مقدمات القراءات في سورة العنكبوت
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة العنكبوت). [السبعة في القراءات: 497]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة العنكبوت). [السبعة في القراءات: 498]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (العنكبوت). [الغاية في القراءات العشر: ٣54]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة العنكبوت). [المنتهى: 2/895]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة العنكبوت). [التبصرة: 300]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة العنكبوت). [التيسير في القراءات السبع: 405]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة العنكبوت). [تحبير التيسير: 501]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة العنكبوت). [الكامل في القراءات العشر: 615]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة العنكبوت). [الإقناع: 2/726]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة العنكبوت). [الشاطبية: 76]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة العنكبوت). [فتح الوصيد: 2/1169]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([29] سورة العنكبوت). [كنز المعاني: 2/518]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة العنكبوت). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/74]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة العنكبوت). [الوافي في شرح الشاطبية: 339]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ). [النشر في القراءات العشر: 2/343]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة العنكبوت). [تقريب النشر في القراءات العشر: 636]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة العنكبوت والرّوم). [طيبة النشر: 90] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة العنكبوت والروم). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 293] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة العنكبوت). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/500]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة العنكبوت). [إتحاف فضلاء البشر: 2/348] نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 300]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/500]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية وقيل مدنية، وقيل إلا من أولها إلى المنافقين). [إتحاف فضلاء البشر: 2/348] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية، وقيل مدنية، وقيل: من أولها إلى {وليعلمن المنافقين} مدني، وباقيها مكي). [غيث النفع: 971]
عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي تسع وستون آية في المدني والكوفي، وروى عن قتادة أنه قال: (من أولها إلى (وليعلمن المنافقين) مدني وباقيها مكي) ). [التبصرة: 300]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وهي تسع وستون في غير الحمصي، وسبعون فيه، خلافها أربع الم] [العنكبوت: 1] كوفي، وتقطعون السّبيل [29] حجازي وحمصي، مخلصين له الدّين [65]، دمشقي وبصري، أفبالبطل يؤمنون [67] حمصي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/500]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل وآيها تسع وستون غير حمصي وسبعون فيه خلافها خمس ألم كوفي، وتقطعون السبيل حرمي وحمصي له الدين بصري ودمشقي، أفبالباطل يؤمنون حمصي في ناديكم المنكر مدني أول بخلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/348] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها تسع وستون غير حمصي، وسبعون فيه، جلالاتها اثنتان وأربعون، وما بينها وبين القصص من الوجوه جلي للمتأمل). [غيث النفع: 971]
الياءات:
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
وفتح {يا عبادي الذين} [56] حجازي، شامي، وعاصم إلا البختري عن ابن بشار، وياؤها ثابتة في السواد، زاد دمشق فتح {أرضي} [56].
[المنتهى: 2/898]
وفتح {ربي إنه} [26] مدني، وأبو عمرو.
{فاعبدون} [56]: بياء في الحالين سلام، ويعقوب.
وافق عباس في الوصل). [المنتهى: 2/899]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ياءاتها ثلاث:
{إلى ربي إنه} (26): فتحها نافع، وأبو عمرو.
{يا عبادي الذين} (56): حذفها أبو عمرو، وحمزة، والكسائي في الوصل للنداء. وقياس قولهم في اتباع المرسوم عند الوقف يوجب إثباتها فيه، لثبوتها في جميع المصاحف.
وفتحها الباقون في الوصل، وأثبتوها ساكنة في الوقف.
{إن أرضي واسعة} (56): فتحها ابن عامر). [التيسير في القراءات السبع: 408]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(ياءاتها ثلاث: (إلى ربّي إنّه) فتحها نافع وأبو جعفر وأبو عمرو (يا عبادي الّذين آمنوا) حذفها أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائيّ وخلف في الوصل للنداء، وقياس قولهم في اتّباع المرسوم عند الوقف يوجب إثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاحف وفتحها الباقون في الوصل وأثبتوها ساكنة في الوقف. (إن أرضي واسعة) فتحها ابن عامر). [تحبير التيسير: 503]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (ياءاتها ثلاث: فتح نافع وأبو عمرو {رَبِّي إِنَّهُ} [26].
وابن عامر {أَرْضِي وَاسِعَةٌ} [56].
[الإقناع: 2/727]
وأسكن أبو عمرو وحمزة والكسائي {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ} [56] وياؤها ثابتة في السواد، فهي ثابتة لهم في الوقف). [الإقناع: 2/728]
ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة في هَذِه السُّورَة تسع ياءات إِضَافَة اخْتلفُوا في ثَلَاث مِنْهُنَّ
قَوْله {مهَاجر إِلَى رَبِّي إِنَّه} 27 و{يَا عبَادي الَّذين} 56 و{إِن أرضي وَاسِعَة} 56
فَفتح نَافِع {مهَاجر إِلَى رَبِّي إِنَّه} و{يَا عبَادي الَّذين}
وَفتح ابْن عَامر {يَا عبَادي} و{إِن أرضي}
وَفتح ابْن كثير وَعَاصِم {يَا عبَادي}
وَفتح أَبُو عَمْرو {مهَاجر إِلَى رَبِّي إِنَّه}
وأسكن حَمْزَة والكسائي الثَّلَاث). [السبعة في القراءات: 503]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ثلاث ياءات إضافة، من ذلك: قوله تعالى (إلى ربه إنه) قرأ نافع وأبو مرو بالفتح، وأسكن الباقون.
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي (يا عبادي الذين) بالإسكان، وكلهم وقفوا بالياء.
قرأ ابن عامر (إن أرضي واسعة) بالفتح). [التبصرة: 302]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (957- .... .... .... .... .... = وَرَبِّي عِبَادِي أَرْضِيَ أَلْبَابِهَا انْجَلاَ). [الشاطبية: 76]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([957] وإسكان ول فاكسر (كـ)ـما (حـ)ـج (جـ)ـا (نـ)ـدى = وربي عبادي أرضي اليا بها انجلا). [فتح الوصيد: 2/1173] (م)
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [957] وإسكان ول فاكسر كما حج جا ندى = وربي عبادي أرضي اليا بها انجلى
ح: (إسكان): مفعول (اكسر)، والفاء: زائدة، (كما حج): ظرف (جا)، وقصر ضرورة، (ندى): حال من ضمير (جا) العائد إلى الإسكان، أي: جاء الإسكان عطية، مثل ما غلب بالحجة بالقوة دليله، (ربي): مبتدأ، وما بعده: عطف، (اليا): خبر، (انجلى بها): جملة مستأنفة، والهاء: للسورة.
ص: قرأ ابن عامر وأبو عمرو وورش وعاصم: {وليتمتعوا} [66] بكسر اللام على الأصل عطفًا على {ليكفروا} [66] وكلتاهما: لام كي، أو لام الأمر، والباقون: بإسكانها على أنها لام الأمر، وقد مر أن إسكان لام الأمر بعد الواو والفاء جائز، أو الأولى: لام (كي)، والثانية لام الأمر على نحو: {ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا} [النحل: 55].
وياءات الإضافة فيها ثلاث: {مهاجرٌ إلى ربي إنه} [26]، {يا عبادي الذين آمنوا} [56]، {إن أرضي واسعة} [56]). [كنز المعاني: 2/523] (م)
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (وفيها ثلاث ياءات إضافة: "مهاجر إلى ربيَ إنه" فتحها نافع وأبو عمرو. "يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا" أسكنها حمزة والكسائي وأبو عمرو. "إِنَّ أَرْضِيَ وَاسِعَةٌ" فتحها ابن عامر وحده). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/80]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (957 - .... .... .... .... .... = وربّي عبادي أرضي اليا بها انجلا
....
وياءات الإضافة فيها: مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي إِنَّهُ، يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا، إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ والله أعلم). [الوافي في شرح الشاطبية: 340]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ ثَلَاثُ يَاءَاتٍ) رَبِّي إِنَّهُ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو وَعِبَادِي الَّذِينَ فَتَحَهَا ابْنُ كَثِيرٍ وَالْمَدَنِيَّانِ، وَابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ، أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَتَحَهَا ابْنُ عَامِرٍ). [النشر في القراءات العشر: 2/344]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ثلاث:
{ربي إنه} [26] فتحها المدنيان وأبو عمرو.
{يا عبادي الذين} [56] فتحها ابن كثير والمدنيان وابن عامر وعاصم.
{أرضي واسعةٌ } [56] فتحها ابن عامر). [تقريب النشر في القراءات العشر: 638]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من ياءات الإضافة ثلاث: ربي إنه [26] فتحها المدنيان وأبو عمرو، ويا عبادي الّذين [56] فتحها ابن كثير والمدنيان وابن عامر وعاصم أرضي واسعة [56] فتحها ابن عامر). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/502]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة:
"رَبِّي إِنَّه، يَا عِبَادِيَ الَّذِين، أرضي الذين، أرضي واسعة" [الآية: 26]، [الآية: 56]، [الآية: 56]، [الآية: 56] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/353]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة ثلاث: {ربي إنه} [26] {يا عبادي الذين} [56] {أرضي واسعة} ). [غيث النفع: 979]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة ثلاث:
{إلى ربي إنه} [26] فتحها أبو جعفر {يا عبادي الذين} [56] فتحها أبوجعفر في الوصل للنداء {إن أرضي واسعة} [56] أسكنها الكل). [شرح الدرة المضيئة: 196]
الياءات الزوائد:
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَمِنَ الزَّوَائِدِ يَاءٌ وَاحِدَةٌ) فَاعْبُدُونِ أَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/344]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد واحدة:
{فاعبدون} [56] أثبتها في الحالين يعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 638]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (و [فيها] من الزوائد واحدة فاعبدوني [56] أثبتها في الحالين يعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/502]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (فيها زائدة واحدة "فاعبدون" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/353]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها من الزوائد للسبعة شيء). [غيث النفع: 979]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد واحدة:
{اعبدون} [56] أثبتها في الحالين يعقوب). [شرح الدرة المضيئة: 196]
الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس فيها ياء محذوفة). [التبصرة: 302]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(قلت: وفيها محذوفة: (فاعبدون) أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق). [تحبير التيسير: 503]
ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
العنكبوت
(وما هم بحاملين) (12) قليلا، (في ناديكم) (29) قليلا، (من الغابرين) (32) (جاثمين) (37) (مساكنهم) (38) (أجر العاملين) (58) قليلا (من عباده) (62) (من كتاب) (48) (حرما آمنا) (67) قليلا). [الغاية في القراءات العشر: 472]
الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{موسى} [القصص: 76] و{الدنيا} [القصص: 77] معًا لهم وبصري.
{فبغى} [القصص: 76] و{ءاتاك} [القصص: 77] و{يلقاهآ} [القصص: 80] و{يجزي} [القصص: 84] لدى الوقف عليه و{بالهدى} [القصص: 85] و{يلقى} [القصص: 86] لهم.
{وبداره} [القصص: 81] و{للكافرين} [القصص] لهما ودوري.
{جآء} [القصص: 84 – 85] الثلاثة جلي). [غيث النفع: 972]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{الناس} [10] معًا لدوري.
{جآء} جلي.
{خطاياكم} و{خطاياهم} [12] لورش وعلي، والإمالة في الألف الثانية.
{فأنجاه} [24] {ومأواكم} [25] لهم.
[غيث النفع: 973]
{النار} [24] لهما ودوري.
{الدنيا} [25] لهم وبصري). [غيث النفع: 974]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{الدنيا} [27] و{بالبشرى} [31] و{موسى} [39] لهم وبصري.
{جآءت} [31 – 33] معًا و{جآءهم} [39] لابن ذكوان وحمزة.
{وضاق} [33] لحمزة فقط.
{دارهم} [37] لهما ودوري.
{للناس} [43] لدوري.
{تنهى} [45] لهم). [غيث النفع: 976]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{يتلى} [51] و{كفى} [52] و{مسمى} [53] لدى الوقف عليه و{يغشاهم} [55] و{نجاهم} [65] و{مثوى} [68] لدى الوقف لهم.
{وذكرى} [51] و{الدنيا} [64] و{افترى} [68] لهم وبصري.
{لجآءهم} [53] و{جآءه} [68] لحمزة وابن ذكوان.
{بالكافرين} و{للكافرين} لهما ودوري.
{فأنى} [61] لهم ودوري.
{فأحيا} [63] لورش وعلي). [غيث النفع: 978]
المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{قوم موسى} [القصص: 76] {قال له} {ويقدر لولآ} [القصص: 82] {أعلم من} [القصص: 85] {ءاخرلآ} [القصص: 88] ). [غيث النفع: 972]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{اتخذتم} لنافع وبصري وشامي وشعبة والأخوين.
{بأعلم بما} [10] {قال لقومه} [16] {يعذب من} [21] {ويرحم من} ). [غيث النفع: 974]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{ولقد تركنا} [35] {وقد تبين} [38] للجميع.
{ولقد جآءهم} [39] لبصري وهشام والأخوين.
{فآمن له} [26] {إنه هو} {قال لقومه} [28] {سبقكم} {قال رب} [30] {أعلم بمن} [32] {امرأتك كانت} [33] {تبين لكم} [38] {وزين لهمه} {يعلم ما} [42 – 45] معًا {الصلواة تنهى} [45] ). [غيث النفع: 976]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{ونحن له} [46] {يعلم ما} [52] {الموت ثم} [57] {لا تحمل رزقها} [60] {والقمر ليقولن} [61] {ويقدر له} [62] {أظلم ممن} [68] {كذب بالحق} [68] {جهنم مثوى} ). [غيث النفع: 979]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: خمسة وعشرون، والصغير: اثنان). [غيث النفع: 979]