[جمهرة علوم القرآن]

سورة الأحزاب
[ من الآية (45) إلى الآية (48) ]

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا (46) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا (47) وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (48)}

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "يا أيها النبيء إنا أرسلناك، والنبيء إنا أحللنا لك" [الآية: 45، 50] بهمزتين مخففة فمسهلة كالياء نافع وحده وبإبدالها واوا مكسورة، وتقدم رد تسهيلها كالواو والباقون بترك الهمزة الأولى وتشديد الياء). [إتحاف فضلاء البشر: 2/376] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {النبيء إنا} [45] قرأ نافع بتحقيق الهمزة الأولى، وإبدال الثانية واوًا محضة مكسورة، وعنه أيضًا أنها تسهل بين الهمزة والياء، ومن قال بين الهمزة والواو فقد أتى بما لا يصح نقلاً، ولا يمكن لفظًا، والباقون بإبدال الهمزة الأولى ياء، وإدغام الياء قبلها فيها، وتحقيق الثانية). [غيث النفع: 1007]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45)}
{النَّبِيُّ إِنَّا}
- قرأ نافع (النبيء) بالهمز، وهو المشهور عنه حيث ورد في القراء فيجتمع عنده هنا همزتان: مضمومة ومكسورة (النبيء إنا).
ويكون له ما يلي:
1- تحقيق الهمزة الأولى، وقد ذكرتها.
2- تسهيل الهمزة الثانية بين بين.
3- إبدال الهمزة الثانية واوًا خالصة.
- وقرأ الباقون بترك الهمزة الأولى وتشديد الياء (النبي إنا).
{مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا}
- ترقيق الراء فيهما عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 7/294]

قوله تعالى: {وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا (46)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (46)}
{مُنِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 7/294]

قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا (47)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا (47)}
{الْمُؤْمِنِينَ}
- تقدمت القراءة بالواو (المومنين) مرارًا، وانظر الآية/35 من هذه السورة.
{كَبِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 7/294]

قوله تعالى: {وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (48)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "أذيهم" حمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/376]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وكيلا} تام، وفاصلة، اتفاقًا، وتمام الربع عند الجمهور، وقال بعضهم {كريما} قبله). [غيث النفع: 1007]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (48)}
{الْكَافِرِينَ}
- تقدمت الإمالة فيه مرارًا، وانظر الآيات/19 و34 و89 من سورة البقرة.
{أَذَاهُمْ}
- الإمالة فيه عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل للأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
{كَفَى}
- سبقت الإمالة فيه في الآية/39 من هذه السورة). [معجم القراءات: 7/295]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين