عرض مشاركة واحدة
  #3  
قديم 29 صفر 1440هـ/8-11-2018م, 09:54 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة القلم
[ من الآية (1) إلى الآية (5) ]
{ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)}

قوله تعالى: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)}
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (1 - قَوْله {ن والقلم} 1
قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة {ن والقلم} النُّون في آخر هجاء {ن} ظَاهِرَة عِنْد الْوَاو
وروى يَعْقُوب بن جَعْفَر عَن نَافِع أَنه أخفاها
وروى الحلواني عَن قالون عَن نَافِع {يس} مخفاة النُّون و{ن} ظَاهِرَة
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى الكسائي عَن أَبي بكر عَن عَاصِم أَنه كَانَ لَا يبين النُّون في {يس} و{ن} و{طسم}
وروى حَفْص عَن عَاصِم وحسين الجعفي عَن أَبي بكر عَن عَاصِم أَنه يبين النُّون في {ن}
وَقَالَ يحيى بن آدم عَن أَبي بكر عَن عَاصِم {ن} جزم لم يزدْ عَن ذَلِك وَهَذَا يدل على أَنه كَانَ يبينها
وَكَانَ الكسائي لَا يبين النُّون في قِرَاءَته). [السبعة في القراءات: 646]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ أبو بكر والكسائي ابن عامر (ن والقلم) بالإدغام وعن ورش الوجهان، والإدغام مذهب الشيخ أبي الطيب، وقرأ الباقون بالإظهار). [التبصرة: 364]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ورش، وأبو بكر، وابن عامر، والكسائي: يدغمون نون الهجاء في الواو، ويبقون الغنة في: {ن والقلم} (1)، غير أن عامة أهل الأداء من المصريين يأخذون في مذهب ورش بالبيان فيه.
والباقون: بالبيان للنون). [التيسير في القراءات السبع: 493]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (قد ذكر البيان والإدغام في ن. والقلم في سورة يس). [تحبير التيسير: 588]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (وذكر إدغام {ن} [1]، و{أَنْ كَانَ} [14]، و{يُبْدِلَنَا} [32]). [الإقناع: 2/790]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ إِظْهَارُ ن وَالسَّكْتُ عَلَيْهَا فِي بَابِهِمَا). [النشر في القراءات العشر: 2/389]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({ن} [القلم: 1] ذكر السكت والإظهار). [تقريب النشر في القراءات العشر: 723]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة: تقدم إظهارها، والسكت عليها في بابها، وأن كان [14] في الهمزتين من كلمة، وأن يبدلنا [ن: 32] بالكهف، ولما تخيّرون [ن: 38] في تاءات البزي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/592] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (القراءات:
أدغم "ن" في واو "والقلم" ورش والبزي وابن ذكوان وعاصم بخلف عنهم وهشام والكسائي ويعقوب وخلف عن نفسه، وافقهم ابن محيصن من المفردة والشنبوذي، وفي الأصل قال في الدر: كالبحر ونقل عمن أدغم الغنة وعدمها قال الفراء: وإظهارها أي: النون أعجب أي: لأنها هجاء والهجاء كالموقوف عليه وإن اتصل ا. هـ. فلينظر، والباقون بالإظهار وسكت على "ن" أبو جعفر، وعن الحسن "ن" بكسرها لالتقاء الساكنين). [إتحاف فضلاء البشر: 2/553]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ن والقلم} [1] قرأ ورش بخلف عنه والشامي وشعبة وعلي بإدغام النون من (نون) في واو {والقلم} مع الغنة، والباقون بالإظهار). [غيث النفع: 1221]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)}
{ن وَالْقَلَمِ}
- سكت أبو جعفر على (نون) سكتة لطيفة من غير تنفس مقدار حركتين، وهذا السكت منه يقتضي الإظهار.
ب- الإدغام والإظهار:
- وقرأ بإدغام النون في الواو ورش والبزي وابن ذكوان وخلف والمفضل وهبيرة، وهشام ويعقوب وابن محيصن والشنبوذي والكسائي وابن كثير برواية ابن فليح ويعقوب بن جعفر عن نافع وأبو بكر عن عاصم وابن عامر.
- وقرأ بإظهار النون حمزة وأبو عمرو وابن كثير برواية القواس والبزي، وابن عامر، والحلواني عن قالون عن نافع وكذا الرواية عنه من طريق إسماعيل وورش من طريق محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني وابن مهران، وعاصم برواية عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى
[معجم القراءات: 10/25]
والعليمي عن حماد. وكذا حفص وحسين الجعفي عن أبي بكر ويحيى بن آدم والأعمش، ويعقوب برواية روح وزيد.
قال الفراء: (والإظهار أعجب إلي؛ لأنها هجاء، والهجاء كالوقف عليه وإن اتصل، ومن أخفاها بنى على الاتصال، وقد قرأت بالوجهين ...).
جـ- وعبر بعض المتقدمين عن الإدغام بالإخفاء. فذكروا هذا عن يعقوب ابن جعفر عن نافع، وابن عامر والكسائي وأبي بكر وابن اليزيدي وخلف وابن مهران من طريق محمد بن أبي إسحاق البخاري وورش وعاصم في رواية يحيى عن أبي بكر ومحمد بن غالب عن الأعشى ويعقوب برواية رويس.
قلت: إنهم أرادوا بالإخفاء الإدغام، وآثرت أن أنقل هذا هنا عنهم بلفظهم بعد أن ذكرت قراءتي الإدغام والإظهار.
وقال الخفاجي معلقًا على قول البيضاوي: (وأخفى ابن عامر ...): (وقوله: وأخفى ابن عامر إلخ، الإخفاء لغة الستر، وفي اصطلاح القراء: صفة للحرف بين الإظهار والإدغام عارٍ من التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول، ومنه ظهر مفارقته للإدغام، والإخفاء للنون يكون مع غير الياء والألف، وغير أحرف الحلق الستة، وأحرف يرملون الستة، فهو عندهم خمسة عشر حرفًا غير هذه، والنون تدغم مع الغنة وعدمها في حروف (يرملون).
إذا عرفت هذا ظهر لك ما في كلام المصنف من الخلل، وإن حمل
[معجم القراءات: 10/26]
قوله: أخفى على معنى أدغم، لأن الإخفاء لغوي لا اصطلاحي وإن كان أولى من إبقائه لأنه أقل فسادًا، وهو المنقول في كتب الأداء عن هؤلاء أيضًا فغير ظاهر ...).
د: حركة النون:
1- الكسر:
- قرأ ابن عباس وابن أبي إسحاق والحسن ونصر وأبو السمال وإسماعيل المكي عن الأعمش عن سعيد بن جبير وأبو رزين وقتادة والأعمش (نون والقلم) بكسر النون، لالتقاء الساكنين، أو على إضمار حرف القسم، كما تقول فيه: الله لأفعلن.
2- الفتح:
- وقرأ سعيد بن جبير وعيسى بن عمر بخلاف عنه وأبو موسى اللؤلؤي (نون والقلم) بفتح النون، على أنه مفعول به، أي: اذكر نون، واقرأ نون، ولم ينصرف لأنه معرفة، وهو اسم لمؤنث وهي السورة، وقيل لأنه اسم أعجمي، كذا قال مكي.
وقال سيبويه: (إنما فتحت النون لالتقاء الساكنين، مثل أين وكيف (كأن القارئ وصل قراءته ولم يدغم، فاجتمع ساكنان: النون والواو، ففتحت النون).
[معجم القراءات: 10/27]
وقال الفراء: (إنما فتحت على التشبيه بثم)، وذهب غيره إلى أنها فتحت لأنها أشبهت نون الجمع.
وقال أبو حاتم: (لما حذفت منها واو القسم نصبت بالفعل المقسم به، كما تقول: الله لأفعلن).
وقال العكبري: (والفتح للتخفيف).
3- الضم:
- وقرأ محمد بن السميفع وهارون الأعور والحسن وأبو عمران وأبو نهيك (نون) بالرفع، فإن كان اسمًا للسورة فهو خبر مبتدأ محذوف، أي: هذه نون، وذكر الشوكاني أن الضم على البناء، وذهب العكبري إلى أن الضم على الإتباع.
4- البناء على السكون:
- وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم (نون)، وهذا على أنه حرف منفصل فحقه الوقف عليه.
{وَمَا يَسْطُرُونَ}
- قرأ (يصطرون) بالصاد أحمد بن صالح عن ورش عن نافع من طريق الأهوازي والأعشى عن أبي بكر عن عاصم.
- وقراءة الجماعة بالسين (يسطرون) ). [معجم القراءات: 10/28]

قوله تعالى: {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)}
{بِنِعْمَةِ}
- قرئ (بنعمة) بفتح النون.
- وقراءة الجماعة بكسرها). [معجم القراءات: 10/28]

قوله تعالى: {وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3)}
{لَأَجْرًا غَيْرَ}
- قرأ أبو جعفر بإخفاء التنوين في الغين.
{غَيْرَ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 10/29]

قوله تعالى: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)}
قوله تعالى: {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)}
{فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ}
- قرأ بترقيق الراء فيهما بخلاف ورش والأزرق.
- وقراءة الجماعة (فستبصر ...) كذا بالتاء على الخطاب.
- وقرئ (فسيبصر ...) بالياء من تحت على الغيبة). [معجم القراءات: 10/29]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس