَعَنْهُ {الْوُقُودِ} بِضَمِّ الْوَاوِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/601] (م)

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4)}
{قُتِلَ}
- قرأ الجمهور (قتل) بالتخفيف.
- وقرأ الحسن وابن مقسم (قتل) بالتشديد.
والتشديد للمبالغة والتكثير.
{قُتِلَ أَصْحَابُ}
- وقرئ (قتل أصحاب) بإلقاء حركة الهمزة على اللام قال العكبري: (وهو كقراءة نافع).
{الْأُخْدُودِ}
- قراءة الجماعة (الأخدود) وهو الشق في الأرض.
- وقرئ (الخدود) جمع خد، وهو الشق مثل قراءة الجماعة). [معجم القراءات: 10/367]

قوله تعالى: {النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) }

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الْقِرَاءَاتُ:

عَنِ الْحَسَنِ (قُتِّلَ) بِالتَّشْدِيدِ، وَعَنْهُ {الْوُقُودِ} بِضَمِّ الْوَاوِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/601] (م)

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5)}
{النَّارِ ذَاتِ}
- قرأ الجمهور (النار ذات) بالجر، وهو بدل من الأخدود، بدل اشتمال، أو بدل كل من كل، على تقدير محذوف أي: أخدود النار.
وذهب بعض الكوفيين إلى أنه مخفوض على الجوار.
- وقرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي وابن ذكوان من طريق
[معجم القراءات: 10/367]
الصوري، واليزيدي بإمالة (النار).
- وقرأ الأزرق وورش بالتقليل.
- والباقون بالفتح، وهي قراءة الأخفش عن ابن ذكوان.
وانظر الآية/ 39، من سورة البقرة، و16 من آل عمران، و31 من المدثر.
- وقرأ الأشهب العقيلي وأبو السمال العدوي ومحمد بن السميفع اليماني وأبو عبد الرحمن السلمي وعيسى (النار ذات) بالرفع فيهما، أي: هو النار، وذات: نعت، أو على تقدير: أحرقتهم النار…
{الْوَقُودِ}
- قراءة الجمهور (الوقود)، بفتح الواو، وهو اسم لما يوقد به، وحكى سيبويه: أنه مصدر أيضًا كالضم.
- وقرأ الحسن وأبو رجاء وأبو حيوة وأبو رزين وعيسى بن عمر وقتادة ونصر بن عاصم ويعقوب ويزيد النحوي وأبو عبد الرحمن السلمي ومجاهد وأبو العالية وابن يعمر وابن أبي عبلة (الوقود)، بضم الواو وهو مصدر.
قال الأخفش: (وأما الوقود فالحطب، والوقود: الفعل وهو الاتقاد) ). [معجم القراءات: 10/368]

قوله تعالى: {إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6)}
قوله تعالى: {وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7)}
{بِالْمُؤْمِنِينَ}
- تقدمت القراءة بإبدال الهمزة الساكنة واوًا (بالمومنين).
انظر الآية/ 223 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 10/369]

قوله تعالى: {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8)}
{نَقَمُوا}
- قرأ الجمهور (نقموا) بفتح القاف، وهو الفصيح، وهو الأكثر في القراءة.
- وقرأ زيد بن علي وأبو حيوة وابن أبي عبلة (نقموا) بكسر القاف.
{أَنْ يُؤْمِنُوا}
- تقدمت القراءة بإبدال الهمزة الساكنة واوًا (أن يومنوا)، انظر سورة البقرة/ 88، وسورة الأعراف الآية/ 185). [معجم القراءات: 10/369]

قوله تعالى: {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9)}
{شَيْءٍ شَهِيدٌ}
- قرأ ورش والأزرق (شيء) بالمد والتوسط وقفًا ووصلًا.
- وإذا وقف عليها حمزة وهشام فلهما أربعة أوجه:
1- الوقف على ياء ساكنة (شي).
2- الوقف على ياء مكسورة (شي).
3- الوقف على ياء مشددة ساكنة (شي).
4- الوقف على ياء مشددة مكسورة (شي).
وبقية القراء لهم المد والتوسط والقصر، ولهم أيضًا إسقاط المد). [معجم القراءات: 10/369]

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10)}
{الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}
- تقدمت القراء فيهما بإبدال الهمزة الساكنة واوًا، وانظر الآية/ 223 من سورة البقرة (المؤمنين)، والآية/ 10 من سورة الممتحنة (مؤمنات).
{وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ}
- أدغم أبو عمرو ويعقوب بإدغام التاء في (ثم) ). [معجم القراءات: 10/370]

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11)}

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين