عرض مشاركة واحدة
  #8  
قديم 14 صفر 1440هـ/24-10-2018م, 05:19 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة طه

[ من الآية (41) إلى الآية (48) ]
{وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41) اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآَيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (45) قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46) فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (48)}


قوله تعالى: {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح يائي الإضافة من "لنفسي اذهب" ومن "ذكري اذهبا" نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/247] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {لنفسي * اذهب} و{ذكري * اذهبا} قرأ الحرميان وبصري بفتح الياء فيهما، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 848] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41)}
{لِنَفْسِي - اذْهَبْ}
- قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وابن محيصن بفتح الياء في الوصل (لنفسي اذهب).
- وقراءة الباقين بإسكانها). [معجم القراءات: 5/435]

قوله تعالى: {اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآَيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح يائي الإضافة من "لنفسي اذهب" ومن "ذكري اذهبا" نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/247] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {لنفسي * اذهب} و{ذكري * اذهبا} قرأ الحرميان وبصري بفتح الياء فيهما، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 848] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآَيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42)}
{وَلَا تَنِيَا -اذْهَبَا}
- قرأ ابن وثاب وطلحة بن مصرف (ولا تنيا) بكسر التاء إتباعاً لحركة النون.
- وفي مصحف عبد الله بن مسعود وقراءته (ولا تهنا)، أي: ولا تلينا من قولهم.
- وقراءة الجماعة (ولا تنيا) بفتح التاء.
{فِي ذِكْرِي -اذْهَبَا}
- قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وابن محيصن بفتح
[معجم القراءات: 5/435]
الياء في الوصل (في ذكري اذهبا).
- وقراءة الباقين بإسكانها). [معجم القراءات: 5/436]

قوله تعالى: {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43)}
{طَغَى}
- الإمالة عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- وقراءة الباقين بالفتح.
وانظر الآية/2(لتشقى) مما سبق). [معجم القراءات: 5/436]

قوله تعالى: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44)}
{فَقُولَا لَهُ}
- كذا قراءة الجماعة (فقولا له).
وقرأ ابن مسعود (فقلا له ...) بضم القاف من غير واو، وكذا جاءت في مصحفه.
{لَيِّنًا}
- قراءة الجماعة (ليناً) بتضعيف الياء.
- وقرأ أبو معاذ وأبو عمران الجوني وعاصم الجحدري (ليناً) بسكون الياء، وهو تخفيف من لين مثل ميت من ميت.
{يَخْشَى}
- قراءة الإمالة عن حمزة والكسائي وخلف.
والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
[معجم القراءات: 5/436]
- وقراءة الباقين بالفتح.
وانظر تخريج (لتشقى) أول السورة). [معجم القراءات: 5/437]

قوله تعالى: {قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (45)}
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (أَن يَفْرُطَ) على ما لم يسم فاعله ابن مُحَيْصِن والزَّعْفَرَانِيّ عنه بكسر الراء وضم الياء، الباقون بفتح الياء وضم الراء، وهو الاختيار لأن الثلاثي أصل في اللازم بخلاف الرباعي). [الكامل في القراءات العشر: 597]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن ابن محيصن "أن يفرط" بضم حرف المضارعة، وفتح الراء). [إتحاف فضلاء البشر: 2/247]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (45)}
{قَالَا رَبَّنَا}
- في مصحف ابن مسعود وحفصة (قال ربنا) بدون ألف الاثنين، أي: قال موسى: ربنا ...
- وقراءة الجماعة (قولا ...)، على التثنية.
{أَنْ يَفْرُطَ}
- قرأ يحيى وأبو نوفل وابن محيصن في رواية وابن السميفع وأبو رجاء وابن مسعود والأعمش وسلام وأناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (أن يفرط) مبنياً للمفعول.
- وقرأ ابن محيصن والزعفراني وابن عباس ومجاهد وعكرمة وعبد الله بن عمرو وابن المسيفع وابن يعمر وأبو العالية (أن يفرط) بضم الباء وكسر الراء.
ومعناه يشطط في أذيتنا، وهو من (أفرط).
- وقرأ ابن محيصن وعكرمة وإبراهيم النخعي (أن يفرط) بفتح الياء والراء، قال المهدوي: (ولعلها لغة).
- وقراءة الجمهور (أن يفرط) بفتح الياء وضم الراء، ومعناها يعجل ويبادر بعقوبتنا، وهو من (فرط).
[معجم القراءات: 5/437]
{يَطْغَى}
- الإمالة فيه عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- وقراءة الباقين بالفتح.
وانظر (لتشقى) في الآية/2 أول هذه السورة). [معجم القراءات: 5/438]

قوله تعالى: {قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46)}
{قَالَ لَا}
- الإظهار والإدغام عن أبي عمرو ويعقوب.
{وَأَرَى}
- الإمالة فيها مثل الإمالة في (يطغى) في الآية السابقة، وكذا (لتشقى) أول السورة.
- وتقدمت إمالة رأى مفصلة في الآية/70 من سورة هود). [معجم القراءات: 5/438]

قوله تعالى: {فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى (47)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وأدغم" دال "قد جئناك" أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/247]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {سؤلك} [36] و{جئت} [40] و{جئناك} [47] قرأ السوسي بإبدال الهمزة والباقون بالهمزة). [غيث النفع: 847] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى (47)}
{فَأْتِيَاهُ}
- قرأ أبو وورش من طريق الأصبهاني وأبو عمرو بخلاف عنه بالإبدال (فاتياه).
- وهي قراءة حمزة في الوقف.
{قَدْ جِئْنَاكَ}
- أدغم الدال في الجيم أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وهشام.
- وقراءة الإظهار عن ابن كثير وعاصم ونافع وأبي جعفر ويعقوب وابن ذكوان وقالون.
{جِئْنَاكَ}
- قرأ أبو جعفر (جيناك) بالإبدال، وكذا ورش من طريق الأصبهاني وحمزة في الوقف. وانظر سورة النحل الآية/89.
[معجم القراءات: 5/438]
{الْهُدَى}
- انظر الآيتين/2 و5 من سورة البقرة، وانظر الإمالة في (لتشقى) أول هذه السورة). [معجم القراءات: 5/439]

قوله تعالى: {إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (48)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (48)}
{قَدْ أُوحِيَ}
- القراءة بالنقل للحركة وإسقاط الهمزة عن ورش (قد أوحي) كذا.
{وَتَوَلَّى}
- الإمالة عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- وقراءة الباقين بالفتح.
وانظر (لتشقى) أول هذه السورة). [معجم القراءات: 5/439]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس