عرض مشاركة واحدة
  #10  
قديم 22 صفر 1440هـ/1-11-2018م, 10:46 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الزخرف

[من الآية (41) إلى الآية (45)]
{فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (41) أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (42) فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44) وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)}


قوله تعالى: {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (41)}
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (نذهبن بك أو نرينك) [ذكرا في آل عمران] ). [تحبير التيسير: 549] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ نَذْهَبَنَّ بِكَ، وَنُرِيَنَّكَ لِرُوَيْسٍ فِي أَوَاخِرِ آلِ عِمْرَانَ). [النشر في القراءات العشر: 2/369] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({نذهبن} [41]، {أو نرينك} [42] ذكرًا لرويس). [تقريب النشر في القراءات العشر: 680] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم أفانت [الزخرف: 40] للأصبهاني، ونذهبنّ [الزخرف: 41]، ونرينّك [الزخرف: 42] لرويس، ويأيّه السّاحر [الزخرف: 49] في الوقف). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/552] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "نذهبن بك" و"نرينك" بتخفيف النون فيهما رويس.
واتفقوا على الوقف له بالألف بعد الباء في نذهبن على الأصل في نون التوكيد الخفيفة كما مر آخر آل عمران). [إتحاف فضلاء البشر: 2/457]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وتقدم تخفيف {نذهبن بك} [41]، {أو نرينك} [42] كليهما لرويس في آخر آل عمران). [شرح الدرة المضيئة: 221] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (41)}
{نَذْهَبَنَّ}
- قرأ يعقوب برواية رويس بتخفيف النون وسكونها (نذهبن).
[معجم القراءات: 8/378]
- وقرأ يعقوب برواية رويس في الوقف (نذهبا) بالألف بع الباء على أصل نون التوكيد الخفيفة.
- وقراءة الباقين بالتشديد (نذهبن) ). [معجم القراءات: 8/379]

قوله تعالى: {أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (42)}
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (نذهبن بك أو نرينك) [ذكرا في آل عمران] ). [تحبير التيسير: 549] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ نَذْهَبَنَّ بِكَ، وَنُرِيَنَّكَ لِرُوَيْسٍ فِي أَوَاخِرِ آلِ عِمْرَانَ). [النشر في القراءات العشر: 2/369] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({نذهبن} [41]، {أو نرينك} [42] ذكرًا لرويس). [تقريب النشر في القراءات العشر: 680] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم أفانت [الزخرف: 40] للأصبهاني، ونذهبنّ [الزخرف: 41]، ونرينّك [الزخرف: 42] لرويس، ويأيّه السّاحر [الزخرف: 49] في الوقف). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/552] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "نذهبن بك" و"نرينك" بتخفيف النون فيهما رويس). [إتحاف فضلاء البشر: 2/457] (م)
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وتقدم تخفيف {نذهبن بك} [41]، {أو نرينك} [42] كليهما لرويس في آخر آل عمران). [شرح الدرة المضيئة: 221] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (42)}
{نُرِيَنَّكَ}
- قرأ يعقوب برواية رويس بتخفيف النون وسكونها (نرينك).
- وقراءة الجماعة (نرينك) بالتشديد.
{عَلَيْهِمْ}
- سبقت القراءة بضم الهاء وكسرها، وانظر الآية/ 7 من سورة الفاتحة، والآية/ 16 من سورة الرعد.
{مُقْتَدِرُونَ}
- قرأ الأزرق وورش بترقيق الراء بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 8/379]

قوله تعالى: {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {صراط} [43] جلي {لذكر} [44] ترقيق رائه لورش بين). [غيث النفع: 1109] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43)}
{أُوحِيَ}
- قرأ الجمهور (أوحي) مبنيًّا للمفعول، مفتوح الياء.
- وقرأ بعض قراء الشام (أوحي) مبنيًّا للمفعول، ساكن الياء.
- وقرأ الضحاك (أوحى) مبنيًّا للفاعل، أي: أوحى الله.
{صِرَاطٍ}
- سبقت القراءات فيه في سورة الفاتحة في الآية/ 6 و7). [معجم القراءات: 8/379]

قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {صراط} [43] جلي {لذكر} [44] ترقيق رائه لورش بين). [غيث النفع: 1109] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {تسئلون} فيه لحمزة إن وقف عليه وجه واحد، وهو حذف الهمزة ونقل حركتها إلى السين، وحكى فيه وجه آخر، وهو التسهيل، وهو ضعيف). [غيث النفع: 1109]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44)}
{لَذِكْرٌ}
- قرأ بترقيق الراء الأزرق وورش بخلاف عنهما.
{تُسْأَلُونَ}
- قراءة حمزة في الوقف بنقل حركة الهمزة إلى السين الساكنة قبلها، ثم حذف الهمزة (تسلون).
- وروي التسهيل بين بين، وضعفه العلماء.
وتقدم هذا مفصلًا في الآية/ 19 من هذه السورة). [معجم القراءات: 8/380]

قوله تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)}
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ رُسُلٌ فِي بَابِ النَّقْلِ، وَتَقَدَّمَ رُسُلِنَا فِي الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/369]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({وسئل} [45] ذكر في النقل). [تقريب النشر في القراءات العشر: 680]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({رسلنا} [45] ذكر لأبي عمرو). [تقريب النشر في القراءات العشر: 680]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "وسل" بالنقل ابن كثير والكسائي وخلف عن نفسه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/457]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأسكن سين "رسلنا" أبو عمرو). [إتحاف فضلاء البشر: 2/457]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وسئل} [45] قرأ المكي وعلي بحذف الهمزة، ونقل حركتها إلى السين، والباقون بإسكان السين، وهمزة مفتوحة بعده). [غيث النفع: 1109]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {رسلنآ} [45] قرأ البصري بإسكان السين، والباقون بالضم). [غيث النفع: 1109]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)}
{وَاسْأَلْ}
- قرأ ابن كثير والكسائي وخلف وابن محيصن بنقل حركة الهمزة إلى السين، ثم حذف الهمزة، وسقطت من اوله همزة الوصل إذ لم تبق ضرورة لوجودها فصارت: و(سل)، وهي قراءة حمزة في الوقف.
- وقرأ الباقون بالهمز (واسأل).
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا}
وردت قراءات مختلفة عن ابن مسعود وهي كما يلي:
- (واسأل الذين أرسلنا إليهم قبلك رسلنا)، وذكر ابن عطية هذه القراءة لأبي بن كعب أيضًا.
- (واسأل الذي أرسلنا إليهم قبلك رسلنا) الذي: مفردًا.
- (واسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبل مؤمني أهل الكتاب).
[معجم القراءات: 8/380]
- (سل الذين أرسلنا إليهم قبلك رسلنا).
- (سل الذين يقرأون الكتاب من قبلك).
وقراءات ابن مسعود هذه تحمل على التفسير.
- وقرأ قتادة: (واسأل من أرسلنا إليهم رسلنا قبلك) على التقديم والتأخير، وزيادة (عليهم).
- وذكر الطبري قراءتين أخريين ولم يسم لهما قارئًا:
1- (واسأل الذين أرسلنا إليهم رسلنا قبلك).
2- (واسأل الذين أرسلنا إليهم قبلك من رسلنا)، وذكرها الألوسي عن ابن مسعود.
{رُسُلِنَا}
- قراءة أبي عمرو (رسلنا) بإسكان السين، وهو المشهور عنه، ووافقه اليزيدي والحسن). [معجم القراءات: 8/381]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس