عرض مشاركة واحدة
  #8  
قديم 19 صفر 1440هـ/29-10-2018م, 03:27 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة ص
[ من الآية (30) إلى الآية (33) ]

{وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (31) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33)}

قوله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30)}
{سُلَيْمَانَ نِعْمَ}
- أدغم النون في النون أبو عمرو ويعقوب.
{نِعْمَ}
- قرئ (نعم) على الأصل، وذلك بكسر عينه، وذكره ابن خالويه قراءة ليحيى بن وثاب.
- وذكر ابن خالويه أن يحيى بن وثاب أيضًا قرأ (نعم) بكسر النون والعين.
- وقراءة الجماعة (نعم) بكسر فسكون، وكانت العين محركة ثم سكنت طلبًا للتخفيف). [معجم القراءات: 8/99]

قوله تعالى: {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (31)}
قوله تعالى: {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وفتح" ياء "إني أحببت" نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/421]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {إني أحببت} [32] قرأ الحرميان والبصري بفتح الياء، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 1052]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32)}
{فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ}
- قرأ ابن مسعود (إني أحببت)، بدون (فقال).
{إِنِّي أَحْبَبْتُ}
- قرأ بفتح الياء (إني أحببت) نافع وأبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو وابن محيصن واليزيدي.
- وقرأ الباقون بسكون الياء.
{حُبَّ الْخَيْرِ}
- جاء في مصحف ابن مسعود وقراءته (حب الخيل) باللام بدلًا من الراء في قراءة الجماعة، والعرب تسمي الخيل الخير.
{عَنْ ذِكْرِ رَبِّي}
- أدغم الراء في الراء أبو عمرو ويعقوب، ولهما الاختلاس أيضًا). [معجم القراءات: 8/100]

قوله تعالى: {رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33)}
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (6 - قَوْله {بِالسوقِ والأعناق} 33
قَرَأَ ابْن كثير وَحده (بالسؤق) بهمز الْوَاو
وَقَرَأَ البزي عَنهُ بِغَيْر همز وَقَالَ البزي سَمِعت أَبَا الإخريط يهمزها ويهمز {عَن سَاقيهَا} النَّمْل 44 وَأَنا لَا أهمز شَيْئا من هَذَا
وَقَالَ على بن نصر عَن أَبي عَمْرو سَمِعت ابْن كثير يقْرَأ (بالسؤوق) بواو بعد الْهمزَة كَذَا قَالَ لي عبيد الله بإسناده عَن أَبي عَمْرو كَذَا في أَصله
وَرِوَايَة أَبي عَمْرو عَن ابْن كثير هَذِه هي الصَّوَاب من قبل أَن الْوَاو انضمت فهمزت لانضمامها وَالْأولَى لَا وَجه لَهَا). [السبعة في القراءات: 553 - 554]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (قنبل: {بالسؤق} (33): بالهمز.
والباقون: بغير همز). [التيسير في القراءات السبع: 435]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (وبالسوق) قد ذكر في النّمل). [تحبير التيسير: 531]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ بِالسُّوقِ لِقُنْبُلٍ فِي النَّمْلِ). [النشر في القراءات العشر: 2/361]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({بالسوق} [33] ذكر في النمل). [تقريب النشر في القراءات العشر: 663]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وتقدم بالسّوق [ص: 33] لقنبل، والرّيح [ص: 36] بالبقرة [الآية: 164] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/534] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "بالسؤق" [الآية: 33] بهمزة ساكنة بدل الواو قنبل وعنه أيضا زيادة واو ساكنة بعد الهمزة المضمومة، وتقدم ما فيه بالنمل). [إتحاف فضلاء البشر: 2/421]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {بالسوق} [33] قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين، وعنه أيضًا بهمزة مضمومة قبل الواو، ولم يذكر هذا الوجه الداني ولا أشار إليه.
حتى قيل إنه مما انفرد به، حيث قال: ......... = ووجه بهمز بعده الواو وكلا
وقال المحقق: «وليس كذلك، بل نص الهذلي على أن ذلك طريق بكار عن ابن مجاهد، وأبي أحمد السامري عن ابن شنبوذ» ). [غيث النفع: 1052]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33)}
{عَلَيَّ}
- قراءة يعقوب في الوقف بهاء السكت (عليه).
{مَسْحًا}
- قرأ الجمهور (مسحًا) مصدر من (مسح).
- وقرأ زيد بن علي (مساحًا) على وزن (قتال).
[معجم القراءات: 8/100]
{بِالسُّوقِ}
- قرأ الجمهور (بالسوق) على وزن فعل، وهي رواية البزي عن ابن كثير.
- وقرأ قنبل والقواس عن ابن كثير (بالسؤق) بهمز.
قال أبو علي: (وهي ضيقة ضعيفة، لكن وجهها في القياس أن الضمة لما كانت تلي الواو وقدر أنها عليها فهمزت كما يفعلون بالواو المضمومة، ووجه السوق في السماع أن إباحية النميري كان يهمز كل واو ساكنة قبلها ضمة وكان ينشد:
حب المؤقدين إليَّ مؤسى) اهـ.
قال أبو حيان: (وليست ضعيفة؛ لأن الساق فيها الهمزة، ووزن فعل بسكون العين، فجاءت هذه القراءة على هذه اللغة).
قال الأصبهاني: (والصحيح المأخوذ به ترك الهمز في جميع الروايات).
وسبق مثل هذا في الآية/44 من سورة النمل (سأقيها).
- وقرأ قنبل عن ابن كثير، وبكار عن قنبل، وابن مجاهد وأبو أحمد السامري عن ابن شنبوذ وأبو عمرو في رواية، وابن محيصن
[معجم القراءات: 8/101]
من رواية نصر بن عليّ عنه وأبو عمران الجوني (بالسؤوق) وذلك بزيادة واو ساكنة بعد الهمزة المضمومة.
قال ابن مجاهد:
(قال عليّ بن نصر عن أبي عمرو: (سمعت ابن كثير يقرأ بالسؤوق بواو بعد الهمزة، كذا قال لي عبيد الله بإسناده عن أبي عمرو وكذا أصله، ورواية أبي عمرو عن ابن كثير هذه هي الصواب من قبل أن الواو انضمت فهمزت لانضمامها، والأولى لا وجه لها) انتهى نص ابن مجاهد من السبعة، ومثل هذا في النشر عن ابن مجاهد.
- وقرأ زيد بن عليّ (بالساق) مفردًا، اكتفى به عن الجمع لأمن اللبس، كذا قال أبو حيان نقلًا عن الزمخشري، ونقل هذا السمين عن شيخه أبي حيان). [معجم القراءات: 8/102]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس