[جمهرة علوم القرآن]

سورة الجمعة

[ من الآية (1) إلى الآية (4) ]
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2) وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)}

قوله تعالى: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1)}
{الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}
-قرأ الجمهور (الملك القدوس العزيز الحكيم) بجر الأربعة على النعت لله سبحانه وتعالى.
- وقرأ أبو وائل -شقيق بن سلمة- ومسلمة بن محارب ورؤبة بن العجاج وأبو الدينار الأعرابي وأبو العالية ونصر بن عاصم ويعقوب وأبو الدرداء وأبو عبد الرحمن السلمي وعكرمة والنخعي والوليد عن يعقوب (الملك القدوس العزيز الحكيم) بالرفع على الاستئناف.
قال الزمخشري: (قرئت صفات الله عز وعلا بالرفع على المدح، كأنه قيل هو الملك القدوس ...) ومثل هذا عند الرازي.
{الْقُدُّوسِ}
- قراءة الجماعة (القدوس) بضم القاف.
- وقرأ زيد بن علي وأبو الدينار الأعرابي (القدوس) بفتح القاف.
وتقدمت هذه القراءة في سورة الحشر في الآية/23). [معجم القراءات: 9/453]

قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (القراءات

ضم الهاء من "يُزَكِّيهِم" [الآية: 2] يعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/538]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها من أحكام الفرش غير المتقدم الجلي، وهو {عليهم} [2] و{وهو} [3] وميم الجمع شيء). [غيث النفع: 1206] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2)}
{فِي الْأُمِّيِّينَ}
- قراءة الجماعة (الأميين) بياء النسب.
- وقرئ (في الأمين) بحذف ياء النسب.
{عَلَيْهِمْ}
- تقدمت قراءة يعقوب وحمزة بضم الهاء، وقراءة غيرهم بكسرها، وانظر هذا في سورة الفاتحة، والآية/16 من سورة الرعد.
{يُزَكِّيهِمْ}
- قراءة يعقوب (يزكيهم) بضم الهاء على الأصل.
- وقراءة الباقين بكسرها مراعاةً للياء (يزكيهم).
{مِنْ قَبْلُ لَفِي}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام اللام في اللام وبالإظهار). [معجم القراءات: 9/454]

قوله تعالى: {وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها من أحكام الفرش غير المتقدم الجلي، وهو {عليهم} [2] و{وهو} [3] وميم الجمع شيء). [غيث النفع: 1206] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3)}
{وَهُوَ}
- تقدمت القراءة بضم الهاء وإسكانها في مواضع كثيرة، وانظر الآيتين/29 و85 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 9/454]

قوله تعالى: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (و{يؤتيه} [4] و{بئس} [5] إبدالهما لورش وسوسي جلي.
{للصلاة} [9] تفخيمه لورش كذلك.
{خير} [11] ترقيق رائه له كذلك). [غيث النفع: 1206] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)}
{يُؤْتِيهِ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم
[معجم القراءات: 9/454]
(يوتيه) بإبدال الهمزة واوًا.
- وكذلك جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز (يؤتيه).
- وقرأ ابن كثير (يؤتيهي) بوصل الهاء بياء في الوصل.
- وقراءة الجماعة (يؤتيه) بهاء مكسورة.
{يَشَاءُ}
- تقدمت القراءة فيه في الوقف في الآية/213 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 9/455]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5)}
{الْعَظِيمِ (4) / مَثَلُ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام الميم في الميم وبالإظهار). [معجم القراءات: 9/455] (م)

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين