[جمهرة علوم القرآن]

تفسير سورة الكهف
[ من الآية (45) إلى الآية (46) ]

{وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45) الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)}

قوله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (حمزة، والكسائي: {تذروه الريح} (45): بالتوحيد.
والباقون: بالجمع). [التيسير في القراءات السبع: 350]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (تذروه الرّيح) قد ذكر في البقرة). [تحبير التيسير: 445]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي الرِّيَاحِ فِي الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/311]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({الرياح} [45] ذكر في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 584]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "الرياح" [الآية: 45] بالتوحيد حمزة والكسائي وخلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/216]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {الرياح} [45] قرأ الأخوان بإسكان الياء، ولا ألف بعدها، على التوحيد، والباقون بفتح الياء، بعدها ألف، على الجمع). [غيث النفع: 819]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45)}
{الدُّنْيَا}
- سبقت الإمالة فيه.
انظر الآية/28 من هذه السورة، والآيتين/85 و114 من سورة البقرة.
{تَذْرُوهُ}
- قراءة الجمهور (تذروه)، وهو من ذرت الريح تذرو ذروا: أي فرقت.
- وقرأ عبد الله بن مسعود وابن عباس (تذريه) بفتح التاء، وياء
[معجم القراءات: 5/227]
- وقرأ عبد الله بن مسعود وابن عباس (تذريه) بفتح التاء، وياء بعد الراء، وهو من ذرت تذري، وهي عند الزجاج لغة لا يقرأ بها.
- وعن ابن مسعود أنه قرأ: (يذريه) بياء مفتوحة في أوله وياء ساكنة بعد الراء، وذكر هنا لأن الريح مؤنث مجازي.
- وقرأ ابن مسعود وطلحة بن مصرف وابن عباس وأبي وابن أبي عبلة (تذريه) بضم التاء من (أذرى) الرباعي، وهو لغة في (ذرى).
قال العكبري:
(ويقال: أذرت تذري، كقولك: أذريته عن فرسه، إذا ألقيته عنها، وقرئ به أيضًا).
وقال الزجاج: (وفي تذروه لغتان لا يقرأ بهما.
تذريه -بضم التاء وكسر والراء، وتذريه بفتح التاء).
- وذكر الراغب الأصفهاني أنه قرئ (تذرؤه)، كذا، بالهمز.
{الرِّيَاحُ}
- قراءة الجمهور (الرياح) جمعًا.
- وقرأ حمزة والكسائي وخلف وزيد بن علي والحسن والنخعي
[معجم القراءات: 5/228]
والأعمش وطلحة وابن أبي ليلى وابن محيصن وابن عيسى وابن جرير وابن مسعود وابن عباس (الريح) مفردًا.
وتقدم مثل هذا في الآية/164 من سورة البقرة.
{شَيْءٍ}
- تقدم حكم الهمز في الوقف، انظر الآيتين/20 و106 من سورة البقرة.
{مُقْتَدِرًا}
- قراءة الأزرق وورش بترقيق الراء). [معجم القراءات: 5/229]

قوله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)}
{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}
- قراءة الجماعة (المال والبنون زينة..) الخبر مفرد.
- وذكر ابن الشجري في أماليه أنه قرئ: (المال والبنون زينتا الحياة الدنيا) كذا على التثنية!، وذكر مثل هذا السمين الحلبي.
قال ابن الشجري:
(... جاء الخبر مفردًا لاتفاق المال والبنين في التزيين، ... وقد جاء فيما شذ من القراءات: (زينتا الحياة) بألف على التثنية).
{الدُّنْيَا}
- تقدمت الإمالة فيه مرارًا، وانظر الآية/28 من هذه السورة.
{خَيْرٌ ... خَيْرٌ}
- ترقيق الراء وتفخيمها تقدم في الآية/44 من هذه السورة). [معجم القراءات: 5/229]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين