[جمهرة علوم القرآن]

سورة الحجر

[ من الآية (78) إلى الآية (84) ]
{وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ (79) وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (80) وَآَتَيْنَاهُمْ آَيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (81) وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آَمِنِينَ (82) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (83) فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (84)}

قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (8 - قَوْله {أَصْحَاب الأيكة} 78

لم يَخْتَلِفُوا في هَذِه السُّورَة وَلَا في سُورَة ق وَاخْتلفُوا في سُورَة الشُّعَرَاء وَسورَة ص

فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر في سُورَة الشُّعَرَاء (أصحب ليكة) غير أَن ورش روى عَن نَافِع {الأيكة} هَهُنَا وفي ق متروكة الْهمزَة مَفْتُوحَة اللَّام بحركة الْهمزَة والهمزة سَاقِطَة

وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَحَمْزَة والكسائي {الأيكة} في كل الْقُرْآن). [السبعة في القراءات: 368]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78)}
{أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ}
قرأ أبو عمرو وابن عامر وابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكسائي والأعمش والحسن البصري وعبد الله بن مسعود وأبو جعفر ويعقوب {الأيكة} بالهمز وكسر التاء.
وقرأ ورش عن نافع (ليكة)، يترك الهمز منها، ويرد حركتها إلى اللام قبلها.
وفرق بعضهم بين الهمز وتركه، فقال:
الأيكة اسم البلد، وليكة اسم القرية، وقيل: هي الغيض، وقيل: هما مثل مكة وبكة.
ولم يقع خلاف هنا وفي سورة ق آية /14 في الصرف، ولكن الخلاف في الصرف وعدمه مع الهمزة ويحذفها جاء في سورة الشعراء / 176، وسورة ص/13.
ويأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى.
وقال ابن عطية: «ولم يختلف القراء في هذا الموضع...، وروي عن بعضهم أنه سهلها، ونقل حركتها إلى اللام فقرأ: (الأيكة) دون همز....».
[معجم القراءات: 4/578]
وقرأ بفتح التاء واللام من غير همز (ليكة) غير مصروف ابن أنس عن ابن عتبة عن ابن عامر).[معجم القراءات: 4/579]

قوله تعالى: {فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ (79)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ (79)}
{لَبِإِمَامٍ}
قراءة حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بين بين بخلاف عنه).[معجم القراءات: 4/579]

قوله تعالى: {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (80)}

قوله تعالى: {وَآَتَيْنَاهُمْ آَيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (81)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَآَتَيْنَاهُمْ آَيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (81)}
{آَيَاتِنَا}
قرأ أبو حيوة (آيتنا) مفردة.
وقراءة الجماعة بالجمع {آياتنا} ).[معجم القراءات: 4/579]

قوله تعالى: {وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آَمِنِينَ (82)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وعن" الحسن "ينحتون" هنا والشعراء بفتح الحاء، ورويت عن أبي حيوة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/179]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "بيوتا" بضم الباء ورش وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/179]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {بيوتا} [82] قرأ ورش وبصري وحفص بضم الباء، والباقون بالكسر). [غيث النفع: 781]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آَمِنِينَ (82)}
{يَنْحِتُونَ}
قراءة الجماعة {ينحتون} بكسر الحاء، من نحت ينحت.
وقرأ الحسن، وأبو حيوة (ينحتون) بفتح الحاء، من نحت ينحت.
قال ابن جني:
«وأجود اللغتين نحت ينحت، بكسر الحاء، وفتحها لأجل حرف الحلق الذي فيها مثل: سحر يسحر».
وتقدم مثل هذا في الآية /74 من سورة الأعراف.
{بُيُوتًا}
قرأ أبو عمرو وحفص عن عاصم ونافع وأبو جعفر ويعقوب وابن محيصن واليزيدي والحسن {بيوتًا} بضم الباء على الأصل، مثل كعب وكعوب.
[معجم القراءات: 4/579]
وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف {بيوتًا} بكسر الباء، وتقدم مثل هذا في الآية /74 من سورة الأعراف).[معجم القراءات: 4/580]

قوله تعالى: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (83)}

قوله تعالى: {فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (84)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "أغنى" حمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/179]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (84)}
{أَغْنَى}
أماله حمزة والكسائي وخلف.
والأزرق وورش بالفتح والتقليل.
وقراءة الباقين بالفتح).[معجم القراءات: 4/580]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين