عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 1 ربيع الأول 1440هـ/9-11-2018م, 08:38 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

مقدمات القراءات في سورة الإنسان

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الْإِنْسَان). [السبعة في القراءات: 663]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (الدهر). [الغاية في القراءات العشر: 425]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة الإنسان). [المنتهى: 2/1023]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الإنسان). [التبصرة: 373]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الإنسان). [التيسير في القراءات السبع: 504]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الإنسان). [تحبير التيسير: 599]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة الإنسان). [الكامل في القراءات العشر: 654]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة الإنسان). [الإقناع: 2/799]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة الإنسان والمرسلات). [طيبة النشر: 99] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( سورة الإنسان والمرسلات). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 323] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الإنسان والمرسلات سورة الإنسان). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/603]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): ( «هل أتى» ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/603]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة الإنسان). [إتحاف فضلاء البشر: 2/576]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة الإنسان). [غيث النفع: 1245]
قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة الإنسان). [شرح الدرة المضيئة: 245] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة الإنسان). [معجم القراءات: 10/205]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 373]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/603]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية وقيل مدنية إلا آية ولا تطع إلخ، وقيل من فاصبر إلخ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/576]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية في قول الجمهور.
وقال مجاهد وقتادة: مدنية.
وقال الحسن وعكرمة: مدنية، إلا آية واحدة {ولا تطع منهم ءاثما} [24].
وقيل: مدنية إلا من قوله {فاصبر لحكم ربك} إلى آخرها.
ولأجل ما فيها من المكي والمدني جاء الخلاف هل هي مكية أم مدنية؟ وكذلك سائر ما اختلف فيه من سائر السور). [غيث النفع: 1245]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي إحدى وثلاثون آية في المدني الكوفي). [التبصرة: 373]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (إحدى وثلاثون). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/603]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها إحدى وثلاثون.
مشبه الفاصلة: خمسة "السبيل، وقوارير" الثاني "مخلدون، نعيما" وعكسه "قوارير" الأول). [إتحاف فضلاء البشر: 2/576] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (جلالاتها خمس، وآيها إحدى وثلاثون). [غيث النفع: 1245]

الياءات:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس فيها ياء إضافة ولا محذوفة). [التبصرة: 373]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء إضافة، ولا زائدة فيها). [غيث النفع: 1249]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
الدهر
(الإنسان) قليلا (أمشاج) قليلا (شاكرا) قليلا (بآنية من فضة) (15) ذكر بالإمالة، وفي الرواية التي قرأنا ذكرنا في شرح الإمالة (قواريرا.... قواريرا) (15-16) يميلهما شيئا يسيرا لطيفا. والله أعلم). [الغاية في القراءات العشر: 479]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
فواصله الممالة (ى):
[غيث النفع: 1246]
{صلى} {وتولى} و{يتمطى} و{فأولى} [34 35] معًا و{سدى} لدى الوقف و{تمنى} و{فسوى} {والأنثى} و{الموتى} لهم وبصري، ووافقهم شعبة في {سدى} وليس لورش في {صلى} إلا التقليل، لأنه فاصلة.
ما ليس برأس آية:
{بلى} [القيامة: 4] و{ألقى} [القيامة: 15] و{أولى} [القيامة: 34 35] معًا {أتى} [1] و{فوقاهم} [11] {ولقاهم} {وجزاهم} [12] و{تسمى} [18] لهم.
{للكافرين} [4] لهما ودوري). [غيث النفع: 1247] (م)

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
(ك): {لا أقسم بيوم} [القيامة: 1] {أقسم بالنفس} [القيامة: 2] {نجمع عظامه} [القيامة] {الدهر لم} [1] {يشرب بها} [6].
ولا إدغام في {رأيت ثم} [20] لأن التاء ضمير). [غيث النفع: 1247] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: ثلاثة، والصغير: واحد). [غيث النفع: 1249]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس