مقدمات القراءات في سورة الصافات
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة الصافات). [السبعة في القراءات: 545]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الصافات). [السبعة في القراءات: 546]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (الصافات). [الغاية في القراءات العشر: ٣77]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة والصافات). [المنتهى: 2/929]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الصافات). [التبصرة: 318]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الصافات). [التيسير في القراءات السبع: 431]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الصافات). [تحبير التيسير: 527]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة والصافات). [الكامل في القراءات العشر: 627]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة الصافات). [الإقناع: 2/745]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة الصافات). [الشاطبية: 79]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة الصافات). [فتح الوصيد: 2/1205]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [37] سورة الصافات). [كنز المعاني: 2/568]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة والصافات). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/123]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة الصافات). [الوافي في شرح الشاطبية: 350]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (29 - سُوْرَةُ يس وَالصَّافَّاتِ). [الدرة المضية: 37] (م)
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة الصافات). [شرح الدرة المضيئة: 211]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ وَالصَّافَّاتِ). [النشر في القراءات العشر: 2/356]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة الصافات). [تقريب النشر في القراءات العشر: 659]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة الصّافات). [طيبة النشر: 93]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة الصافات). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 302]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الصافات). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/528]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة الصافات). [إتحاف فضلاء البشر: 2/407] نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 318]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/528]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/407] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1041]
عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مائة آية واثنتان وثمانون آية في المدني والكوفي). [التبصرة: 318]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مائة وثمانون (و) آية بصري، واثنتان في غيره). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/528]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل وآيها مائة وثمانون وآية بصري، وأبو جعفر واثنان في غيره.
خلافها أربع من كل جانب غير حمصي دحورا له، وما كانوا يعبدون غير بصري، وإن كانوا ليقولون غير أبي جعفر.
مشبه الفاصلة ستة: الملأ الأعلى، أمن خلقنا، ماذا ترى، ما تؤمر وعلى إسحاق الجنة نسبا، وعكسه ثلاثة: للجبين يا إبراهيم كيف تحكمون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/407] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها مائة وواحدة وثمانون بصري وأبو جعفر، واثنتان لغيرهما، جلالاتها خمس عشرة، وما بينها وبين سابقتها من الوجوه لا يخفى). [غيث النفع: 1041]
الياءات
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
{أني أذبحك} [102]، و{إني أرى} [102]: فتح: حجازي، وأبو عمرو، وزاد مدني {ستجدني}.
{لتردين} [56]، و{سيهدين} [99]:
{لتردين}: بياء في الوصل ورش، وأبو مروان، وإسماعيل طريق البلخي، وعباس.
بياء في الحالين فيهما سلام، ويعقوب، وافق عباس في الوصل.
{صال} [163]: بياء في الوقف يعقوب، والأزرق طريق أبي عدي). [المنتهى: 2/933]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ياءاتها ثلاث:
{إني أرى في المنام أني أذبحك} (102): فتحهما الحرميان، وأبو عمرو.
{ستجدني إن شاء الله} (103): فتحها نافع). [التيسير في القراءات السبع: 434]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(ياءاتها ثلاث: (إنّي أرى في المنام أنّي أذبحك فتحهما الحرميان [وأبو جعفر وأبو عمرو (ستجدني إن شاء اللّه) فتحها نافع وأبو جعفر). [تحبير التيسير: 530]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (فيها ثلاث ياءات، ومحذوفة: فتح الحرميان وأبو عمرو {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} [102].
ونافع {سَتَجِدُنِي} [102].
وأثبت ورش {لَتُرْدِينِ} [56] في الوصل). [الإقناع: 2/747]
ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة في هَذِه السُّورَة عشر ياءات اضافة اخْتلفُوا مِنْهَا في ثَلَاث
قَوْله {إِنِّي أرى فِي الْمَنَام} 102 {أَنِّي أذبحك} 102 {ستجدني إِن شَاءَ الله} 102 ففتحهن نَافِع
وَفتح ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو {إِنِّي أرى} و{أَنِّي أذبحك} وأسكنا {ستجدني}
وأسكنهن عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائي). [السبعة في القراءات: 550]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ثلاثا ياءات إضافة: (أني أرى) (أني أذبحك) قرأ الحرميان وأبو عمرو بالفتح فيهما.
(ستجدني إن شاء الله) قرأ نافع بالفتح). [التبصرة: 319]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1000- .... .... .... .... .... = وَإِنّي وَذُو الثُّنْيَا وَأَنِّي اجْمِلاَ). [الشاطبية: 80]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ( [1000] مع القصر مع إسكان كسر (د)نا (غـ)ـنى = وإني وذو الثنيا وأني اجملا
...
(وذو الثنيا): الياء، لأنها في الكلمة التي فيها الثنيا). [فتح الوصيد: 2/1212]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [999] وغير صحابٍ رفعه الله ربكم = ورب وإلياسين بالكسر وصلا
[1000] مع القصر مع إسكان كسرٍ دنا غنًى = وإني وذو الثنيا وأني أجملا
ح: (غيرُ صحاب): مبتدأ، (رفعه): خبر، (الله): فاعل (رفعه)، أي: مرفوعه الله، والهاء: للغير، (إلياسين): مبتدأ، (وُصلا): خبر، (بالكسر): متعلق به، (مع القصر): حال، وكذلك: (مع إسكان كسرٍ)، (دنا): جملة مستأنفة، أي: دنا المذكور، (غنًى) تمييز أو حال، (إني): مبتدأ ما بعده: عطف، (أجملا): خبر.
ص: قرأ غير حمزة والكسائي وحفصٌ: {الله ربكم وربٌ} [126] برفع الكلم الثلاث، على أن {الله}: مبتدأ، {ربكم}: خبر،
[كنز المعاني: 2/574]
وهم قرءوا ينصبهن بدلًا من {أحسن الخالقين} [125]، أو عطف بيان له.
وقرأ ابن كثير والكوفيون وأبو عمرو: {سلام على إل ياسين} [130] بكسر الهمزة وترك الألف بعدها وإسكان اللام لغة في (إلياس)، نحو: (ميكال) و(ميكائيل)، و(إدريس) و(إدريسين)، والباقون: (ءال ياسين) بفتح الهمزة ومدها وكسر اللام، والمراد: آل إلياسين، أو آل محمدٍ في قول.
ثم ذكر ياءات الإضافة، وهي ثلاث: {إني أرى في المنام} [102]،
[كنز المعاني: 2/575]
وذو الثنيا، أي: الذي بعده كلمة الاستثناء على ما سبق ذكره، وهو قوله: {ستجدني إن شاء الله} [102]، و{أني أذبحك} [102] ). [كنز المعاني: 2/576]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (ثم ذكر ياءات الإضافة في هذه السورة وهي ثلاث: "إنيَ أرى من المنام أنيَ أذبحك" فتحهما الحرميان وأبو عمرو. "سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ" فتحها نافع وحده، وهي المراد بقوله: وذو الثنيا وقد سبق
[إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/132]
معنى ذلك في آخر سورة القصص، وفيها زائدة واحدة: "لَتُرْدِينِي" أثبتها ورش وحده في الوصل، وقد سبق نظمها مع زائدة: "وَلا يُنْقِذُونِي" في آخر سورة يس والألف في قوله: أجملا للإطلاق لا للتثنية؛ لأن المذكور ثلاث ياءات نبهت على المذكور على وجه الإجمال دون التفصيل كما قال في باب ياءات الإضافة: أحكيه مجملا، ويجوز أن تكون الألف للتثنية ويكون الضمير "لأني"، و"إني" فهما المجملان بين ألفاظ السورة أما: "سَتَجِدُنِي" فلا؛ فإنها بقوله: وذو الثنيا متميزة فكأنها مذكورة بعينها). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/133]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1000 - .... .... .... .... .... = وإنّي وذو الثّنيا وأنّي أجملا
....
وياءات الإضافة فيها: إِنِّي أَرى، أَنِّي أَذْبَحُكَ، سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ وعبّر عنها بقوله: (وذو الثنيا) أي: الاستثناء لاتصال إن شاء الله بها). [الوافي في شرح الشاطبية: 352]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنَ الْإِضَافَةِ ثَلَاثُ يَاءَاتٍ) إِنِّي أَرَى. أَنِّي أَذْبَحُكَ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو، سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ). [النشر في القراءات العشر: 2/360]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ثلاثة:
{إني أرى} [102]، {إني أذبحك} [102] فتحهما المدنيان وابن كثير وأبو عمرو.
{ستجدني إن} [102] فتحها المدنيان). [تقريب النشر في القراءات العشر: 661]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من ياءات الإضافة ثلاث: إني أرى [الصافات: 102].
وأني أذبحك [الصافات: 102] فتحهما المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.
وستجدني إن [الصافات: 102] فتحها المدنيان). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/533]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة ثلاث: "إِنِّي أَرَى" [الآية: 102] "أَنِّي أَذْبَحُك" [الآية: 102] "سَتَجِدُنِي إِن" [الآية: 102] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/417]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة ثلاث: {إني أرى} [102] و{أني أذبحك} {ستجدني إن} ). [غيث النفع: 1048]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة ثلاث:
{إني أرى في المنام أني أذبحك} [102]، {ستجدني إن شاء الله} [102] فتحهن أبو جعفر). [شرح الدرة المضيئة: 213]
الياءات الزوائد:
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَمِنَ الزَّوَائِدِ يَاءَانِ) سَيَهْدِينِ أَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ لَتُرْدِينِ أَثْبَتَهَا وَصْلًا وَرْشٌ، وَأَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/361]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد ثنتان:
{سيهدين} [99] أثبتها يعقوب في الحالين.
{لتردين} [56] أثبتها وصلًا ورش، وفي الحالين يعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 662]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ومن الزوائد ياءان:
سيهديني [الصافات: 99] أثبتها في الحالين يعقوب.
لترديني [الصافات: 56] أثبتها وصلا ورش، وفي الحالين يعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/533]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وزائدتان: "سَيَهْدِين" [الآية: 99] "لَتُرْدِين" [الآية: 56] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/417] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومن الزوائد واحدة {لتردين} ). [غيث النفع: 1048]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد ثنتان:
{لتردين} [56]، {سيهدين} [99] أثبتهما في الحالين يعقوب والله الموفق). [شرح الدرة المضيئة: 213]
الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ياء محذوفة وهي: قوله تعالى (لتردين) قرأ ورش بياء في الوصل دون الوقف). [التبصرة: 319]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (وفيها محذوفة:
{لتردين ولولا} (56، 57): أثبتها في الوصل ورش). [التيسير في القراءات السبع: 434]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(وفيها محذوفتان: (لتردين ولولا) أثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب. (سيهدين) أثبتها يعقوب في الحالين). [تحبير التيسير: 530]
ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
الصافات
(ورب المشارق) (5) قليلا لطيفا، (مارد) (7) قليلا، (من كل جانب) (8) (من طين لازب) (11) قليلا، (لشاعر) (36)، (للشاربين) (46) (الغابرين) (135) (وهم شاهدون) (150) قليلا في الرفع، وكذلك (الجاهلون) وقد ذكرناه (بقاتنين) (162) ). [الغاية في القراءات العشر: 473 - 474]
الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{فأنى} [يس: 66] لهم ودوري.
{الكافرين} [يس] لهما ودوري.
{ومشارب} [يس: 73] لهشام.
و {بلى} [يس: 81] و{الأعلى} [8] لهم.
{الدنيا} [6] لهم وبصري). [غيث النفع: 1042]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{جآء} [37] بين.
{فرءاه} [55] تقليل الراء والهمزة لورش مع الثلاثة، وإمالتها لشعبة والأخوين وابن ذكوان بخلف عنه، وإمالة الهمزة فقط لبصري، وفتحها للباقين واضح.
{الأولى} [59] لهم وبصري.
{ءاثارهم} [70] لهما ودوري.
{نادانا} [75] لهم.
تنبيه: إمالة {للشاربين} [46] لابن ذكوان وإن كانت صحيحة عنه، فليست من طريقنا، لأن طريقنا الأخفش، وليس له إلا الفتح). [غيث النفع: 1044]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{جآء} [84] و{شآء} [102] لابن ذكوان وحمزة.
[غيث النفع: 1046]
{أرى} و{موسى} [114 – 120] معًا لهم وبصري.
{ترى} [102] لهما، ولا يميلها الأخوان، لأن قراءتهما بكسر الراء، وبعدها ياء ساكنة، كما تقدم.
{الرءيآ} [105] لهما وعلي). [غيث النفع: 1047]
المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{لا يستطيعون نصرهم} [يس: 75] {نعلم ما} [76] {جعل لكم} [يس: 80] {يقول له} [يس: 82] {والصافات صفا} {فالزاجرات زجرا} {فالتاليات ذكرا} ووافقه حمزة على إدغام التاء في هذه المواضع الثلاثة.
تنبيه: لا تجوز الإشارة على حركة التاء المدغمة لحمزة، كما تجوز للسوسي، بل لا بد من الإدغام من غير إشارة، وكذلك لا يجوز له التوسط والقصر كما يجوز ذلك للسوسي، والفرق بينهم أنه عند حمزة من الساكن اللازم المدغم، مثل {دابة} [البقرة: 164] و{الطآمة} [النازعات: 34] فلا بد من المد الطويل، وعند البصري من الساكن العارض، نحو {قال ربكم} [سبأ: 23] فتجوز له الثلاثة.
ولا إدغام في {يحزنك قولهم} [يس: 76] لإخفاء النون قبل الكاف، والله أعلم). [غيث النفع: 1042]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{ولقد ضل} [71] لورش وبصري وشامي والأخوين.
{اليوم مستسلمون} {قول ربنآ} [31] {قيل لهم} [35] {ذريته هم} [77] ). [غيث النفع: 1044]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{إذ جآء} [84] لبصري وهشام.
و {قد صدقت} [105] لبصري وهشام والأخوين.
{قال لأبيه} [85] {خلقكم} [96] {قال لقومه} [124] ). [غيث النفع: 1047]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: عشرة، والصغير: أربعة). [غيث النفع: 1048]